레닌은 인류의 적이다": 키예프가 소비에트 지도자의 동상을 코사크 족장 동상으로 교체하려는 이유

2013년 이후, 키이우의 타라스 셰브첸코 대로에 있는 받침대는 이상하게 비어 있었다. 낡은 기념비는 흰색 페인트와 낙서로 뒤덮여 있다. 누군가가 소비에트 공산주의 시절 동안 아래를 내려다보던 레닌이 서 있던 자리에 우크라이나 삼지창을 붙여 놓았다. 우크라이나의 마이단 혁명 당시 군중이 동상을 끌어내려 친러시아 정부를 축출했고, 망치로 그것을 부쉈다. 6월, 볼로디미르 젤렌스키는 받침대 위에 새로운 인물을 세우자고 제안했다: 모스크바에서 이탈하여 우크라이나 독립을 위해 싸운 코사크 군사 및 정치 지도자 이반 마제파였다. "레닌이 쓰러진 곳에 마제파가 굳건히 설 것이라고 확신합니다."라고 젤렌스키가 말했다. 그는 러시아 미사일에 맞은 키이우의 고대 수도원인 페체르스크 라브라에 있는 마제파 흉상 옆에서 연설했다. 레닌을 마제파로 교체하려는 제안은 기념비와 그것이 변화하는 국가 정체성에 대해 무엇을 드러내는지에 대한 활발한 논쟁을 촉발했다. 1991년 독립 이후, 우크라이나는 "탈공산화"의 일환으로 많은 소비에트 시대 동상을 제거하고 거리 이름을 바꾸었다. 이 과정은 2014년 러시아가 크림반도를 점령하고 돈바스에서 전투가 시작되면서 가속화되었으며, 2022년 블라디미르 푸틴의 전면 침공 이후 더욱 빨라졌다. 이 침공은 우크라이나를 유럽 지도에서 지우려는 목적을 가졌다. 키이우에 있는 타라스 셰브첸코 국립 대학교의 문화사 교수 나탈리야 크리브다는 우크라이나가 미완의 탈식민지화 시기를 겪고 있다고 말했다. "소련은 민족 문화를 흡수했습니다. 그것은 소비에트 시민이라는 단일 국가를 만들려고 했습니다. 오늘날 러시아는 우크라이나를 바라보며 우리는 하나의 민족이라고 말합니다. 그것은 사실이 아닙니다. 우리는 우리만의 사고방식, 역사적 운명, 신념, 꿈을 가지고 있습니다. 우리의 정체성은 역동적인 과정입니다."라고 그녀는 말했다. 이전 레닌 받침대 옆에 서서 크리브다는 마제파 기념비를 지지한다고 말했다. "왜 안 될까요? 그는 우리의 지도자입니다. 모든 문화는 기념물로 자신의 공간을 표시해야 합니다. 그것들은 기억을 실체로 만듭니다."라고 그녀는 말했다. 그녀는 마제파를 "모순적인 인물"이자 "이상적인 영웅"이 아니라고 묘사했다. "그는 자신의 삶과 역사를 극적으로 바꾸기 직전까지 정말로 러시아의 친구이자 정치적 파트너였습니다."라고 그녀는 덧붙였다. 코사크 우크라이나의 헤트만, 즉 지도자로서 마제파는 이웃한 모스크바와 바르샤바의 요구 사이에서 균형을 맞추려고 노력했다. 1708년, 러시아 황제 표트르 대제는 침략하는 스웨덴으로부터 우크라이나 영토를 보호하는 것을 거부했다. 마제파는 차르를 떠나 스웨덴 국왕 카를 12세와 동맹을 맺었다. 이 움직임은 패배로 끝났고, 볼셰비키가 현대 우크라이나 애국자들을 "마제파주의자"라고 부르게 만들었다. "마제파는 유럽 우크라이나의 설계자였습니다."라고 크리브다는 말했다. 페체르스크 라브라에서의 연설에서 젤렌스키는 러시아가 수세기 동안 마제파를 중상모략하며 그를 반역자로 묘사했다고 말했다. 그들의 목표는 우크라이나인들이 "자신의 역사를 다른 사람의 눈을 통해 보게" 만드는 것이라고 그는 말했다. 작가이자 크림 타타르 활동가인 알림 알리예프는 우크라이나가 마침내 자신의 정체성을 되찾고 있다고 말했다. "우리는 우리 자신의 목소리와 이름을 되찾고 있습니다."라고 그는 말했다. 그는 20세기 우크라이나 시인이자 반체제 인사인 바실 스투스의 예를 들었다. 그의 초상화는 9월에 새 2,000 흐리브냐 지폐에 등장할 예정이다. 스투스는 현재 러시아가 점령한 동부 돈바스 도시 도네츠크에서 공부했으며 우크라이나의 민족 부흥을 이끌었다. 그는 1985년 소비에트 수용소에서 사망했다. 알리예프의 관점에서, 우크라이나는 이제 "중개자 없이" 자신의 과거에 대해 이야기하고 있으며, 19세기 러시아 시인 푸시킨의 동상이 전국적으로 철거된 것은 적절한 일이라고 말했다. "그는 크림반도에 대해 완전히 제국주의적인 시각을 가지고 있었습니다."