Kwa miaka 11, kuanzia 1929 hadi 1940, Umoja wa Kisovieti haukuwa na wikendi. Badala yake, ili kuongeza tija, wafanyakazi walipewa siku moja ya mapumziko ya nasibu kila baada ya siku saba. Kwa kuwa asilimia 80 ya wakazi walikuwa wakifanya kazi kila siku, viwanda havikulazimika kufungwa kamwe.
Barua kutoka kwa mfanyakazi asiye na furaha kwenda kwa gazeti la Pravda, iliyochapishwa muda mfupi baada ya kalenda mpya ya kazi kuanzishwa, ilionyesha matatizo: "Tutafanya nini nyumbani ikiwa wake zetu wako kiwandani, watoto wetu shuleni, na hakuna mtu anayeweza kutuona?" mwandishi aliuliza. "Sio sikukuu ikiwa unalazimika kuitumia peke yako." Wazazi walijikuta wakiwa nyumbani wakati watoto wao wakiwa shuleni, au watoto wakiachwa bila usimamizi wakati wao wakiwa kazini. Bila siku ya pamoja ya mapumziko, mikusanyiko ya familia ikawa haiwezekani. Wafanyakazi walipoteza ari na kuwa wavivu, ongezeko la tija lililotarajiwa halikufanyika kamwe, na sera hiyo ilirekebishwa kwanza, kisha kuachwa kabisa.
Miaka kumi na moja, hata hivyo. Je, hilo si la kushangaza kabisa? Ulimwengu usio na wikendi unahisi kuwa hauwezekani. Ulimwengu usio na Saturday Night Fever, usio na Manic Monday. Huenda hatuendi tena kanisani Jumapili, lakini bado tunaabudu wikendi. "Wikendi ina umuhimu mkubwa kwa sababu inawakilisha ushindi wa wakati wa pamoja dhidi ya wakati wa soko," anasema Brad Beaven, profesa wa historia ya kijamii na kitamaduni katika Chuo Kikuu cha Portsmouth. "Sio tu kuhusu kupumzika, bali kuhusu kurejesha uhuru kutoka kwa saa ya viwandani."
Tazama picha kwa ukamilifu
'Tunaiona wikendi kwa njia ya kimapenzi, hata sehemu zake za kawaida – kama mngurumo wa mbali wa mashine ya kukatia nyasi.' Picha: Cavan Images/Liz DeGroff/Getty Images/Cavan Images RF
Jumamosi na Jumapili, takatifu kwa heshima na utu wa wafanyakazi, zimejaa hadithi na desturi. Kutoka Cilla Black hadi Gary Lineker, wahusika wakuu wa wikendi zetu wanakuwa majitu ya kitamaduni. Tunaiona wikendi kwa njia ya kimapenzi, hata sehemu zake za kawaida – mngurumo wa mbali wa mashine ya kukatia nyasi, mshindo wa matokeo ya mpira kwenye redio. Kila mtu anajua maana ya wikendi. Mshindo wa kompyuta ya mbali kufungwa saa 4:58 alasiri ya Ijumaa. Mshindo wa glasi ya kwanza ya bia na harufu ya chipsi njiani kurudi nyumbani. Mwendo wa polepole wa barabara ya wikendi, mabadiliko kutoka kukimbilia hadi kutembea polepole. Desturi zimebadilika na nyakati, bila shaka, na kutazama watu wakati wa brunch Jumamosi sasa ni utamaduni kama kupika choma nyumbani Jumapili. Wikendi hubadilika umbo unapopitia hatua za maisha, lakini katika kila toleo lake inabaki kuwa uzoefu wa pamoja kati yako na rika lako.
"Wikendi niliyokuwa nayo nikiwa na miaka 20 ilikuwa tofauti sana na wikendi niliyo nayo sasa, nikiwa na miaka 40 na nina watoto," anacheka Pedro Gomes, profesa wa uchumi katika Birkbeck, Chuo Kikuu cha London na mwandishi wa kitabu Ijumaa ni Jumamosi Mpya. "Ukiwa kijana, unajenga uhusiano na marafiki zako, na kisha unapozeeka, huenda uwe na familia yako. Hatimaye, huenda uwe na wajukuu. Tunapitia matoleo mbalimbali ya wikendi katika maisha yetu yote."
