Dar es Salaam'daki Airbnb'min mutfağında iç çamaşırlarıma kadar soyundum ve kalçalarıma rengarenk bir kanga kumaşı sardım. Zaishanga ile dans derslerimin üçüncü günüydü, ama hiçbir ilerleme kaydedemiyordum. Zaishanga -ya da benim deyişimle Zai Teyze- geleneksel bir cinsel eğitmendi, yerel dilde somo veya kungwi olarak bilinirdi. Bana baştan çıkarıcı dans etmeyi öğrenmenin "hiçbir erkeğin seni bırakmak istemeyeceğini, tabii sen istemediğin sürece" garanti edeceğini söylemişti. Dansı asla tam olarak öğrenemedim ve bir erkeğin beni bırakıp bırakmaması da pek umurumda değil, ama Zai Teyze ile geçirdiğim zaman aydınlatıcıydı.
Dans, Zaishanga'nın "mutfak partilerinde" öğrettiği sayısız baştan çıkarma ipucundan sadece biri. Ayrıca kadınlara sağlıklı bir evliliği sürdürmenin yolları, öz bakımın önemi ve güzellik ile tarzı koruma gerekliliği konusunda da tavsiyeler veriyor. Deneyimli yaşlı kadınların -teyzeler, ablalar, büyükanneler- gelin adaylarına tavsiyeler paylaştığı bu buluşmalar, yüzyıllar öncesine dayanan, kadınlığa geçişin geleneksel ritüellerine dayanıyor.
Ancak sömürgecilik ve modernizmle yeniden şekillenen birçok Afrika geleneği gibi, mutfak partileri de giderek daha yumuşak hale geldi -ya da Zaishanga'nın deyişiyle "fazla batılılaştı". Kendi genç kızlığa geçiş sürecini hatırlıyor; masaj yoluyla dokunma sanatını ve sıcak külle genital bölge tüylerini alma güzellik ritüelini öğrenmişti. Şimdiyse, kadınlara kelimenin tam anlamıyla "nasıl çay yapılacağının" öğretildiğini görüp alay ediyor.
İşte mutfak partilerinin öz ruhunun bu şekilde sulandırılması, 53 yaşındaki Zaishanga'yı kendi partilerini başlatmaya itti. Kadınlardan katılım için 5.000 şilin (yaklaşık 1,50 sterlin) ücret alıyor. Zaishanga 30 yıldan fazla bir süredir somo olarak çalışıyor ve pek çok evliliği kurtardığını iddia ediyor. Tanzanya'da giderek daha fazla tanınır hale geldi ve cinsellikle ilgili ipuçları verdiği radyo ve TV programlarına konuk oldu. Hayali, Oprah Winfrey gibi küresel bir profil oluşturup milyonlarca kadına cinsellik hakkında öğretmek.
Siyaset daha da sağa kaydıkça, bedenler, cinsellik ve cinsel kimlik hakkında açık ve dürüstçe konuşmak giderek daha önemli hissediliyor. İlk kitabım Afrikalı Kadınların Cinsel Yaşamları'nda, 30'dan fazla kişisel hikaye aracılığıyla Afrikalı ve Afrika kökenli kadınların arzularını ve cinselliğini belgeledim. Her yaştan, cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim yelpazesinden kadın samimi deneyimlerini paylaştı, ancak en büyük etkiyi yaşlı kadınların ve queer bireylerin anlatıları yaptı. Onların hayatları cinsel özgürlüğün simgesi gibi görünüyordu -ki bunu bedeninizde kendinizi evinizde hissetmek, cinselliğinizde güvende olmak ve rıza gösteren diğer yetişkinlerle arzunuzu keşfetme ve ifade etme alanına sahip olmak olarak tanımlıyorum.
Bu kadınlar ve başkalarının kendi koşullarında cinsel özgürlüğü nasıl keşfedebileceği üzerine uzun uzun düşündüm. Sonra bir anda aydınlandım: Afrika boyunca seyahat edip kadınlarla konuşacak, nesiller boyu ritüeller yoluyla aktarılan kadim bilgeliğin bugün cinsel pratikte nasıl neşe ve özgürlük bulmamıza yardımcı olabileceğini öğrenecektim. Bu uzun yolculukta keşfettiklerim yeni kitabımda anlatılıyor: Cinsel Özgürlük Arayışı: Yatak Odasında Afrika Ayinleri, Ritüelleri ve Sankofa.