라고 알리예프는 푸시킨의 서사시 <바흐치사라이의 분수>를 인용하며 말했다. "그는 크림 타타르인을 이국적으로 묘사하고 식민지적 관점에서 우리를 묘사합니다." 마제파 동상에 대해 그는 "논란의 여지가 있는 생각이라고 생각하지 않습니다."라고 덧붙였다. 지난달, 노동자들은 또 다른 유명한 러시아 작가 미하일 불가코프의 기념비를 제거했다. 그것은 2007년부터 키이우의 가장 아름다운 거리 중 하나인 성 안드레이 하강에 있는 그가 살았던 집 밖에 서 있었다. 키이우 시의회는 그것을 철거하기로 투표했다. 키이우가 러시아 제국의 일부였을 때 러시아 가정에서 태어난 불가코프에게 헌정된 다른 명판들, 그가 의학을 공부한 대학 밖의 것을 포함하여, 이미 제거되었다. 그의 이전 집에 위치한 불가코프 박물관은 여전히 문을 열고 있다. 박물관 관장 류드밀라 하비아누리는 동상 철거에 반대하지 않았으며, 그것을 유지하자는 청원을 "밋밋하다"고 일축했다. 그녀는 불가코프가 혁명과 전쟁 중이던 1918-19년 겨울을 배경으로 한 그의 키이우 소설 <백위군>에서 우크라이나 민족주의 세력에 대해 부정적으로 썼다는 점을 인정했다. 그러나 그녀는 "불가코프는 자신의 시대의 증인이었습니다. 그리고 풍자 작가였습니다. 그는 누구도 좋아하지 않았습니다. 공산주의자와 성직자도 포함해서요."라고 강조했다. 하비아누리는 러시아의 전쟁이 우크라이나인들로 하여금 "'나는 누구인가?'라고 묻게 만들었다고 말했다. 그것은 매우 고통스러운 질문입니다."라고 그녀는 말했다. "만약 내가 러시아어를 말하고 러시아 영화를 보는데, 러시아인들이 나를 죽이고 있다면, 나는 그 모든 것을 포기해야 합니다. 그러면 나는 우크라이나인입니다. 그리고 내가 우크라이나인이라면, 가능한 한 빨리 우크라이나인이 되어야 합니다." 이것은 사람들이 소셜 미디어를 통해서든 기념비를 공격함으로써든 정체성을 위한 투쟁에 동참하게 만들었다고 그녀는 말했다. 불가코프는 종종 이러한 투쟁에 휘말린다고 그녀는 덧붙였다. "지금은 플러스 또는 마이너스라는 두 개의 기둥만 있는 테이블이 있습니다. 우크라이나 수호자의 관점에서 글을 쓰지 않은 러시아인으로서 불가코프는 플러스 기호를 받을 수 없습니다." 하비아누리는 "단순화" 과정이 일어나고 있다고 말했지만, 시위대가 레닌 동상을 끌어내렸을 때 그녀는 매우 기뻐했다며 "그 사람은 인류 자체의 적이었습니다."라고 말했다. 마제파는 바이런 경이 유명한 시를 쓰게 한 "독특한 인물"이라고 그녀는 말했다. 그러나 그녀는 받침대가 기념비를 위한 적절한 장소인지 의문을 제기했다. "러시아에 대한 빠른 찌르기라는 것은 이해합니다. 하지만 영웅을 위한 적절한 장소는 아닙니다."라고 그녀는 말했다. "독일군은 제2차 세계 대전 중에 그곳에서 사람들을 교수형에 처했습니다." 레닌 동상과 달리, 불가코프 동상은 조심스럽게 포장되어 고인이 된 조각가 미콜라 라파이의 가족에게 반환되었다. 그의 딸 카테리나는 가디언의 새 장소에서 작품을 촬영해 달라는 요청을 거절했다. 그녀는 기념비가 "공공 장소 밖에" 남을 것이라는 공식적인 보증을 했다고 말했다. "이것은 내 변덕이 아닙니다."라고 그녀는 말했다. "조각품은 내 재산이 아닙니다. 나는 그것의 보존을 보증하는 사람입니다." 페체르스크 라브라에서 관광객들은 분수와 쾌적한 그늘진 정원 앞에 놓인 새로운 마제파 흉상을 지나 걸어갔다. 그것은 중세 시대에 중요한 인물들의 매장에 사용되었던 수도원 단지의 11세기 성모 승천 대성당 옆에 자리 잡고 있다. 지난주, 한 소년이 새 기념비 옆에 서 있는 아버지의 사진을 찍었다. 예술 후원자였던 마제파는 대성당의 바로크 양식 개축을 위해 돈을 기부했다. 6월, 러시아 드론이 그 지붕에 충돌하여 화재를 일으키고 야외 성인 이미지를 검게 만들었다. 다른 성상과 종교 용품들은 구해졌다. 한 우크라이나 방문객 올레나 폴리슈크는 푸틴의 전면 침공 이후 살고 있는 영국에서 라브라에 왔다고 말했다. 그녀는 마제파에 대해 어떻게 생각하는가? "그는 유명한 사람입니다. 그가 기억되고 있어서 기쁩니다. 그는 우리 역사의 중요한 부분입니다."라고 그녀는 말했다.