Lakini siku hizi, inaweza kuwa vigumu kubainisha wikendi inaanzia wapi na kuishia wapi. Kufulia kunafanyika Ijumaa ya kufanya kazi nyumbani, lakini barua pepe hujibiwa Jumapili. Ununuzi wa kujisherehekea unaweza kuwa njia ya kujiburudisha kwenye simu yako baada ya Jumatano ngumu kama vile kutoka nje Jumamosi. Mchezo wa jadi wa mpira wa miguu wa saa 3 alasiri Jumamosi umepanuliwa kwenye ratiba za TV hadi Jumatatu jioni. Wiki ya siku nne – iliyotabiriwa kwanza na Richard Nixon, wa watu wote, mwaka 1956 – imekuwa ukweli nchini Uholanzi, ambako watu hufanya kazi wastani wa saa 32.1. Ijumaa inaanza kuachana na wiki ya kazi kimya kimya bila mtu yeyote kusaini hati. Hii inazua swali: wikendi ni nini hasa mwaka 2026?
Ajabu, dhana ya wikendi kama tunavyoijua leo ina umri wa miaka 100 tu. Mwaka 1926, Henry Ford alibadilisha umbo la wiki, akitangaza kwamba wafanyakazi katika viwanda vyake sasa wangefanya kazi siku tano za saa nane badala ya sita, bila kupunguzwa mshahara. Ford hakuibuni wikendi – wazo hilo lilikuwa likijengwa kwa karne moja kupitia kampeni za vyama vya wafanyakazi, vikundi vya kidini, na waajiri wenye maendeleo – lakini kwa kuweka uzito wake wa kiviwanda nyuma yake, mapumziko ya siku mbili yalizaliwa.
"Ni wakati muafaka kuondoa dhana kwamba burudani kwa wafanyakazi ni wakati uliopotea au upendeleo wa kitabaka," Ford aliandika katika gazeti la kampuni yake la Ford News Oktoba 1926. Hatua ya Ford ilikuwa sehemu ya majibu kwa uvumbuzi wake wa awali: mstari wa kusanyiko, ambao uliongeza tija lakini uliwachosha wafanyakazi, huku utoro ukifikia asilimia 10 katika viwanda. Katika makala yake, hakuficha kwamba kulikuwa na maslahi binafsi. "Watu walio na burudani zaidi wanahitaji usafiri zaidi kwa magari," aliendelea. Mwelekeo mpya wa safari za siku moja ulikuwa njia ya busara ya kuuza magari. Wakati huo huo, viwanda vyake viliendeleza tija thabiti licha ya saa fupi. Mwaka 1938, kukabiliwa na ukosefu wa ajira unaoongezeka wakati wa Unyogovu Mkuu, wiki ya siku tano ilipitishwa rasmi kote Marekani.
Tazama picha kwa ukamilifu
Wikendi ilikuwa ianze baada ya kazi karibu saa 5 mchana Ijumaa … Picha: fotoVoyager/Getty Images
Upande huu wa Atlantiki, Boots the Chemist iliongoza. Mwaka 1933, kampuni ilifungua kiwanda kipya huko Nottingham, ambacho kilithibitika kuwa na tija kubwa hivi kwamba hisa zilikusanyika haraka. Bila kutaka kuwaachisha wafanyakazi kazi wakati ukosefu wa ajira ukiwa asilimia 25, John Boot alimaliza zamu ya Jumamosi asubuhi, akipunguza saa za wafanyakazi 5,000 bila kupunguza mishahara. Ilifanya kazi kibiashara, ikasababisha utoro mdogo, na ikawa sera ya Boots mwaka 1934. Uchunguzi wa serikali ulioongozwa na Richard Redmayne – babu wa babu, ukweli wa kufurahisha, wa mwigizaji Eddie – ulichapisha "mapitio ya majaribio ya wiki ya siku tano," ambayo yalibainisha "kuboreka kwa nguvu na uchangamfu wa wafanyakazi kutokana na athari za kisaikolojia na kifiziolojia za mapumziko ya wikendi ndefu." Polepole, wikendi ilipata nguvu. Nchini Uingereza, "toleo la mwanzoni mwa karne ya 20 la wikendi lilijulikana kwa ujumla kama nusu siku ya Jumamosi na Jumapili nzima," anasema Beaven. "Wikendi kamili ya siku mbili ilipitishwa kwa upana tu baada ya vita vya pili vya dunia."
