Múlt héten kiderült, hogy egy indiai weboldal szó szerint lemásolta és engedély nélkül újra közzétette azt a cikket, amit az angol krikettcsapatról írtam. Hogyan reagáljak? Szóljak fel, és indítsak jogi lépéseket? Vagy csak vonjak vállat, és engedjem el? Ezen gondolkodtam, amíg a helyi szupermarketemben sétáltam, ahol a makrélafiléket biztonsági láncokba csomagolják, és a mosogatógép-tablettákat hátulról kell kérni, mint valami titkos kis élvezetet.
Hazafelé készítettem egy képernyőképet egy hír cikkről, kivágtam, és megosztottam egy WhatsApp-csoportban. Egy másik csoportban egy rokon feltöltött egy mesterséges intelligencia által generált videót – „többször továbbítva” felirattal –, amelyen Donald Trumpot Xi Jinping borotválja le, Joe Biden pedig a háttérben nevet. Ezt a értelmetlen klipet néztem a telefonomon, amíg a főúton sétáltam, és ösztönösen szorosabban markoltam.
Lassacskán, szinte észrevétlenül, úgy tűnik, egy apró lopások által meghatározott világban élünk – nem méretükben aprók, hanem a mögöttük álló jogosultságérzet és a büntetlenség tekintetében. Egy vicc, egy telefon, egy cikk, Grönland, a teljes publikált irodalom, egy csomag mosogatógép-tabletta – minden úgy tűnik, mintha zsákmány lenne. Hogy jutottunk ide, és hová vezet ez?
Talán az internettel kellene kezdenünk, ahol a technológia hatékonyan normalizálta és beépítette a lopást a digitális kultúránkba. Az aggregátor oldalak, a vírusos mémfiókok, a képernyőképek, a másolás-beillesztés, a hírfolyamok végtelen görgetése – mindezek elmosódottá teszik a határt az alkotó és az alkotás között, gondolatainkat, ötleteinket és képeinket közös büfévé változtatva. Súrlódásmentesnek, áldozat nélkülinek, sőt, felemelőnek érződik. A vírusosság jutalma hatalmas, a büntetések pedig szinte nem léteznek.
Tehát amikor az első generatív MI-modellek elkezdtek képződni milliárdnyi kaparászott tartalom – szerzői jogvédelem alatt álló írások, zene és műalkotások – felhasználásával, bizonyos értelemben csak egy meglévő hagyományt folytattak. Ahogy Karen Hao írja az Empire of AI című könyvében, a fejlesztők körében kialakult egy olyan kultúra, amely „mindenkit és mindent adatként kezel, amit meg kell ragadni és felhasználni”. A Nemzetközi Zeneműkiadók Szövetségének John Phelanja ezt „az emberiség történetének legnagyobb szellemi tulajdon elleni lopásának” nevezi.
De nincsenek rendőrök a helyszínen, nincsenek szirénák, vérdíjak vagy körözött poszterek. Ha a nagy techcégek akarják a munkádat, és a kormányok hajlandóak odaadni nekik, nincs vészhelyzeti szám, amit hívhatnál – csak egy kifogások és panaszos fellebbezések ködje az üzleti modellekről. Kérem, az én családom éhezik. A családom szereti enni a privát fotókat és személyes adatokat. Ráadásul a családom allergiás a szerzői jogra.
Természetesen az internet nem találta fel ezt. Maga a lopás ősi, talán az egyik legrégebbi emberi viselkedés – az adaptáció és utánzás stratégiája, amelyet a hatalom, a vagyon és a lehetőségek egyenlőtlensége hajt. Gyakran hasonló érvekkel indokolják. Az egyenlőtlenség mindkét oldalon tolvajokat teremt, nem csak az egyiken. A lopást a társadalom működésének meghatározó elévé teszi. Az utcai tolvaj és a gyarmatbirodalom-építő egy közös szabályértelmezésben egyesül – egyfajta anti-becsületkódexben, ahol a zsákmányt győztes hódításként újracímkézik.
Talán nem meglepő, hogy ezt a kultúrát legélénkebben egy olyan amerikai elnök testesíti meg, aki dicsekszik azzal, hogy megragad mindent, amit csak akar – egy venezuelai olajszállító hajótól a titkosított dokumentumokon át egy fagyott atlanti szigetig, egy nő testéig. Donald Trump a kényszerítő megszerzést alapelvként kezeli. Jared Kushner múlt héten a Davosban bemutatott, Las Vegas-stílusú Gázai újjáépítési terve, tele mesterséges intelligencia által generált képekkel, olyan, mint egy kleptomániás fantáziája.
