Превод на текста от английски на български:
Гледането на "Една битка след друга" толкова скоро след смъртта на активистката за освобождение на черните Асата Шакър повдига въпроси за това как бели мъже режисьори изобразяват революционни черни жени на екрана. Много се каза за силните страни на последния филм на Пол Томас Андерсън - някои дори го наричат шедьовър - включително блестящ ревю с пет звезди в Guardian. Завладяващият темпо на филма, незабравимият автомобилен преследване и безгрижно стилният Самото Серхио на Бенисио дел Торо са получили заслужени похвали. Нека приемем това за даденост.
Но ако един филм заслужава да се гледа, заслужава и критически разбор. В този случай това означава да попитаме: Пол Томас Андерсън, какъв ти е проблемът с черните жени? Знаем, че Андерсън нарочно е добавил расов елемент в историята. В оригиналния роман на Томас Пинчън "Вайнленд" от 1990 г., героинята на Тияна Тейлър, Перфидия Беверли Хилс, е бяла с ярко сини очи. Дъщеря ѝ, изиграна от смесената расово Чейс Инфинити, също е бяла. Докато расата на Дийндра, изиграна от Реджина Хол, не е указана в книгата, обикновено се приема, че е бяла.
Понякога филмовите творци предприемат противоположния подход с исторически сюжети, което също може да е проблематично. Когато София Копола адаптира "Заблудените" през 2017 г., тя премахна всички черни и смесени женски персонажи от романа на Томас П. Кълинан за Гражданската война, създавайки фантазия за южняшкия живот, която игнорира суровата реалност на робството.
В тази светлина има много за ценење в режисурата на Андерсън. Актьорите дават мощни, завладяващи изпълнения и въпреки че Реджина Хол е недостатъчно използвана, винаги е удоволствие да се любуваме на нейния впечатляващ диапазон (вижте я в "Подкрепяйте момичетата" от 2018 г. за повече). Филмът също така изглежда навременен - може би дори със закъснение - в изобразяването на паравоенна гранична сила, която тормози тийнейджъри на училищен бал и напада "малката латиноамериканска Хариет Табман ситуация" в мястото на Самото Серхио, сцена едновременно абсурдна и плашеща.
Андерсън смело засяга ключов момент от американската история, която изисква кураж от художниците. За съжаление, когато става въпрос за раса и пол, той като че ли се е заел с повече, отколкото може да понесе. Това започва с Перфидия, която е прекалено сексуализирана отвъд това, което бихте очаквали от вълнението да запалиш фойерверки с Леонардо ди Каприо. Тя приоритизира удоволствието пред бягството от бомба и изоставя семейството си, защото ѝ е мъчно, че се конкурира с собственото си новородено дете за вниманието на партньора си.
По-правдоподобна причина би могла да бъде нейната отдаденост на революцията - същата извинение, което мъже революционери са използвали с векове, за да пренебрегват семействата си. Но Андерсън избра вместо това краен похот. Това е съзнателен избор, като наименуването на друг черен женски революционен персонаж "Джънгълпуси", сексуализирана игра на расистката обида "джънгъл зайче". Или като накара Перфидия да декларира непокорството си с фразата "това путе не се отваря за теб" (бележка към белите мъже сценаристи: не всяка черна жена говори като Карди Би, а дори и Карди Би не винаги звучи като на записите си).
Тези избори предполагат, че Андерсън не е наясно със стереотипа "Иезавел", възникнал от сексуалната експлоатация на поробените жени. Американската поп култура продължава да поддържа тази идея жива в различни форми оттогава. Или пък той може би проявява тарантиновска самонадеяност в собствената си сила да преобрази напълно обидни език и образи, които никога не са го засягали лично.
В интервюто на Тияна Тейлър "Аз съм деятелка, борец" за музиката, майчинството и нейния проект "Една битка след друга", тя повтаря това мнение.