Kabla ya ukuaji wa viwanda, kulikuwa na wazo dogo la kuwa na siku kadhaa za mapumziko mfululizo, kwa sababu wanyama na mazao hayakuweza kuachwa bila usimamizi kwa muda mrefu huo. Kazi ilitawaliwa na hali ya hewa na misimu, huku jua likiwa na umuhimu zaidi kuliko saa. Viwanda, na filimbi na saa zake, vilibadilisha jinsi wakati ulivyofanya kazi. Mdundo wa kimakanika wa zamu na siku za malipo ulizika mifumo ya zamani ya misimu na siku za watakatifu.
Kazi ilipokuwa imepangwa kwa uthabiti zaidi, uwezekano uliibuka kwamba burudani nayo inaweza kupangwa. Wakati wa mapumziko haukuwa tu kibali kwa wafanyakazi, bali pia kichocheo cha ubepari wa matumizi. Watu wenye wikendi wangeenda kwenye viwanja vya michezo, kununua vikapu vya picnic na nguo mpya, na kuhitaji tiketi za sinema. Kufikia mwishoni mwa karne ya 20, pamoja na kufika kwa ndege za bei nafuu, hii ilibadilika kuwa mapumziko mafupi: likizo fupi iliyoundwa kutoshea ndani ya wikendi. Wakati wa burudani, ambao hapo awali ulikuwa kinyume cha uchumi, ukawa sehemu yake.
Kwa vizazi vingi, wikendi ya Uingereza ilizunguka miadi moja maalum: mchezo wa saa 3 alasiri Jumamosi. "Wikendi ni kuhusu kupumzika, lakini pia ni kuhusu shauku," anasema Gomes. "Wengi wetu hatuna bahati ya kuwa na shauku kuhusu kazi zetu, lakini wikendi tunaweza kufuata shauku zetu." Uhusiano kati ya mpira wa miguu na siku bora ya wiki ni msingi wa mapenzi ya taifa na mchezo huo. Pengine ni kwa sehemu kwa sababu mpira wa miguu uliashiria sehemu bora ya wikendi ndiyo maana tuliishia kuupenda kupita kiasi.
Maadili – na ukosefu wake – daima yamekuwa mada ya wikendi. Wakati Jumapili, wakati wa ibada, ilikuwa siku pekee ya mapumziko, wafanyakazi wenye ujuzi walikuza tabia ya kupanua wakati wao wa bure hadi "Jumatatu Takatifu," kwa kutoonekana kazini baada ya kunywa kupita kiasi. Ilikuwa mapema, siku ya shauku ya kunywa. Waajiri waliwapa wafanyakazi Jumamosi mchana – na hatimaye siku nzima – kwa sehemu wakitumaini kuhamisha hangover mapema wiki. Wanamageuzi wa enzi ya Victoria, wakiwa na wasiwasi kuhusu ulevi, walifikiri Jumamosi za bure zingehimiza michezo ya afya kama michezo iliyopangwa, bustani, na safari za familia. Ford, mfuasi mkubwa wa Kupiga Marufuku, aliamini kwamba kupiga marufuku pombe kulifanya mabadiliko yake ya wikendi ya siku mbili kuwa salama. Alisema, "Siku ya mapumziko si tena siku ya ulevi."
