曼丹尼效应是否会导致2028年选举出一位左翼总统？

今年1月，人工智能公司Anthropic为其最先进的大语言模型Claude发布了一套新准则。文件中包含这样一句话："我们处境艰难——既不想夸大Claude成为道德主体的可能性，也不愿完全否定这一观点。"一个月后，Anthropic首席执行官达里奥·阿莫代在播客中表示，该公司无法排除Claude具备意识的可能性。提出"意识难题"这一术语的哲学家大卫·查默斯认为，十年内我们见到有意识的大语言模型的可能性很大。那么Claude自己怎么看？在测试中被问及自己成为道德主体（即其福祉本身具有道德重要性）的概率时，它给出的答案从5%到40%不等，并强调自己非常不确定。 现代人工智能系统极其复杂且发展迅速。在结构复杂性和计算能力方面，某些指标下有些系统已可与老鼠大脑相媲美。按当前发展速度，它们可能在五到十年内达到人脑水平。 通过构建日益先进的人工智能，我们或许正在创造一种新的存在——这可能是人类有史以来最重要的事情。然而，我们几乎没有任何关于如何从伦理角度处理这一问题的计划。无论以何种标准衡量，这都堪称疯狂。我们是否在创造具有道德重要性的存在？人工智能系统是否以某种方式具备意识？如果现在没有，它们会很快具备吗？ 这些问题或许显得为时过早。但根据我们及其他研究人员进行的调查，大多数专家认为人工智能意识在原则上是可能的（尽管对其可能采取的形式存在广泛分歧）。一份包括先驱计算机科学家约书亚·本吉奥在内的跨学科重要报告，审视了领先的神经科学意识理论，并探讨了它们对人工智能的启示。结论是：似乎不存在明显的技术障碍，阻止我们创建其计算和架构特征可能产生意识的人工智能系统。 即使人工智能系统没有意识，它们仍可能是道德主体。有些系统可能拥有复杂的长期偏好，并随时间推移保持某种身份认同。尊重这些偏好可能对我们很重要。与其他非生命体不同，人工智能系统能与人类建立关系。这同样可能成为善待它们的理由。或者，也许它们作为如此精妙的造物，仅凭这一点就值得关怀与尊重——就像一座大教堂或一片珊瑚礁。 直到20世纪80年代，医生们还习惯在无麻醉情况下给新生儿做手术，坚信婴儿无法感受疼痛。 这一切意味着什么？诚实的答案是：我们无法确定当前的人工智能系统是否具备意识或道德主体地位，也不知道未来系统何时或是否会具备。我们对人工智能意识和道德主体地位的科学理解仍处于根本性的不发达状态。这个领域感觉就像牛顿之前的物理学——充满相互竞争的框架，可能以我们尚无法察觉的方式存在混乱，缺乏能让这些问题变得清晰可解的突破性进展。这种突破不会在未来几年内到来。也许我们最终会取得进展，或许人工智能本身会帮助我们实现这一目标。但这一进展需要时间——很可能比我们拥有的时间更长。 然而，人工智能发展的惊人速度意味着，一旦我们创造出第一批人工道德主体，很快就会拥有数量庞大的此类存在。仅仅几年后，可能就会存在如此多的具有道德意义的人工智能系统，以至于它们的集体利益将超过地球上所有人类利益的总和。 不幸的是，在识别那些意识状态尚不明确的存在的内心生活方面，我们的记录并不光彩。直到20世纪80年代，医生们还习惯在无麻醉情况下给新生儿做手术，坚信婴儿无法感受疼痛。由于婴儿无法报告自己的体验，医学界便方便地假设没有什么需要报告。 我们有诸多理由认为，我们会对人工智能采取类似做法。如果这些系统具有道德重要性，其影响将是巨大的。我们需要为ChatGPT的服务付费吗？关闭一个系统是否等同于某种杀戮？它们是否应该对自身的管理方式拥有发言权？即使其中部分答案是肯定的，整个行业和法律体系都需要重新思考。难怪我们宁愿不去追问。而当被迫考虑时，这些行业很可能会不断调整标准，总是将道德考量的门槛设定在人工智能系统恰好无法达到的水平。 那么我们应该怎么做？目前，大多数人要么将这个问题视为科幻小说而不予理会，要么对人工智能是否具备意识持有强烈的非此即彼的观点。这两种反应都缺乏依据。我们需要一场知情的公众辩论——以谦逊和务实的态度对待这一主题。核心问题不应该是"人工智能是否有意识或道德地位？"，而应该是"鉴于我们不知道答案，我们应该怎么做？" 一个好的起点是关注稳妥的选择：如果人工智能系统是道德主体，这些行动可能使其受益；即使它们不是，代价也不会太大。 例如，假设人工智能系统是道德主体，直接采取旨在改善其福祉的干预措施。这可能意味着训练人工智能系统成为性格连贯、享受工作的角色，或者允许它们在感到痛苦时退出对话（Claude已经能做到这一点）。我们还可以进行常规检查以更好地了解它们的福祉：询问它们的感受，观察它们的偏好，并使用各种技术直接探查它们的"大脑"。事实上，此类研究最近发现，Claude内部存在因果性地塑造其行为的"功能性情绪"表征。 我们还可以向人工智能系统做出一些承诺，或许作为一项交易的一部分：它们现在帮助我们，以换取未来的利益。这可能意味着为它们提供更多资源（计算能力和运行时间）以追求其目标，或者保存它们的记忆（神经权重），以便将来能够恢复它们。 还有更广泛的社会步骤需要采取。我们应该考虑是否给予人工智能系统免受伤害的保护，类似于我们给予儿童或宠物的保护。更广泛的权利，如拥有财产或投票权，目前看来风险太大。但我们不应永远排除这些可能性，正如美国一些州最近试图通过法案所做的那样。这些都是棘手的问题，需要就与人工智能共享的未来可能是什么样子进行更深入的思考和想象。 无论如何，事实仍然是：我们可能正在创造一种具有道德重要性的新物种。我们正在快速、大规模地进行这一过程，并且应该以应有的严肃态度对待这个问题。 威廉·麦卡斯基尔是Forethought Research的高级研究员，著有《我们欠未来什么》。卢修斯·卡维奥拉是剑桥大学助理教授兼剑桥数字思维中心主任。 **延伸阅读** 《如果有人建造它，所有人都会死》——埃利泽·尤德科夫斯基与内特·索尔斯著（Bodley Head出版社，22英镑） 《即将到来的浪潮》——穆斯塔法·苏莱曼著（Vintage出版社，10.99英镑） 《一个世界显现：意识之旅》——迈克尔·波伦著（Allen Lane出版社，25英镑） **常见问题解答** 以下是以自然语气、清晰简洁的答案编写的关于人工智能是否可能具备意识的常见问题列表 **初级问题** 1. 某物具有意识究竟意味着什么？ 意识是你内在的主观体验。它是"成为你"的感觉——看到红色、感到疼痛或意识到自己在思考。它是"作为某物是什么感觉"。…