Egyik konfliktus után a másikban a fekete nőket továbbra is sztereotípiákba szorítják, a Jezabelek szerepétől a faji fétisekig és olyan személyiségekig, mint Cardi B.

Az „Egy csata a másik után” című film megtekintése közvetlenül a Fekete Felszabadítási aktivista, Assata Shakur halála után kérdéseket vet fel arról, hogy a fehér férfi filmesek hogyan ábrázolják a forradalmi fekete nőket a vásznon. Sok mindent elmondtak már Paul Thomas Anderson legújabb filmje erősségeiről – némelyek mesterműnek is tartják –, beleértve a Guardian ragyogó, ötcsillagos kritikáját is. A film izgalmas tempója, felejthetetlen autós üldözése és Benicio del Toro könnyedén laza Sensei Sergiója mind megérdemelt elismerést kaptak. Ezt vegyük alapnak.

De ha egy filmet érdemes megnézni, akkor érdemes kritikusan is megvizsgálni. Ebben az esetben ez azt jelenti, hogy feltesszük a kérdést: Paul Thomas Anderson, mi a problémád a fekete nőkkel? Tudjuk, hogy Anderson szándékosan beépített egy faji elemet a történetbe. Thomas Pynchon 1990-es eredeti regényében, a Vinelandben a Teyana Taylor által alakított Perfidia Beverly Hills fehér, élénk kék szemű. A vegyes fajú Chase Infiniti által játszott lánya szintén fehér. Bár Deandra, akit Regina Hall alakít, faját a könyv nem specifikálja, általában fehérnek tekintik.

Néha a filmesek fordított megközelítést alkalmaznak történelmi történetekkel, ami szintén problémás lehet. Amikor Sofia Coppola 2017-ben adaptálta A becsapott című művét, eltávolította az összes fekete és vegyes fajú női karaktert Thomas P. Cullinan polgárháborús regényéből, olyan déli élet fantáziáját teremtve, amely figyelmen kívül hagyja a rabszolgaság kemény valóságát.

E fényben sok minden értékelni való van Anderson rendezésében. A színészek erőteljes, lebilincselő alakítást nyújtanak, és bár Regina Hall szerepe alulhasznált, mindig öröm lenyűgöző játékát látni (nézzétek meg őt a 2018-as Support the Girls című filmben továbbiakért). A film időszerűnek – talán már túl későn érkezettnek – is tűnik abban, ahogy egy paramilitáris határerő zaklat tinédzsereket egy iskolai bálon és rajtaüt a "kis latinó Harriet Tubman helyzeten" Sensei Sergio helyén, ami egyaránt abszurd és ijesztő jelenet.

Anderson bátran foglalkozik az amerikai történelem egy kulcsfontosságú pillanatával, ami bátorságot követel a művészektől. Sajnos, amikor a faj és nem kérdéséről van szó, úgy tűnik, többet vállalt, mint amit meg tudott birkózni. Ez Perfidiával kezdődik, akit túlzottan szexualizálnak, túlmutatva azon, amit egy Leonardo DiCaprióval közös tűzijáték indításának izgalmától lehetne várni. A gyönyört helyezi előtérbe egy bomba elől való menekülés helyett, és otthagyja családját, mert nehezen viseli, hogy újszülöttjével versenyeznie kell partnerje figyelméért.

Hihetőbb ok lett volna a forradalom iránti elkötelezettsége – ugyanaz az ürügy, amit férfi forradalmárok használtak évszázadokon át családjaik elhanyagolására. De Anderson a szélsőséges vágyat választotta helyette. Ez szándékos választás, akárcsak az, hogy egy másik fekete női forradalmári karaktert "Junglepussynek" nevezett el, ami egy szexualizált változata a rasszista "jungle bunny" sértésnek. Vagy hogy Perfidia a "this pussy don’t pop for you" sorral fejezi ki ellenállását. (Megjegyzés a fehér férfi forgatókönyvíróknak: nem minden fekete nő beszél úgy, mint Cardi B, és még Cardi B sem mindig úgy hangzik, mint a lemezein.)

Ezek a választások arra utalnak, hogy Anderson nem tud a rasszista Jezebel sztereotípiáról, amely a rabszolga nők szexuális kizsákmányolásából ered. Az amerikai popkultúra azóta is különböző formákban életben tartja ezt az elképzelést. Másrészt talán Tarantino-szerű önteltséggel bízik abban, hogy képes teljesen átalakítani a sértő nyelvet és képeket, amelyek soha nem célozták meg személy szerint őt.

Teyana Taylor "I’m a hustler, a grinder" című interjújában a zenéről, anyaságról és "Egy csata a másik után" című projektjéről hasonló érzéseket fogalmaz meg.