Lakini ukweli haujawahi kuwa rahisi hivyo. Wikendi huchanganya utovu wa nidhamu na wema – tabia mbaya na mavazi bora ya Jumapili. Hizi ni siku za ununuzi wa kupita kiasi, kunywa kupita kiasi, na mapenzi ya kawaida, lakini pia za kufanya marekebisho, iwe kupitia parkrun, miradi ya DIY, au maombi halisi. Ingawa labda si sehemu ya maombi sana: karibu mmoja kati ya watatu wa Waingereza alienda kanisani mara kwa mara mwaka 1900, kulingana na Kituo cha Kitaifa cha Utafiti wa Kijamii; sasa, ni karibu mmoja kati ya ishirini. Nyakati mbili muhimu zinajitokeza katika jinsi Jumapili ilivyopoteza nafasi yake maalum kama siku – kama si ya ibada, basi ya kusudi la juu. Mwaka 1994, Sheria ya Biashara ya Jumapili iliruhusu maduka makubwa nchini Uingereza na Wales kufunguliwa Jumapili. Kisha, miaka ishirini na mitano baadaye, vifungo vya janga la ugonjwa vilidhoofisha uhusiano tayari dhaifu kati ya makanisa na jamii zao, na kuwaacha wanachama wengi wazee wakiwa na wasiwasi wa kukusanyika katika makanisa yasiyo na hewa ya kutosha ambayo yangeweza kudhuru afya zao, hata kama yalikuwa mazuri kwa roho.
Maggie Smith wa marehemu, mkuu, alikuwa na mstari bora, kama alivyokuwa mara nyingi. "Wikendi ni nini?" aliuliza katika Downton Abbey, kwa mkanganyiko wa haki wa hesabu wa kifalme ambaye mapato yake yalitoka kwa kuzaliwa na kijiko cha fedha, si kukabidhiwa kwenye bahasha ya kahawia Ijumaa usiku. Wikendi ni wakati uliochongwa kutoka, na katika mgongano na, udhibiti wa mtu mwingine juu ya wakati wako. Bila kusahau kwamba kwa watu wa kifalme, ambao walikuwa na watumishi kwa kila kitu kuanzia kuwasha moto hadi kufunga vifungo vya nguo, kila siku ilikuwa siku ya burudani. Wikendi inahisi kama jiwe la msingi la ustaarabu na demokrasia kwa sababu ina umuhimu mkubwa kwa wale ambao hutumia sehemu kubwa ya wiki kufuata maagizo badala ya kutoa.
Siku hizi, mgawanyiko kati ya ghorofa ya juu na ya chini ni kati ya wafanyakazi wa mseto na wale ambao kazi zao haziwezi kufanywa kwa mbali. Mgawanyiko wa zamani kati ya kazi ya zamu na unyumbufu wa kiasi wa kazi za ofisini umezidi kuongezeka. Wanafikra kama Liselotte Lyngsø, mwanzilishi mwenza wa Future Navigator yenye makao yake Copenhagen, wanasema kwamba nguvu kazi inagawanyika katika "wamiliki wa wakati" – wafanyakazi wa maarifa ambao wanazidi kuchagua wapi na lini wanafanya kazi – na "watumwa wa wakati," ambao kazi zao, kama huduma za afya, kazi ya zamu ya mikono, au majukumu ya uchumi wa kibarua kama kuendesha gari la Amazon au Deliveroo, zinasalia zimefungwa kwenye saa.