자주 묻는 질문
다음은 주제에 기반한 기본부터 고급 질문까지의 FAQ 목록입니다.

초급 수준 질문

Q: 키이우는 왜 레닌 동상을 제거하려고 하나요?
A: 많은 우크라이나인들은 레닌과 소련을 우크라이나를 억압하고, 기근을 일으키며, 우크라이나 문화를 탄압한 세력으로 봅니다. 동상을 제거하는 것은 그 유산을 거부하는 방법입니다.

Q: 그들이 교체하려는 코사크 지도자는 누구인가요?
A: 동상은 유명한 코사크 지도자의 것일 가능성이 높습니다. 코사크는 우크라이나 독립, 군사력, 민족 정체성의 상징으로 여겨집니다.

Q: 이것은 단지 하나의 동상에 관한 것인가요?
A: 아닙니다. 이것은 우크라이나에서 수천 개의 소비에트 시대 기념비와 거리 이름이 제거되거나 교체되는 탈공산화 또는 탈식민지화라는 훨씬 더 큰 운동의 일부입니다.

Q: 사람들이 이 주제와 함께 언급하는 홀로도모르는 무엇인가요?
A: 홀로도모르는 1932-33년 소비에트 우크라이나에서 발생한 인위적인 기근으로 수백만 명의 우크라이나인이 사망했습니다. 많은 사람들이 이 대량 학살에 대해 레닌과 스탈린을 책임집니다.

중급 수준 질문

Q: 이 맥락에서 '레닌은 인류의 적이었다'는 인용문은 무엇을 의미하나요?
A: 이는 우크라이나 활동가와 역사가들이 레닌의 정책이 우크라이나뿐만 아니라 전 세계적으로 엄청난 고통과 죽음을 초래했다고 주장하는 데 사용하는 강력한 표현입니다.

Q: 현대 우크라이나 영웅 대신 코사크 지도자인 이유는 무엇인가요?
A: 코사크 지도자는 소비에트 이전의 독립 우크라이나를 대표합니다. 그들은 외국 제국에 맞서 자유를 위해 싸운 오랜 역사를 상징합니다. 이는 현대 우크라이나를 식민지 이전의 뿌리와 연결하는 강력한 방법입니다.

Q: 이 결정이 모든 우크라이나인의 지지를 받나요?
A: 아닙니다. 많은 사람들이 지지하지만, 소련에서 성장한 일부 노년 우크라이나인은 여전히 소비에트 상징을 존중합니다. 다른 이들은 동상 제거가 돈 낭비이거나 역사를 파괴하지 말고 박물관에 보존해야 한다고 주장합니다.

Q: 이것이 갈등이나 법적 다툼을 일으켰나요?