V kuchyni mého Airbnb v Dar es Salaamu jsem se svlékla do spodního prádla a omotala si boky pestrobarevnou látkou kanga. Byl to můj třetí den tanečních lekcí se Zaishangou, ale žádné zlepšení jsem nevykazovala. Zaishanga – nebo teta Zai, jak jsem jí říkala – je tradiční sexuální edukátorka, místně známá jako **somo** nebo **kungwi**. Řekla mi, že pokud se naučím svůdně tančit, zajistím si, že „tě žádný muž nikdy neopustí, pokud sám nebudeš chtít, aby odešel“. Ten tanec jsem nikdy pořádně nezvládla a vlastně mi ani nevadí, když mě muž opustí, ale čas strávený s tetou Zai byl poučný.
Tanec je jen jedním z mnoha svůdných tipů, které Zaishanga předává na svých „kuchyňských večírcích“. Ženám také radí, jak udržet zdravé manželství, zdůrazňuje důležitost péče o sebe a potřebu udržovat krásu a styl. Tyto sešlosti, kde zkušené starší ženy – tety, starší sestry, babičky – předávají rady nastávajícím nevěstám, mají kořeny v tradičních rituálech přechodu do ženství, které sahají staletí do minulosti.
Ale jako mnoho afrických tradic pozměněných kolonizací a modernismem se i kuchyňské večírky staly čím dál mírnějšími – nebo „příliš západními“, jak říká Zaishanga. Vzpomíná na svou vlastní cestu do ženství jako teenagerka, kdy se učila umění dotyku prostřednictvím masáží a krásný rituál odstraňování pubického ochlupení horkým popelem. Teď, říká s despektem, se ženy doslova učí, jak uvařit čaj.
Právě toto rozmělnění původního ducha kuchyňských večírků přimělo třiapadesátiletou Zaishangu založit vlastní. Účastnice platí 5000 šilinků (asi 1,50 liber). Zaishanga pracuje jako **somo** více než 30 let a tvrdí, že zachránila mnoho manželství. V Tanzanii je stále známější a byla hostem v rozhlasových a televizních pořadech, kde nabízela tipy ohledně sexu a sexuality. Jejím snem je vybudovat si globální profil jako Oprah Winfrey a učit miliony žen o sexu.
Otevřeně a upřímně mluvit o tělech, sexu a sexualitě se zdá čím dál důležitější, protože politika se více přiklání k pravici. Ve své první knize **Sexuální životy afrických žen** jsem zaznamenala touhy a sexualitu afrických žen a žen afrického původu prostřednictvím více než 30 osobních příběhů. Ženy všech věkových kategorií a napříč spektrem genderových identit a sexualit sdílely své intimní zkušenosti, ale největší dojem na mě udělaly výpovědi starších žen a queer lidí. Jejich životy jako by ztělesňovaly sexuální svobodu – kterou definuji jako pocit doma ve vlastním těle, jistotu ve své sexualitě a prostor pro zkoumání a vyjadřování své touhy s dalšími dospělými se souhlasem.
Dlouho a intenzivně jsem přemýšlela o těchto ženách a o tom, jak by ostatní mohli objevit sexuální svobodu na vlastních podmínkách. Pak jsem zažila okamžik prozření: procestovala bych Afriku a mluvila se ženami, abych zjistila, jak nám dávná moudrost, předávaná po generace prostřednictvím rituálů a obřadů, může pomoci najít radost a svobodu v sexuální praxi dnes. To, co jsem na této odyseji objevila, je zachyceno v mé nové knize: **Hledání sexuální svobody: Africké rituály, obřady a Sankofa v ložnici**.
Sankofa je filozofie Akanů, která se doslova překládá jako „jdi zpět a vezmi si to“. V adinkře, vizuálním jazyce, je znázorněna jako pták s dlouhým krkem hledící dozadu nebo jako dvě zakřivené linie, které stylizovaně tvoří srdce. Aplikací sankofy na předkoloniální rituály a obřady si je můžeme přivlastnit a naplnit je feministickými principy a energií. Říkám tomu „feministická sankofa“.
