Na semana passada, descobri que um artigo que escrevi sobre a seleção inglesa de críquete foi copiado palavra por palavra e republicado sem permissão por um site indiano. Qual é a forma correta de reagir? Denunciar e tomar medidas legais? Ou simplesmente dar de ombros e deixar para lá? Refletia sobre isso enquanto caminhava pelo supermercado local, onde filés de cavala estão envoltos em correntes de segurança e as pastilhas para lava-louças precisam ser solicitadas no fundo da loja, como um pequeno segredo indulgente.
A caminho de casa, tirei um print de uma notícia, recortei e compartilhei em um grupo do WhatsApp. Em outro grupo, um parente havia postado um vídeo gerado por IA — marcado como "encaminhado muitas vezes" — mostrando Donald Trump tendo a cabeça raspada por Xi Jinping enquanto Joe Biden ri ao fundo. Assisti a esse clipe sem sentido no meu telefone enquanto descia a rua principal, apertando-o instintivamente com mais força.
Pouco a pouco, quase sem perceber, parecemos estar vivendo em um mundo definido por pequenos furtos — não pequenos em escala, mas no sentido de direito e impunidade por trás deles. Uma piada, um telefone, um artigo, a Groenlândia, todo o corpo da literatura publicada, uma caixa de pastilhas para lava-louças — tudo parece estar à disposição para ser tomado. Como chegamos aqui e aonde isso nos leva?
Talvez devêssemos começar com a internet, onde a tecnologia efetivamente normalizou e incorporou o roubo à nossa cultura digital. Sites agregadores, contas de memes virais, prints, copiar e colar, a rolagem infinita de feeds — tudo isso desfoca a linha entre criador e criação, transformando nossas ideias, pensamentos e imagens em um buffet comunitário. Parece sem atrito, sem vítimas, até empoderador. As recompensas por se tornar viral são enormes, e as penalidades são quase inexistentes.
Então, quando os primeiros modelos de IA generativa começaram a treinar com bilhões de conteúdos raspados — escritos, músicas e arte protegidos por direitos autorais —, de certa forma, eles estavam apenas dando continuidade a uma tradição estabelecida. Como escreve Karen Hao em seu livro Império da IA, havia "uma cultura entre os desenvolvedores de ver tudo e qualquer coisa como dados a serem capturados e consumidos". John Phelan, da Confederação Internacional de Editores Musicais, chama isso de "o maior roubo de propriedade intelectual da história da humanidade".
Mas não há policiais no local, nem sirenes, nem recompensas ou cartazes de procurados. Se as grandes empresas de tecnologia querem seu trabalho, e os governos estão dispostos a deixá-las tê-lo, não há um número de emergência para ligar — apenas uma névoa de desculpas e apelos lamentosos sobre modelos de negócios. Por favor, minha família está passando fome. Minha família adora comer fotos privadas e dados pessoais. Além disso, minha família é alérgica à lei de direitos autorais.
Claro, a internet não inventou isso. O roubo em si é antigo, talvez um dos comportamentos humanos mais antigos — uma estratégia de adaptação e imitação impulsionada por desequilíbrios de poder, riqueza e oportunidade. Muitas vezes, é justificado em termos semelhantes. A desigualdade cria ladrões dos dois lados, não apenas de um. Isso faz do roubo um princípio definidor de como a sociedade opera. O ladrão de rua e o construtor de impérios coloniais estão unidos por uma compreensão compartilhada das regras — uma espécie de código anti-honra em que tomar é rebatizado como conquista vitoriosa.
Talvez não seja surpresa que essa cultura seja mais vividamente personificada por um presidente dos EUA que se gaba de pegar o que quiser — de um petroleiro venezuelano, a documentos classificados, uma ilha congelada do Atlântico, o corpo de uma mulher. Donald Trump trata a aquisição coercitiva como um princípio fundador. Seu plano para uma reconstrução de Gaza no estilo Las Vegas, revelado por Jared Kushner em Davos na semana passada e repleto de imagens geradas por IA, parece uma fantasia de cleptomaníaco.
