To men hakker paprika, skjærer auberginer og ler for kameraet mens de utforsker vegansk matlaging. Begge har på seg balaklavaer og T-skjorter med nazi-symboler.
De tyske videoene, kalt Balaclava Kitchen, begynte i 2014 og varte i flere måneder før YouTube fjernet kanalen for å ha brutt regelverket. Men de avslørte hvordan høyreekstreme grupper har vendt seg til kulturell produksjon – fra klesmerker til musikk på Topp 40-listen – for å få ideene sine til å virke normale, en prosess forskere sier har nådd nye høyder i sosiale mediers tidsalder.
«Det er skremmende, ærlig talt,» sa Katherine Kondor, forsker ved Senter for studier av Holocaust og livssynsminoriteter. «Du kan bli radikalisert mens du sitter i sofaen.»
Sammen med Senter for ekstremismeforskning (C-REX) leder Kondor en sekslandsstudie om hvordan den ekstreme høyresiden bruker estetikk – fra treningspåvirkere til memes og klistremerker – for å spre sine synspunkter over hele Europa.
Fra Sverige til Spania fant forskerne ekstremistiske budskap vevd inn i hverdags kulturen, både på nett og utenfor.
«I Ungarn har vi eksempler på ekstreme høyrebånd som blir mainstream fordi de er på Topp 40-listen. Jeg mener, hva er mer normalt enn å være på Topp 40?» sa Kondor. «Jeg har en stesønn som noen ganger sender meg videoer, og når jeg undersøker hvem som har laget dem, viser det seg å være en høyreekstrem påvirker.»
Såkalte «tradwives» – kvinner som fremmer tradisjonelle kjønnsroller på sosiale medier – er et annet eksempel. Etter hvert som flere kvinner omfavner denne ideen på nett, blir dens høyreekstreme opprinnelse ofte skjult. Likevel fortsetter synspunktene de fremmer, fra antifeminisme til nostalgi for en forestilt fortid, å støtte høyreekstreme mål.
Disse kulturelle elementene fungerer som inngangsporter, som noen ganger trekker folk inn i ekstremisme, forklarte Kondor. «Jeg tror det er en feilaktig oppfatning at folk blir med i den ekstreme høyresiden fordi de tror på ideologien og ønsker å møte likesinnede,» sa hun. «Men det er ikke slik det fungerer.»
Mens noen drives av fordommer eller spesifikke trosoppfatninger, eller følger venner som allerede er involvert, blir mange tiltrukket av subkulturene som omgir disse bevegelsene, bemerket hun.
«De kan begynne å høre på et band de virkelig liker og gå på konsertene deres. Så møter de folk der, og det kan eskalere derfra,» sa Kondor. «Når folk finner ting som matcher deres estetikk eller stemning, eller musikk de virkelig liker, kan det virkelig påvirke dem.»
Forbindelsen mellom ekstreme ideer og de kulturelle verktøyene de bruker, er ikke alltid direkte, la hun til, og pekte på høyreekstremister i Nederland som arrangerer vinsmakingarrangementer. «De har til og med startet sin egen matleveringstjeneste,» sa hun. «Det er sprøtt at du kan bestille mat fra den ekstreme høyresiden uten å vite det.»
Ekstremister har lenge brukt kultur for å bygge en følelse av tilhørighet og tiltrekke seg offentlig oppmerksomhet, sa Greta Jasser, forskningsassistent ved Tysklands institutt for demokrati og sivilsamfunn, som også er en del av det sekslandsprosjektet.
Tidligere avhang suksessen deres av å ha talentfulle medlemmer – musikere, kunstnere, kamerafolk – for å skape innhold. Men med generativ AI er det ikke lenger nødvendig.
«Nå finnes det teknologi som kan generere et bilde eller en video umiddelbart, eller musikk på bare minutter,» sa Jasser. «Så spillboken er gammel, men hastigheten er mye raskere.»