По подобен начин, изобразяването на междурасовите взаимоотношения във филма има тарантиновски привкус, и то не в положителен смисъл. Най-неудобният пример е този между Перфидия и полковник Локджоу, карикатура на белия супрематист, изигран от Шон Пен като похабен мъж в униформа. В една сцена Локджоу се приближава до Боб (Ди Каприо) и прошепва: "Харесваш ли черни момичета? Аз ги обичам." Това има за цел да подчертае неговата отвратителност, но губи ефект, защото по-рано симпатичният Боб е изразил привличането си към Перфидия с почти идентични думи. Или помислете за Ейвън Барксдейл от "Провода" (актьорът Уд Харис), който обичливо нарича приятелката си Алана Хайм "обикновена, работническа бяло момиче." В света на "Една битка след друга" изглежда всички междурасови връзки се основават на расов фетиш, като истинската емоционална връзка е само втора мисъл. (Да, ПТА е във връзка с Мая Рудолф, която е черна или смесена, но това не освобождава един режисьор от необходимостта да се занимава с тези въпроси.)
Извинявам се, ако това усложни удоволствието ви от новия ви любим филм. Осъзнавам, че посочването на това може да разстрои отдадените фенове, които не толерират никаква критика към любимия си режисьор. На тях казвам: не се притеснявайте твърде много за чувствата на Андерсън. Той е възрастен мъж; може да се справи. И помнете заглавието на филма, което отразява революционното убеждение, че промяната е дълга борба, малко вероятно да се случи в нашия живот, но ние трябва да продължим напред: революцията продължава, една битка след друга. Може би следващия път ще се справим по-добре.
Често задавани въпроси
Разбира се. Ето списък с ЧЗВ относно стереотипирането на черните жени в медиите и културата, формулирани в естествен разговорен тон.
Въпроси за начинаещи
1. Какво означава да кажем, че черните жени са свеждани до стереотипи?
Означава, че вместо да се възприемат като сложни, уникални индивиди, черните жени често са принуждавани да се впишат в свръхопростени и отрицателни категории като "ядата черна жена" или "Иезавел".
2. Какъв е стереотипът "Иезавел"?
"Иезавел" е древен, вреден стереотип, който изобразява черните жени като хиперсексуални, похотливи и съблазнителни. Исторически е бил използван за оправдаване на малтретиране и експлоатация.
3. Какво е расов фетиш?
Расовият фетиш е, когато някой е сексуално привлечен от човек не заради неговата индивидуалност, а главно поради неговата раса. Те свеждат целия човек до набор от стереотипни черти, свързани с тази раса.
4. Как се използва знаменитост като Карди Би като пример в този разговор?
Карди Би често се цитира, защото нейният публичен образ понякога се използва за заздравяване на стереотипа "Иезавел" за модерна публика. Критиците твърдят, че въпреки че тя упражнява своя агентност, медиите и обществото често се възползват от най-хиперсексуализираните аспекти на образа ѝ, използвайки я за да представят всички черни жени.
5. Защо това стереотипиране е вредно?
Вредно е, защото отрича пълната човечност на черните жени, влияе на психичното им здраве, ограничава възможностите им в кариерата и взаимоотношенията и дори може да изложи на риск физическата им безопасност.
Въпроси за напреднали
6. Откъде произлизат първоначално тези стереотипи?
Те имат дълбоки корени в историята на робството и колониализма. Стереотипи като "Иезавел" са създадени, за да оправдаят изнасилването и сексуалната експлоатация на поробените черни жени, като ги представят като по природа грешни и ненаситни.
7. Не е ли оправдано черните жени да изразяват своята сексуалност, както прави Карди Би?
Това е сложен дебат. Мнозина твърдят, че това, че една жена притежава и печели от своята сексуалност, може да бъде форма на оправдание и самоопределяне. Проблемът възниква, когато този единствен израз се приема за единственият валиден израз за всички черни жени, като по този начин се затвърждава същата ограничена кутия, която стереотипът създава.
8. Каква е разликата между оценяване и фетишизиране?
Оценяването цени човека заради неговата цялост, включително неговата раса и култура като една от неговите характеристики.