Kwa "wamiliki wa wakati," Ijumaa inakuwa haraka Jumatatu Takatifu ya kisasa. Ni siri ya wazi inayozidi kuongezeka kwamba siku ya mwisho ya wiki ya kazi imekuwa zamu isiyo rasmi ya nusu kwa wafanyakazi wa mbali: kalenda inaonekana wazi, lakini ubongo na kompyuta ya mbali ziko katika hali ya kusubiri. Gomes alipoendesha jaribio la miezi sita la wiki ya siku nne nchini Ureno mwaka 2023, likihusisha zaidi ya makampuni 41 ya umma na binafsi, "mashirika ambayo hayawezi kupunguza saa – kama kituo cha kulelea watoto – yalifanya kazi kwa zamu na siku tofauti ya mapumziko kila wiki. Makampuni mengine yalichagua kuondoa Ijumaa. Wakati wowote siku yao ya mapumziko ilipokuwa, tuligundua kwamba wafanyakazi wengi waliikaribia siku hiyo kwa njia tofauti kidogo, wakiitumia kushughulikia 'majukumu ya maisha' ili waweze kuweka Jumamosi na Jumapili zao huru. Wikendi sio tu kuhusu idadi ya saa za mapumziko; pia ni njia ya jamii kukusanyika na kuungana."
'Ulaghai wa kikatili' au 'nirvana ya usawa wa kazi na maisha': kilichotokea kwa wiki ya siku nne? Soma zaidi
Kama tu utamaduni wa zamani wa Jumatatu Takatifu, "Ijumaa ya Utoro" imekita mizizi kimya kimya lakini kwa uthabiti nchini Uingereza. Mwaka 2024, Transport for London ilifanya jaribio la miezi mitatu ambalo liliondoa nauli za kilele Ijumaa, likitumaini kurejesha wasafiri katikati mwa London. Halikufanya kazi – Ijumaa zilibaki tulivu, hata na punguzo. Kwa wafanyakazi wa ofisi, maana ya Ijumaa imebadilika wazi. Makampuni kadhaa makubwa ya reli, ikiwemo LNER na Avanti, sasa yamefanya Ijumaa kuwa zisizo za kilele kabisa, kama Jumamosi na Jumapili, kwa kutambua kwamba kwa watu wengi, wikendi sasa huanza mapema.
Hiyo ikisemwa, kwa wafanyakazi hao wale wale, Jumamosi na Jumapili ziko chini ya shinikizo la mara kwa mara kutoka kwa barua pepe za kazi na matarajio ya kupatikana nje ya saa za kazi katika enzi ya simu za mkononi. "Hizi ni pande mbili za sarafu moja," anasema Gomes. Kazi inazidi kuwa kubwa, na wikendi inapanuka kunyonya mkazo huo. "Kasi ya mawasiliano inamaanisha sasa tunaishi na usumbufu wa mara kwa mara, na ni vigumu kupata nafasi ya kazi ya kina au kupumzika kwa kweli. Bado tunaunda wiki ya kazi kwa njia ile ile tuliyokuwa tukifanya miaka 100 iliyopita. Haishangazi kwamba hii haifanyi kazi."
Ndiyo maana wikendi ya siku tatu inapendekezwa kama njia ya kusawazisha mambo. Lakini je, yote ni upuuzi wa "woke"? Ndoto ya kizembe kutoka kwa nguvu kazi ya wavivu iliyosahau maana ya kazi ngumu? Chama cha Green kinaunga mkono "kuelekea" wiki ya siku nne, lakini wanasiasa wengine wako waangalifu. Mwaka 2025, baraza la South Cambridgeshire linaloongozwa na Liberal Democrat, ambalo lilikuwa likiendesha wiki ya siku nne kwa miaka miwili, lilikabiliwa na ukosoaji kutoka kwa katibu wa serikali za mitaa wa wakati huo, Steve Reed. Alisema serikali za mitaa "hazipaswi kulipa mishahara ya wakati wote kwa kazi ya muda." Aprili mwaka huu, James Cleverly alitangaza kwamba serikali ya baadaye ya Conservative ingetaka kupiga marufuku wiki za siku nne kwa wafanyakazi wa baraza, akiiita "msukumo wa kushoto wa kati katika siasa za Uingereza" kuelekea wiki ya siku nne "makosa kabisa."