Økonomien i sosiale medier har også endret prosessen. Dette reiser spørsmål om hvem som skaper høyreekstremt innhold og hvorfor. «Det kan være lagt ut av en bot. Det kan være hvem som helst som prøver å skape inntekt ved å produsere så mange AI-videoer og bilder som mulig,» sa Jasser. «Dette stiller spørsmål ved hvor ideologisk drevet disse kontoene egentlig er, eller om det bare er en måte å tjene penger på.»
Etter hvert som forskningen fortsetter, vurderer Kondor og teamet hennes hvordan de best kan dele funnene sine med offentligheten. De utforsker strategier som nettin innhold eller verktøy for å hjelpe folk til å bedre gjenkjenne høyreekstreme bevegelser og det brede spekteret av kulturelt materiale de produserer. «Jeg tror det ofte er sjokkerende for folk,» sa Kondor. «Akkurat nå er det farlig fordi vi ser en jevn økning av den ekstreme høyresiden i alle aspekter av samfunnet. Det er viktigere enn noen gang å finne ut hvordan vi skal takle dette.»
**Ofte stilte spørsmål**
Selvfølgelig. Her er en liste over vanlige spørsmål om emnet "Det er skremmende: Hvordan den ekstreme høyresiden siver inn i hverdagen", utformet med klare, naturlige spørsmål og direkte svar.
**Nybegynner-/definisjonsspørsmål**
1. **Hva mener vi egentlig med "den ekstreme høyresiden"?**
Den ekstreme høyresiden er en politisk ideologi som typisk legger vekt på nasjonalisme, anti-innvandring, strenge sosiale hierarkier og er ofte motstander av multikulturalisme og liberal demokrati. Den befinner seg i den ekstreme enden av det politiske spekteret.
2. **Hva betyr "å sive inn i hverdagen" i denne sammenhengen?**
Det betyr at disse ideene ikke lenger bare finnes på ekstremistiske rallyer eller i mørke kroker av internett. De dukker opp i mainstream-politikk, strømmer på sosiale medier, lokale samfunnsdiskusjoner og til og med i samtaler med venner eller familie, ofte på subtile eller kodete måter.
3. **Er ikke dette bare å ha konservative eller andre politiske meninger?**
Nei. Mens sunn debatt mellom mainstream-konservative og liberale synspunkter er normalt, er den ekstreme høyresiden distinkt. Den fremmer ofte konspirasjonsteorier, gjør minoritetsgrupper til syndebukker og kan gå inn for å undergrave demokratiske institusjoner, noe som går utover tradisjonelle politiske uenigheter.
**Hvordan det manifesterer seg / Eksempler**
4. **Hva er noen hverdagslige eksempler på denne "sivingen"?**
*På nett:* Memes med skjulte ekstremistiske symboler, "dogwhistle"-kommentarer på nyhetsartikler, eller påvirkere som bruker kodet språk om "erstatning" eller "globalister".
*I politikken:* Mainstream-kandidater som tar i bruk høyreekstreme talepunkter om innvandring eller kulturkriger for å vinne stemmer.
*I lokalsamfunnet:* Motstand mot mangfoldige bøker i lokale biblioteker eller skoleplaner, formulert som "å beskytte barna", når argumentene stammer fra høyreekstreme spillbøker.
*I samtaler:* En slektning som gjentar en konspirasjonsteori de hørte på en podcast, som stemmer overens med høyreekstreme narrativer.
5. **Hva er en "dog whistle" i politikk?**
Det er kodet språk som høres normalt ut for allmennheten, men som sender et spesifikt, ofte fordomspreget budskap til en målgruppe. For eksempel kan setninger som "å beskytte vår arv" eller "lov og orden" noen ganger brukes for å signalisere rasistiske holdninger uten å si det eksplisitt.
6. **Er sosiale medier skyld i dette?**
Sosiale medier er en stor forsterker. Algoritmene deres kan skape ekokamre som dytter brukere fra mainstream-bekymringer mot mer ekstremt innhold, normalisere radikale ideer og hjelpe til med å organisere bevegelser.
