Traducir el siguiente texto del inglés al español: Ver "Una Batalla Tras Otra" tan poco después de la muerte de la activista de la liberación negra Assata Shakur plantea preguntas sobre cómo los cineastas blancos retratan a las mujeres negras revolucionarias en pantalla. Se ha hablado mucho sobre los puntos fuertes de la última película de Paul Thomas Anderson—algunos incluso la llaman una obra maestra—incluyendo una reseña entusiasta de cinco estrellas en The Guardian. El ritmo trepidante de la película, la inolvidable persecución de coches y el personaje de Sensei Sergio, interpretado con una frescura natural por Benicio del Toro, han recibido todos los elogios que merecen. Démoslo por sentado.
Pero si una película merece la pena verse, también merece la pena analizarla con espíritu crítico. En este caso, eso significa preguntar: Paul Thomas Anderson, ¿qué problema tienes con las mujeres negras? Sabemos que Anderson añadió intencionadamente un elemento racial a la historia. En la novela original de Thomas Pynchon de 1990, Vineland, el personaje interpretado por Teyana Taylor, Perfidia Beverly Hills, es blanco y tiene ojos azules brillantes. Su hija, interpretada por la mestiza Chase Infiniti, también es blanca. Aunque en el libro no se especifica la raza de Deandra, interpretada por Regina Hall, normalmente se asume que es blanca.
A veces los cineastas toman el enfoque opuesto con historias históricas, lo que también puede ser problemático. Cuando Sofia Coppola adaptó Mujeres Desesperadas en 2017, eliminó a todos los personajes femeninos negros y mestizos de la novela de Thomas P. Cullinan ambientada en la Guerra Civil, creando una fantasía de la vida sureña que ignora las duras realidades de la esclavitud.
Visto así, hay mucho que apreciar en la dirección de Anderson. Los actores ofrecen interpretaciones potentes y atractivas, y aunque Regina Hall está infrautilizada, siempre es un placer ver su impresionante versatilidad (véanla en 2018 en Support the Girls para más). La película también parece oportuna—quizás tardía—en su representación de una fuerza paramilitar fronteriza acosando a adolescentes en un baile escolar y allanando la "situación de la pequeña Harriet Tubman latina" en el lugar de Sensei Sergio, una escena tanto absurda como aterradora.
Anderson aborda con valentía un momento crucial de la historia estadounidense que exige coraje a los artistas. Desafortunadamente, cuando se trata de raza y género, parece haber asumido más de lo que puede manejar. Esto comienza con Perfidia, quien está hipersexualizada más allá de lo que cabría esperar por la emoción de lanzar fuegos artificiales con Leonardo DiCaprio. Ella prioriza el placer sobre escapar de una bomba y abandona a su familia porque le molesta competir con su propio recién nacido por la atención de su pareja.
Una razón más creíble podría haber sido su dedicación a la revolución—la misma excusa que los revolucionarios masculinos han usado durante siglos para descuidar a sus familias. Pero Anderson eligió la lujuria extrema en su lugar. Esta es una elección deliberada, como nombrar a otro personaje femenino negro revolucionario "Junglepussy", un giro sexualizado del insulto racista "conejo de la jungla". O hacer que Perfidia declare su desafío con la frase: "este coño no salta para ti". (Una nota para los guionistas blancos: no todas las mujeres negras hablan como Cardi B, e incluso Cardi B no siempre suena como en sus discos).
Estas elecciones sugieren que Anderson desconoce el estereotipo racista de Jezabel, que surgió de la explotación sexual de mujeres esclavizadas. La cultura pop estadounidense ha mantenido viva esta idea en diferentes formas desde entonces. Alternativamente, podría estar mostrando una sobreconfianza al estilo Tarantino en su poder para remodelar por completo lenguaje e imágenes ofensivas que nunca lo han targetado a él personalmente.
En la entrevista de Teyana Taylor "Soy una luchadora, una trabajadora incansable" sobre música, maternidad y su proyecto "Una Batalla Tras Otra", ella hace eco de este sentimiento.