Természetesen segítségére volt, hogy globális szinten a meztelen földfoglalások tabuja – Krímtől a Ciszjordániáig – nagyrészt elhalványult. Egy a biztonsággal megszállott világban a földlopás túlélési kérdésként tálalható. Trump és autoriter társai számára ez a neokoloniális expanzió új korszaka csak a természetes rend – az erősség jutalma a gyengeség világában.
Ezeken a kicsi, fokozatos változtatásokon keresztül a világot lopott vonalak mentén alakítják át. Mélyebb szinten ez a lopás kora valami lényegeset fed fel arról, hogyan tekintünk másokra embertársainkként, és hogyan kezeljük a szabályokat és konvenciókat, amikor vezetőink egyre inkább irrelevánsnak találják azokat. Amikor egész nemzeteket építenek ellopott munkára, amikor teljes népességeket űznek el földjükről, hogy helyet csináljanak egy kaszinónak, akkor egy focimeccs kalózstreamjének nézése hirtelen viszonylag ártalmatlan bűncselekménynek tűnik.
A lustább disztópikus ábrándozásaimban azon tűnődtem, mi történne, ha a Google vagy a WhatsApp egyszerűen egy reggel úgy döntene, hogy túszul ejti az összes e-mailjét és üzenetét, és életet megváltoztató váltságdíjat követelne a visszaadásukért. Ez még mindig olyan távolinak hangzik? Ha a személyes határok most már illúziók, és a tulajdon csak a hatalom egy másik formája, mikor kezd el a tömeges lopás egy ellenállhatatlan üzleti lehetőségnek tűnni?
„Egy nagy kínos tény kísérti az összes kísérletet, hogy a piacot az emberi szabadság legmagasabb formájaként ábrázoljuk: történelmileg az imperzonális, kereskedelmi piacok lopásból származnak.” Egy ragyogó sor, bár David Graebertől lopva – aki, úgy képzelem, értékelte volna az iróniát. Egyelőre csak annyit tehetünk, hogy szorosabban markoljuk a telefonjainkat, vízjeleket és tűzfalakat helyezünk kreatív munkánk köré, és olyan pártokra szavazunk, amelyek az egyenlőtlenséget kezelik, nem pedig súlyosbítják. És halkan, udvariasan megkérdezni az eladót, hogy nem-e haragudna, ha kinyitná a makrélafiléket, amikor van egy pillanata.
Jonathan Liew a Guardian rovatírója
Gyakran Ismételt Kérdések
Természetesen Íme egy lista a cikkről szóló GYIK-ekről: Grönland, üdv a szemtelen lopás korában, Jonathan Liew, amely a szerzői jog, a mobiltelefonok és a cikk fő érveinek metszéspontját tárgyalja.
A cikkről és fő érveiről
K: Miről szól alapvetően ez a cikk?
V: Ez egy sportrovat, amely egy konkrét eseményt – Dánia labdarúgó-válogatottjának egy Grönland zászlójára hasonlító, hibás meze – használ arra, hogy érveljen: a digitális korban mások ötleteinek másolása és újrafelhasználása normalizálódott, és gyakran büntetlen marad.
K: Mit jelent a címben a „szemtelen lopás”?
V: A modern hozzáállásra utal, amikor nyíltan vesznek át szellemi tulajdont – mint terveket, műalkotásokat vagy kulturális szimbólumokat – engedély, megjelölés vagy következmények nélkül, gyakran azt állítva, hogy inspiráció vagy tiszteletadás.
K: Hogyan kapcsolódik egy focimez a szerzői jogvédelem alatt álló műalkotáshoz?
V: A mezterv szellemi tulajdon. A cikk azt sugallja, hogy Dánia ellopta Grönland zászlójának vizuális identitását kereskedelmi és márkaépítési célokra, tükrözve, hogyan lopják el gyakran a digitális műalkotásokat online.
Szerzői jog és műalkotások specifikus kérdései
K: Mit jelent a szerzői jog egy műalkotás vagy tervezet esetén?
V: Azt, hogy az alkotónak kizárólagos jogi joga van irányítani eredeti munkája felhasználását, másolását, terjesztését vagy módosítását. Mások nem használhatják engedély nélkül.
K: Én csak lementek menő képeket az internetről a telefonomra. Az lopás?
V: Személyes használatra általában rendben van. Ebben a kontextusban a lopás általában a mű engedély vagy forrásmegjelölés nélküli újraközzétételét jelenti.
K: Mi a különbség a lopás, az inspiráció és a tisztességes felhasználás között?
Lopás/Szerzői jogvédelem megsértése: Egy mű jelentős részének engedély nélküli felhasználása saját hasznodra.
Inspiráció: Egy ötlet vagy stílus hatása alatt valami új és eredeti létrehozása.
Tisztességes felhasználás: Jogi kivétel, amely lehetővé teszi a szerzői jogvédelem alatt álló anyag korlátozott felhasználását engedély nélkül. Bonyolult, és nem egyszerű kifogás.