Hasonlóképpen, a film interrasszális kapcsolatok ábrázolása is Tarantino-inspiráltt tűnik, és nem pozitív értelemben. A legkellemetlenebb példa Perfidia és Lockjaw ezredes között van, aki egy fehér felsőbbrendűséget parodizáló karikatúra, Sean Penn alakításában egy egyenruhás, kémlelő figura. Egy jelenetben Lockjaw odamegy Bobhoz (DiCaprio) és azt súgja: "Szereted a fekete lányokat? Én imádom őket." Ezzel az undokságát akarják hangsúlyozni, de ez elveszti hatását, mert korábban a szimpatikus Bob is szinte ugyanezekkel a szavakkal fejezte ki vonzalmát Perfidia iránt. Vagy vegyük Avon Barksdale-t a The Wire-ból (Wood Harris színész), aki szeretettel nevezi barátnőjét, Alana Haim-et "egy átlagos, dolgozó fehér lánynak". Az OBAA világában úgy tűnik, minden interrasszális kapcsolat faji fétisre épül, az igazi érzelmi kötődés pedig csak mellékes. (Igen, PTA kapcsolatban van Maya Rudolphdal, aki fekete vagy vegyes fajú, de ez nem mentesít egy filmest attól, hogy foglalkozzon ezekkel a kérdésekkel.)

Elnézést kérek, ha ez bonyolítja az örömét az új kedvenc filmjében. Tudom, hogy ezek rámutatása felbosszanthatja a rajongókat, akik nem tolerálnak semmiféle kritikát kedvenc rendezőjükkel szemben. Hozzájuk azt mondom: ne aggódjatok túlságosan Anderson érzései miatt. Felnőtt ember; megbirkózik vele. És emlékezzetek a film címére, amely a forradalmi hitet tükrözi, hogy a változás hosszú küzdelem, valószínűleg nem történik meg életünkben, de ennek ellenére kitartóaknak kell lennünk: a forradalom folytatódik, egy csata a másik után. Talán legközelebb jobban csináljuk.



Gyakran Ismételt Kérdések
Természetesen. Íme egy lista gyakran ismételt kérdésekről a fekete nők sztereotipizálásáról a médiában és kultúrában, természetes, beszélgetős stílusban megfogalmazva.



Kezdő Szintű Kérdések



1. Mit jelent az, hogy a fekete nőket sztereotípiákra redukálják?

Azt jelenti, hogy ahelyett, hogy összetett, egyedi egyének lennének, a fekete nőket gyakran leegyszerűsített és negatív kategóriákba kényszerítik, mint például a "dühös fekete nő" vagy a "Jezebel".



2. Mi a Jezebel sztereotípia?

A Jezebel egy régi, káros sztereotípia, amely a fekete nőket túlzottan szexuális, erkölcstelen és csábítóként ábrázolja. Történelmileg a bántalmazás és kizsákmányolás igazolására használták.



3. Mi a faji fétis?

A faji fétis az, amikor valaki nem az egyéniségéért vonzódik valakihez, hanem elsősorban a faja miatt. Az egész személyt a fajihoz kapcsolódó sztereotíp jellemzők halmazára redukálja.



4. Hogyan használnak példaként egy hírességet, mint Cardi B ebben a beszélgetésben?

Cardi B-t gyakran említik, mert közszereplése néha a Jezebel sztereotípia modern közönség számára történő megerősítésére szolgál. A kritikusok azt vitatják, hogy bár ő gyakorolja önálló döntéseit, a média és a közönség gyakran a képének leginkább szexualizált aspektusait ragadják meg, őt használva arra, hogy minden fekete nőt reprezentáljon.



5. Miért káros ez a sztereotipizálás?

Azért káros, mert megtagadja a fekete nőktől teljes emberi mivoltukat, hatással van mentális egészségükre, korlátozza lehetőségeiket a karrierben és kapcsolatokban, és még fizikai biztonságukat is veszélyeztetheti.



Haladó Szintű Kérdések



6. Honnan származnak ezek a sztereotípiák eredetileg?

Gyökereik mélyen a rabszolgaság és kolonializmus történetében rejlenek. A Jezebelhez hasonló sztereotípiákat azért hozták létre, hogy igazolják a rabszolga fekete nők megerőszakolását és szexuális kizsákmányolását azzal, hogy eredendően bűnös és telhetetlenként ábrázolták őket.



7. Nem lehet-e felemelő a fekete nők számára, ha kifejezik szexualitásukat, ahogy Cardi B teszi?

Ez egy összetett vita. Sokan azt vitatják, hogy ha egy nő birtokolja és profitál a saját szexualitásából, az lehet a önállóság és erő formája. A probléma akkor merül fel, amikor ezt az egyetlen kifejezésmódot veszik az egyetlen érvényes kifejezésmódnak minden fekete nő számára, ezzel megerősítve ugyanazt a szűk keretet, amelyet a sztereotípia teremt.



8. Mi a különbség az értékelés és a fétisizálás között?

Az értékelés értékeli a személyt az egész énjéért, beleértve faját és kultúráját is, mint annak egy részét.