Sankofa, kelimenin tam anlamıyla "geri dön ve al" anlamına gelen bir Akan felsefesidir. Görsel bir dil olan adinkra'da, geriye bakan uzun boyunlu bir kuş veya stilize edilmiş bir kalp oluşturan iki kavisli çizgiyle temsil edilir. Sömürge öncesi ayin ve ritüellere sankofa'yı uygulayarak, onları geri kazanıp feminist ilkeler ve enerjiyle doldurabiliriz. Buna "feminist sankofa" diyorum.
Hayallerimden biri, yaşadığım Gana'da, genç Krobo kadınları için bir geçiş ritüeli olan dipo'ya tanık olmaktı. Kızlar, Doğu Bölgesi'ndeki orta büyüklükteki bir kasaba olan Krobo Odumase'nin ana caddesinde, tıraş edilmiş kafaları ve çıplak göğüsleri üzerinde yığınlar halinde boncuklarla ağır bir şekilde süslenmiş halde geçit töreni yaptı. Daha fazla boncuk sırası, subue adı verilen iç çamaşırlarını yerinde tutuyordu. Daha sonra öğrendim ki, bir subue giymenin genital bölgeyi sıcak tutarak cinsel hazzı artırdığına inanılıyor.
Tören sırasında takılan boncuk renklerinin belirli anlamları vardı: beyaz saflık, sarı olgunluk ve mavi değer için. Öğle güneşi altında, kızların cildi shea yağıyla parlıyor, başlarında su testilerini dengeli bir şekilde taşıyor ve izleyicilerin arasından zarif adımlarla geçiyorlardı. Geçmişte aileler, genellikle bu ritüeli başarıyla tamamlayanlar arasından eş seçerlerdi.
Bazıları dipo'yu gerici olarak görebilir. Genç bir Ganalı kadın, başlangıçta göğüslerini halka açıkta sergilemekten rahatsız olduğu için katılmaya isteksiz olsa da, sonunda gurur duyduğunu paylaştı. Boncuklarla süslenmiş, erkek akrabalarının omuzlarında taşınmış ve tam bir Krobo kadını olarak kutlanmış halde, kazandığı şeyi düşündü: "diğer insanlarla nasıl geçineceğini öğrenmek". İnisiyasyon hafta sonu boyunca diğer kızlarla toplu halde yaşadı ve çeşitli ev işleri öğretildi.
Nijeryalı sanatçı, filozof ve akademisyen Nkiru Nzegwu'nun Osunality: ya da Afrika Erotiği adlı denemesinde yazdığı gibi, "Ayrıntı ve inziva süresindeki farklılıklara rağmen, bu okullar kadınların yerli cinsellik ve haz fikirlerini aktarması, bir grup kimliği ve birleştirici bir kadın odaklı bilinç oluşturması için alanlar yarattı." Dipo, birçok Afrika geçiş ritüeli gibi, kadınlığa resmi bir girişi simgeliyor ve birçok yetişkinliğe geçiş pratiğinin merkezinde yer alan aidiyet duygusuyla bağlantıyı güçlendiriyor.
Bu geleneksel "okulların" birçoğu artık eskisi gibi var olmuyor, ki bu tamamen olumsuz değil çünkü genellikle ataerkil normları pekiştiriyor ve erkekleri memnun etmeye odaklanan heteronormatif cinselliği öğretiyorlardı. Yine de bedenler ve haz hakkında öğrenmek için adanmış alan ve zaman sağlıyorlardı. Siyaset sağa kaydıkça, kadın ve LGBTQ+ hakları geri alındıkça ve hak karşıtı gruplar kapsamlı cinsel eğitime karşı kampanya yürüttükçe, bedenler, cinsellik ve cinsel kimlik hakkında açık, dürüst konuşmalar giderek daha acil hissediliyor.
Hayallerimden biri, genç kızların -kızım gibi- ergenlikte neler bekleyeceklerini diğer kadınlardan öğrenebileceği feminist bir ergenlik ritüeli oluşturmak. Bu vizyonda, mentorlar kızlara cinselliği, erkekleri cezbetmek veya elde tutmak için bir strateji olarak değil, kendi refahımız için bedenlerimizin inanılmaz haz kapasitesine odaklanarak öğretecek.