Del mismo modo, la representación de las relaciones interraciales en la película se siente inspirada en Tarantino, y no de manera positiva. El ejemplo más incómodo es entre Perfidia y el Coronel Lockjaw, una caricatura de supremacista blanco interpretado por Sean Penn como una figura sonriente y lasciva en uniforme. En una escena, Lockjaw se acerca a Bob (DiCaprio) y murmura: "¿Te gustan las chicas negras? A mí me encantan". Esto pretende resaltar su repulsividad, pero pierde impacto porque antes, el simpático Bob expresó su atracción por Perfidia con palabras casi idénticas. O consideren a Avon Barksdale de The Wire (el actor Wood Harris) llamando cariñosamente a su novia Alana Haim "una chica blanca normal, trabajadora". En el mundo de OBAA, parece que todas las relaciones interraciales se basan en un fetiche racial, con una conexión emocional real siendo solo una ocurrencia tardía. (Sí, PTA está en una relación con Maya Rudolph, que es negra o mestiza, pero eso no excusa a un cineasta de abordar estos temas).
Me disculpo si esto complica su disfrute de su nueva película favorita. Me doy cuenta de que señalar esto podría molestar a los fans devotos que no toleran ninguna crítica a su director favorito. A ellos les digo: no se preocupen demasiado por los sentimientos de Anderson. Es un hombre adulto; puede manejarlo. Y recuerden el título de la película, que refleja la creencia revolucionaria de que el cambio es una lucha larga, improbable que ocurra en nuestra vida, pero debemos persistir de todos modos: la revolución continúa, una batalla tras otra. Quizás lo hagamos mejor la próxima vez.
Preguntas Frecuentes
Por supuesto. Aquí tienes una lista de Preguntas Frecuentes sobre la estereotipación de las mujeres negras en los medios y la cultura, enmarcadas en un tono conversacional natural.
Preguntas de Nivel Básico
1. ¿Qué significa decir que las mujeres negras son reducidas a estereotipos?
Significa que, en lugar de ser vistas como individuas complejas y únicas, a las mujeres negras a menudo se las encasilla en categorías simplificadas y negativas, como "la mujer negra enfadada" o "la Jezabel".
2. ¿Qué es el estereotipo de la Jezabel?
La Jezabel es un estereotipo dañino y antiguo que retrata a las mujeres negras como hipersexuales, promiscuas y seductoras. Históricamente se utilizó para justificar el abuso y la explotación.
3. ¿Qué es un fetiche racial?
Un fetiche racial es cuando alguien se siente sexualmente atraído por una persona no por su individualidad, sino principalmente por su raza. Reducen a la persona completa a un conjunto de rasgos estereotipados asociados con esa raza.
4. ¿Cómo se usa a una celebridad como Cardi B como ejemplo en esta conversación?
Cardi B se cita a menudo porque su personaje público a veces se utiliza para reforzar el estereotipo de la Jezabel para una audiencia moderna. Los críticos argumentan que, aunque ella ejerce su agency, los medios y el público a menudo se aferran a los aspectos más hipersexualizados de su imagen, usándola para representar a todas las mujeres negras.
5. ¿Por qué es dañina esta estereotipación?
Es dañina porque niega a las mujeres negras su humanidad plena, afecta su salud mental, limita las oportunidades en carreras y relaciones, e incluso puede poner en riesgo su seguridad física.
Preguntas de Nivel Avanzado
6. ¿De dónde surgieron originalmente estos estereotipos?
Tienen raíces profundas en la historia de la esclavitud y el colonialismo. Estereotipos como la Jezabel fueron creados para justificar la violación y la explotación sexual de mujeres negras esclavizadas, retratándolas como inherentemente pecaminosas e insaciables.
7. ¿No es empoderador para las mujeres negras expresar su sexualidad como lo hace Cardi B?
Este es un debate complejo. Muchos argumentan que una mujer que posee y se beneficia de su sexualidad puede ser una forma de empoderamiento y agency. El problema surge cuando esa única expresión se toma como la única expresión válida para todas las mujeres negras, reforzando así la misma caja estrecha que crea el estereotipo.
8. ¿Cuál es la diferencia entre apreciación y fetichización?
La apreciación valora a una persona por su ser completo, incluyendo su raza y cultura como una parte de ella. La fetichización, en cambio, reduce a una persona principalmente a su raza, centrándose en rasgos estereotipados y exóticos, ignorando su individualidad y humanidad completa.