4 Day Week Foundation, ambayo inaongoza msukumo wa mabadiliko nchini Uingereza, inasema kwamba makampuni 56 kati ya 61 yaliyoshiriki katika jaribio lao la wiki ya siku nne yaliamua kuiendeleza baada ya jaribio kumalizika. Wanaripoti ongezeko la wastani la mapato la asilimia 35 na kupungua kwa asilimia 57 kwa wafanyakazi walioacha kazi wakati wa jaribio. Sasa, makampuni 260 nchini Uingereza yamesajiliwa rasmi kwa wiki ya siku nne.
Tazama picha kwa ukamilifu
'Wakati Ijumaa imekuwa zamu isiyo rasmi ya nusu, wikendi iko chini ya mashambulizi ya barua pepe na simu za kazi.' Picha: Getty Images /iStockphoto
Mgawanyiko – kati ya wale walio na wakati wa kushiriki na wale waliofungwa na wakati, kati ya watu wanaofanya kazi wiki za siku tano, wiki za siku nne, au kazi za zamu zisizo za kawaida ambazo hazilingani na wikendi – ni tatizo kwa sababu wikendi inakusudiwa kushirikiwa. Hapo ndipo utamaduni wa Uingereza ulijifunza kukusanyika, uzoefu wa pamoja. Kila kizazi kina desturi zake. Boomers wanapenda sinema ya Jumamosi usiku, gen X wanajishughulisha na chakula cha mchana cha Jumapili, millennials wanakimbilia masoko ya wakulima, na gen Z, kwa sababu fulani, wanasisimuka kuhusu kupanga foleni kwa bidhaa za kuoka ambazo zimeenea kwenye TikTok. Hata hofu za Jumapili ni rahisi kushughulikia unapojua kwamba kila mtu mwingine anahisi vivyo hivyo. Kadiri pengo linavyozidi kuongezeka – kati ya wale wanaomiliki wakati wao na wale wasio nao, kati ya utajiri wa kurithi na mfumo wa mishahara unaozidi kuwa mwembamba – wikendi inaanza kuhisi kama uzoefu halisi zaidi na kama kumbukumbu ya kutamaniwa.
Inafurahisha kufikiri kwamba teknolojia mara moja ilipanua upeo wetu. Reli ziliwapa watu wa kawaida ufikiaji wa pwani; uzalishaji wa wingi ulifanya baiskeli na magari kuwa nafuu. Ni hivi karibuni tu ambapo teknolojia imegeuka kuwa vampire ya nishati iliyo leo, ikimwaga nguvu kutoka kwenye wikendi.
Ni katika muongo mmoja uliopita tu ambapo kushiriki maisha yako mtandaoni kumekuwa kazi ya ziada isiyolipwa ya kila mtu, kwa hivyo marafiki zako tayari wameona picha zako za likizo kabla ya kukutana kwa brunch. Ni jambo la kisasa sana kwamba urafiki wetu umehamia mtandaoni – mzozo wa wiki hii wa mahusiano au ugomvi wa familia tayari umejadiliwa kupitia ujumbe mfupi na ujumbe wa sauti, bila kuhitaji kukutana kwenye baa. Ongeza kwa hilo kawaida ya baada ya janga ya "ahadi laini," ambapo kupanga mipango na kuighairi ni sehemu mbili tu za utaratibu mmoja wa kijamii, na "nitaona ninavyojisikia" sasa ni jibu linalokubalika. Matokeo yake, tumekuwa duni katika sehemu muhimu ya wikendi: kuona watu wengine ana kwa ana.
Labda hatupaswi kuwa na wasiwasi sana. Tangu tulipounda wikendi, tumekuwa tukiiangalia kwa wasiwasi. Watu wa enzi ya Victoria waliogopa kwamba wafanyakazi wangepoteza siku zao za bure kwa kunywa. Uingereza ya katikati ya karne iliogopa kwamba TV ingewaweka familia ndani ya nyumba. Leo, wasiwasi ni kwamba tunatumia Jumamosi kusogeza Instagram na Jumapili kujibu barua pepe. Desturi zinabadilika, lakini hisia kwamba wikendi inaharibiwa inabaki vile vile. Bado wikendi inaendelea kuishi, labda kwa sababu haikuhitaji kamwe kuwa kamili. Kulala usingizi wa asubuhi na kukesha usiku ni njia zote mbili halali za kupinga. Desturi zake takatifu zaidi – chakula cha mchana cha mafuta, uwanja wa mpira, TV ya Jumamosi usiku inayong'aa – hazijang'arishwa kwa njia ya ajabu. Wikendi ni mahali ambapo kuwa na wakati mzuri bado kunashinda kuwa na ladha nzuri.