Kızlara cinsellik hakkında açıkça öğretmek, aynı zamanda cinsiyet ve cinsel kimliklerin bir yelpazede var olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Haz bizim doğuştan hakkımızdır. Hepimiz bedenlerimizde neşe hissetmeye, erotik gücümüze erişmeye ve ondan keyif almaya hak sahibiyiz.
Uluslararası Af Örgütü'ne göre, 54 Afrika ülkesinden 31'i... rızaya dayalı eşcinsel ilişkileri yasaklamış durumda. Yine de homofobiye direnen ve cinsiyet ve cinsel kimliklerini onaylamak için geleneksel ayinleri, ritüelleri ve maneviyatı geri kazanan birçok gençle tanıştım. Kendini "kısmen Doğu Yaylaları'ndaki Zimbabwe'nin Honde Vadisi'nden miras alan Siyah queer bir varlık" olarak tanımlayan Chido, atalardan kalma uygulamalar ile cinsiyete uyum sağlamayan bir kişi olarak bugünkü yaşamı arasında net bir bağ görüyor. "İnsanlar bu şeylere Afrikalı olmayan diyor, ama ben bunu ailemde 200 yıl öncesine kadar takip edebiliyorum. Bu yapıştığım yabancı bir şey değil - soyuma tutunuyorum."
Afrika geleneksel dini Isese'nin bir uygulayıcısı olan Adeola, Afrika tanrı ve tanrıçalar panteonunun farklı cinsiyetlerde, biçimlerde ve şekillerde tezahür ettiğini açıkladı. Tanrılarımız çok boyutlu şekil değiştiriciler olabiliyorsa, biz neden daha az olalım?
Haz bizim doğuştan hakkımızdır. Hepimiz, yetenek, cinsiyet veya cinsellikten bağımsız olarak, bedenlerimizde neşe hissetmeye, erotik gücümüze erişmeye ve ondan keyif almaya layığız. Kıta boyunca yaptığım yolculuk, Afrika atalarımızdan ilham alabileceğimizi, cinselliği değerli kılmak ve bugün daha keyifli yaşamlar sürmek için alan ve zaman yaratabileceğimizi doğruladı.
Nana Darkoa Sekyiamah'ın Cinsel Özgürlük Arayışı: Yatak Odasında Afrika Ayinleri, Ritüelleri ve Sankofa adlı kitabı, İngiltere'de 12 Mart'ta Dialogue Books, ABD'de ise 5 Mart'ta Atria Books tarafından yayımlandı.
Sıkça Sorulan Sorular
Sıkça Sorulan Sorular Cinsel Özgürlük Yolculuğum Kadim Afrika Bilgeliği Modern Haz
Yeni Başlayanlar Temel Sorular
1 Cinsellik bağlamında kadim Afrika bilgeliği tam olarak nedir?
Cinselliği sadece üreme için değil, aynı zamanda bağlantı, şifa ve manevi enerji için kutsal, doğal ve güçlü bir güç olarak gören çeşitli Afrika kültürlerinden gelen bütünsel, yaşamı onaylayan felsefeler ve uygulamalara atıfta bulunur.
2 Geçmişten gelen bilgelik modern cinsel hayatımla nasıl ilgili olabilir?
Bu öğretiler, zamanın ötesindeki insan ihtiyaçlarını ele alır: daha derin bağlantı, utanç duygusunu aşma, zihin ve bedeni bütünleştirme ve hazzı refahın hayati bir parçası olarak görme - bunlar genellikle günümüzün hızlı tempolu, performans odaklı kültüründe eksik olan konulardır.
3 Bu sadece belirli cinsel tekniklerle ilgili değil mi?
Hayır, öncelikle temel bir zihniyet değişikliğiyle ilgilidir. Bazı uygulamalar tartışılsa da, asıl odak haz felsefesindedir: hedef odaklı bir yaklaşımdan, varlık, saygı ve bütünsel keyif almaya dayalı bir yaklaşıma geçiş.
4 Ben Afrika kökenli değilim. Bu benim için mi?
Kesinlikle. Bu bilgelik, kültürel bir perspektif ve insan merkezli bir ilkeler bütünü olarak sunuluyor. Cinselliğiyle daha bütünleşik, neşeli ve utancın olmadığı bir ilişki arayan herkes, bu bütünsel çerçevelerden öğrenebilir.
Faydalar Amaç
5 Bu perspektifi keşfetmenin ana faydaları nelerdir?
Olası faydalar arasında cinsel utanç ve kaygının azalması, zihin-beden bağlantısının güçlenmesi, partnerlerle d