Jedním z mých snů je... V Ghaně, kde žiji, jsem byla svědkem dipo, rituálu přechodu pro mladé ženy kmene Krobo. Dívky pochodovaly hlavní ulicí města Krobo Odumase ve Východním regionu s oholenými hlavami a obnaženými hrudníky bohatě zdobenými vrstvami korálků. Další řady korálků držely na místě jejich **subue** – spodní prádlo. Později jsem se dozvěděla, že nošení **subue** má podle víry zvýšit sexuální potěšení tím, že udržuje genitálie v teple.
Barvy korálků nošených během obřadu měly specifický význam: bílá pro čistotu, žlutá pro zralost a modrá pro hodnotu. Pod poledním sluncem se kůže dívek leskla máslem z ořechů karité, když ladně kráčely, balancovaly s hrnci vody na hlavách a drobnými krůčky procházely zástupy přihlížejících. V minulosti si rodiny často vybíraly manželky z těch, které tento rituál úspěšně dokončily.
Někteří mohou dipo považovat za zpátečnické. Jedna mladá Ghanská žena sdílela, že ačkoli se zpočátku nechtěla účastnit – bylo jí nepříjemné odhalovat prsa na veřejnosti – na konci cítila hrdost. Ozdobena korálky, nesená na ramenou svých mužských příbuzných a oslavovaná jako plnohodnotná žena kmene Krobo, přemýšlela o tom, co získala: „naučila jsem se, jak vycházet s ostatními lidmi“. Během svého iniciačního víkendu žila společně s ostatními dívkami a učila se různé domácí práce.
Jak napsala nigerijská umělkyně, filozofka a akademička Nkiru Nzegwu ve své eseji **Osunality: neboli africká erotika**: „Bez ohledu na variace v detailech a délce izolace vytvářely tyto školy prostor pro ženy, aby předávaly domorodé představy o sexualitě a potěšení a utvářely skupinovou identitu a sjednocené ženské vědomí.“ Dipo, jako mnoho afrických rituálů přechodu, označuje formální vstup do ženství a podporuje spojení – pocit sounáležitosti, který je ústřední pro mnoho dospívacích praktik.
Mnoho z těchto tradičních „škol“ již neexistuje v původní podobě, což není zcela negativní, protože často posilovaly patriarchální normy a učily heteronormativní sex zaměřený na uspokojování mužů. Přesto také poskytovaly vyhrazený prostor a čas pro učení se o tělech a potěšení. Otevřené, upřímné rozhovory o tělech, sexu a sexualitě se zdají čím dál naléhavější, protože politika se posouvá doprava, práva žen a LGBTQ+ jsou omezována a skupiny bojující proti právům vedou kampaň proti komplexní sexuální výchově.
Jedním z mých snů je vytvořit feministický pubertální rituál, kde by se mladé dívky – jako moje dcera – mohly od jiných žen dozvědět, co je v dospívání čeká. V této vizi by mentorky učily dívky o sexu se zaměřením na neuvěřitelnou schopnost našich těl prožívat potěšení – pro naše vlastní blaho, ne jako strategii k přilákání nebo udržení mužů.
Otevřené učení dívek o sexu také znamená uznání, že genderové a sexuální identity existují na spektru. Potěšení je naše právo od narození. Všichni máme nárok cítit radost ve svých tělech a přistupovat ke své erotické síle a těšit se z ní.