Wasovieti waligundua kwamba siku ya mapumziko haina manufaa sana isipokuwa kila mtu mwingine nayo; Ford alielewa kwamba wafanyakazi walihitaji wakati wa kujisikia kuwa wao wenyewe tena, hata kama alitumaini wangetumia kununua magari. Katika umri wa miaka 100, wikendi ya siku mbili inaanza kufumuka, ikimiminika hadi Ijumaa na kuliwa na barua pepe za Jumapili usiku. Wikendi itaendelea kubadilika kwa sababu kazi inaendelea kubadilika. Lakini daima itakuwa kitu bora zaidi ambacho kazi imewahi kuja nacho.
Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
Hapa kuna orodha ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara kulingana na mada kuanzia ngazi ya mwanzo hadi ya juu
Ufafanuzi wa Jumla
1 "Ijumaa ya Utoro" inamaanisha nini hasa
Ni neno la mitaani linalorejelea Ijumaa ambapo wafanyakazi hufanya kazi ya chini kabisa au hutoka mapema, kwa ufanisi wakitoroka kazi Ni sawa na Ijumaa ya kawaida ya zamani lakini kwa matarajio ya ziada kwamba unafanya kazi nyumbani na si kweli uko kwenye dawati lako
2 Kwa nini wikendi inachukuliwa kuwa na umri wa karne moja
Dhana ya wikendi ya siku mbili ilikuwa sanifu mwanzoni mwa karne ya 20 kama matokeo ya harakati za wafanyakazi kupigania saa 8 za kazi na wiki ya siku 5 Kwa hivyo wazo la wikendi ya kisasa lina takriban miaka 100
3 Kazi ya mseto imebadilishaje wikendi ya jadi
Kazi ya mseto imefuta mipaka Badala ya kusimama kwa uthabiti Ijumaa saa 5 mchana, kazi inaweza kumwagika hadi wikendi na kazi za nyumbani zinaweza kufanywa wakati wa mapumziko Jumatano Pia imefanya wikendi kuwa si kutoroka kwa mwili bali mazungumzo ya kiakili
Mjadala wa Kuharibiwa
4 Je, kazi ya mseto imeharibu wikendi au imeibadilisha tu
Imeibadilisha zaidi kuliko kuiharibu Kwa wengi imefanya Jumatatu kuwa rahisi lakini imefanya Ijumaa na Jumapili kuwa na mkazo zaidi kwa sababu mpaka kati ya hali ya kazi na hali ya nyumbani ni vigumu kuuzima Ni biashara ya kukubaliana
5 Kwa nini watu wanasema Ijumaa za Utoro zinaharibu mambo kwa kila mtu
Wakosoaji wanasema kwamba ikiwa kila mtu anafanya kazi ya chini Ijumaa, inaunda kizuizi Kazi ambayo haijafanyika Ijumaa inasukumwa hadi Jumatatu, na kufanya Jumatatu kuwa na shughuli nyingi zaidi Pia ikiwa wasimamizi wanaona ukosefu wa tija Ijumaa, wanaweza kulazimisha kila mtu kurudi ofisini wakati wote, kuharibu unyumbufu kwa wale wanaofanya kazi
6 Je, ni sawa kusema wikendi inakufa
Si lazima kufa lakini inagawanyika Badala ya kizuizi kigumu cha siku mbili cha kupumzika, watu wanachukua mapumziko madogo wakati wote wa wiki Wikendi si tena wakati pekee wa kufulia au kwenda kwa daktari