Ele foi ajudado, é claro, pelo fato de que, em escala global, o tabu contra a apropriação descarada de terras — da Crimeia à Cisjordânia — tenha praticamente desaparecido. Em um mundo obcecado por segurança, roubar terras pode ser enquadrado como uma questão de sobrevivência. Para Trump e seus colegas autocratas, esta nova era de expansão neocolonial é apenas a ordem natural — a recompensa por ser forte em um mundo de fraqueza.
Através dessas pequenas e graduais mudanças, o mundo é remodelado ao longo de linhas roubadas. Em um nível mais profundo, esta era do roubo revela algo essencial sobre como vemos os outros como seres humanos e como tratamos regras e convenções quando nossos líderes parecem considerá-las cada vez mais irrelevantes. Quando nações inteiras são construídas sobre trabalho roubado, quando populações inteiras são expulsas de suas terras para dar lugar a algo como um cassino, assistir a uma transmissão pirata de uma partida de futebol de repente parece uma ofensa relativamente inofensiva.
Em meus devaneios distópicos mais ociosos, costumava me perguntar o que aconteceria se o Google ou o WhatsApp simplesmente decidissem uma manhã manter todos os seus e-mails e mensagens como reféns, exigindo um resgate que mudaria a vida para devolvê-los. Isso ainda parece tão absurdo? Se os limites pessoais são agora uma ilusão e a propriedade é apenas outra forma de poder, quando o roubo em massa começa a parecer uma oportunidade de negócio irresistível?
"Um grande fato embaraçante assombra todas as tentativas de representar o mercado como a forma mais elevada da liberdade humana: que historicamente, os mercados comerciais impessoais se originam no roubo." Uma frase brilhante, embora roubada de David Graeber — que, imagino, teria apreciado a ironia. Por enquanto, tudo o que podemos realmente fazer é segurar nossos telefones um pouco mais forte, colocar marcas d'água e firewalls em torno de nosso trabalho criativo e votar em partidos que enfrentarão a desigualdade em vez de piorá-la. E, com uma voz pequena e educada, perguntar ao atendente se ele se importaria de destrancar os filés de cavala quando tiver um momento.
Jonathan Liew é colunista do Guardian
Perguntas Frequentes
Claro Aqui está uma lista de FAQs sobre o artigo Groenlândia bem-vindo à nossa era do roubo descarado de Jonathan Liew abordando a interseção entre direitos autorais telefones celulares e o argumento central do artigo
Sobre o Artigo e Seu Argumento Central
P: Do que basicamente trata este artigo?
R: É uma coluna esportiva que usa um incidente específico (a seleção da Dinamarca usando um uniforme errado que se assemelhava à bandeira da Groenlândia) para argumentar que, na era digital, copiar e reaproveitar as ideias dos outros se tornou normalizado e muitas vezes fica impune.
P: A que se refere "roubo descarado" no título?
R: Refere-se à atitude moderna de tomar abertamente propriedade intelectual — como designs, arte ou símbolos culturais — sem permissão, crédito ou consequência, muitas vezes alegando ser inspiração ou homenagem.
P: Como um uniforme de futebol se relaciona com arte com direitos autorais?
R: O design do uniforme é propriedade intelectual. O artigo sugere que a Dinamarca roubou a identidade visual da bandeira da Groenlândia para fins comerciais e de marca, espelhando como a arte digital é frequentemente roubada online.
Direitos Autorais e Especificidades da Arte
P: O que significam os direitos autorais para uma obra de arte ou design?
R: Significa que o criador tem o direito legal exclusivo de controlar como sua obra original é usada, copiada, distribuída ou modificada. Outros não podem usá-la sem permissão.
P: Eu apenas salvo fotos legais da internet no meu telefone. Isso é roubo?
R: Para uso pessoal, geralmente está tudo bem. Roubo, neste contexto, geralmente significa republicar o trabalho sem permissão ou crédito ao artista original.
P: Qual é a diferença entre roubo, inspiração e uso justo?
Roubo / Violação de Direitos Autorais: Usar uma parte substancial de um trabalho sem permissão para seu próprio benefício.
Inspiração: Ser influenciado por uma ideia ou estilo para criar algo novo e original por conta própria.
Uso Justo: Uma exceção legal que permite o uso limitado de material protegido por direitos autorais sem permissão. É complexo e não é uma desculpa simples.