Podle Amnesty International 31 zemí... Z 54 afrických zemí mnoho zakázalo konsensuální stejnopohlavní vztahy. Přesto jsem potkala mnoho mladých lidí, kteří vzdorují homofobii a znovu si přivlastňují tradiční rituály, obřady a spiritualitu, aby potvrdili svou genderovou a sexuální identitu. Chido, který se popisuje jako „černošská queer bytost s částečným původem z údolí Honde ve Východním vysočině Zimbabwe“, vidí jasnou spojitost mezi praktikami předků a svým současným životem jako genderově nekonformní osoby. „Lidé říkají, že tyto věci jsou neafrické, ale já to mohu vystopovat 200 let zpět ve své rodině. Není to něco cizího, čeho bych se chytal – držím se své linie.“
Adeola, praktikující Isese, afrického tradičního náboženství, vysvětlila, že panteon afrických bohů a bohyň se projevuje v různých genderových podobách, formách a tvarech. Pokud naši božstva mohou být multidimenzionálními přeměňovateli tvarů, proč bychom my měli být méně?
Potěšení je naše právo od narození. Všichni si zasloužíme cítit radost ve svých tělech a přistupovat ke své erotické síle a těšit se z ní – bez ohledu na schopnosti, gender nebo sexualitu. Moje cesta napříč kontinentem potvrdila, že můžeme čerpat inspiraci od našich afrických předků, vytvářet prostor a čas pro cenění si sexuality a žít dnes uspokojivější životy.
**Hledání sexuální svobody: Africké rituály, obřady a Sankofa v ložnici** od Nany Darkoy Sekyiamah vychází ve Velké Británii u nakladatelství Dialogue Books 12. března a v USA u nakladatelství Atria Books 5. března.
Často kladené otázky
Často kladené otázky Moje cesta k sexuální svobodě Dávná africká moudrost Moderní potěšení
Začátečník Základní otázky
1 Co přesně je dávná africká moudrost v kontextu sexuality?
Odkazuje na holistické, život potvrzující filozofie a praktiky různých afrických kultur, které vnímaly sexualitu jako posvátnou, přirozenou a mocnou sílu pro spojení, uzdravení a duchovní energii, nejen pro plození.
2 Jak může být moudrost z minulosti relevantní pro můj moderní sexuální život?
Tato učení se zabývají nadčasovými lidskými potřebami: hlubším spojením, překonáním studu, propojením mysli a těla a vnímáním potěšení jako životně důležité součásti blahobytu – problémy, které v dnešní uspěchané, na výkon zaměřené kultuře často chybí.
3 Není to jen o specifických sexuálních technikách?
Ne, jde primárně o zásadní posun v myšlení. I když se mohou diskutovat určité praktiky, jádrem je filozofie stojící za potěšením – přechod od cílově orientovaného přístupu k přístupu založenému na přítomnosti, úctě a holistickém požitku.
4 Nejsem afrického původu. Je to pro mě?
Rozhodně. Tato moudrost je nabízena jako kulturní perspektiva a soubor principů zaměřených na člověka. Každý, kdo hledá integrovanější, radostnější a prostý studu vztah ke své sexualitě, se může z těchto holistických rámců učit.
Výhody Účel
5 Jaké jsou hlavní výhody prozkoumávání této perspektivy?
Mezi potenciální výhody patří snížení sexuálního studu a úzkosti, posílení spojení mysli a těla, hlubší intimita s partnery, vnímání potěšení jako formy sebepéče a duchovní praxe a překonání tlaku na výkon.
6 Může to pomoci se sexuální dysfunkcí nebo nízkou touhou?
Může to být mocný doplňkový přístup. Tím, že řeší základní příčiny, jako je stres, odpojení a kulturní stud, může pomoci odstranit překážky vzrušení a uspokojení a vytvořit úrodnější půdu pro rozkvět touhy.
7 Jak se to liší od mainstreamové sexuální terapie nebo výchovy?
Zatímco sexuální terapie je klíčová pro klinické problémy, tato moudrost přidává kulturní, duchovní a filozofickou vrstvu. Zdůrazňuje sexualitu jako součást vaší celkové životní energie, ne jako izolovaný akt.
Běžné problémy Výzvy
8 Cítím stud nebo trapnost ohledně svého těla nebo tužeb. Může to pomoci?
Ano, ústředním tématem je dekolonizace potěšení – odnaučování zděděného studu a negativních zpráv. Tato moudrost podporuje vnímání vašeho těla a jeho schopností.
