Traduza o seguinte texto do inglês para o português:
Assistir a "Uma Batalha Após a Outra" tão logo após a morte da ativista da libertação negra Assata Shakur levanta questões sobre como cineastas brancos retratam mulheres negras revolucionárias na tela. Muito já foi dito sobre os pontos fortes do último filme de Paul Thomas Anderson — alguns até o chamam de obra-prima — incluindo uma resenha entusiasmada de cinco estrelas no Guardian. O ritmo eletrizante do filme, a inesquecível perseguição de carro e o naturalmente descolado Sensei Sergio de Benicio del Toro receberam todos elogios merecidos. Vamos considerar isso como um dado.
Mas se um filme vale a pena ser assistido, vale a pena ser examinado criticamente. Neste caso, isso significa perguntar: Paul Thomas Anderson, qual é o seu problema com mulheres negras? Sabemos que Anderson adicionou intencionalmente um elemento racial à história. No romance original de 1990 de Thomas Pynchon, Vineland, a personagem interpretada por Teyana Taylor, Perfidia Beverly Hills, é branca e tem olhos azuis brilhantes. Sua filha, interpretada pela mestiça Chase Infiniti, também é branca. Embora a raça de Deandra, interpretada por Regina Hall, não seja especificada no livro, geralmente se assume que ela é branca.
Às vezes, os cineastas adotam a abordagem oposta com histórias históricas, o que também pode ser problemático. Quando Sofia Coppola adaptou As Panteras em 2017, ela removeu todos os personagens femininos negros e mestiços do romance da Guerra Civil de Thomas P. Cullinan, criando uma fantasia da vida sulista que ignora as realidades cruéis da escravidão.
Sob esta luz, há muito a se apreciar na direção de Anderson. Os atores dão performances poderosas e cativantes, e embora Regina Hall seja subutilizada, é sempre um prazer ver sua impressionante versatilidade (confira ela em Support the Girls de 2018 para mais). O filme também parece oportuno — talvez tardio — em sua representação de uma força paramilitar de fronteira assediando adolescentes em um baile escolar e invadindo a "situação da pequena Harriet Tubman latina" na casa do Sensei Sergio, uma cena ao mesmo tempo absurda e assustadora.
Anderson enfrenta corajosamente um momento pivotal na história americana que exige coragem dos artistas. Infelizmente, quando se trata de raça e gênero, ele parece ter assumido mais do que pode lidar. Isso começa com Perfidia, que é excessivamente sexualizada além do que se esperaria pela emoção de soltar fogos de artifício com Leonardo DiCaprio. Ela prioriza o prazer em vez de escapar de uma bomba e abandona sua família porque ressente competir com seu próprio recém-nascido pela atenção do parceiro.
Uma razão mais plausível poderia ter sido sua dedicação à revolução — a mesma desculpa que revolucionários homens usam há séculos para negligenciar suas famílias. Mas Anderson escolheu a luxúria extrema. Esta é uma escolha deliberada, como nomear outro personagem feminino revolucionário negro de "Junglepussy", uma reviravolta sexualizada no insulto racista "jungle bunny". Ou fazer Perfidia declarar sua desafiação com a frase "esta xota não abre para você". (Um aviso para roteiristas brancos: nem toda mulher negra fala como Cardi B, e mesmo a Cardi B nem sempre soa como seus discos.)
Essas escolhas sugerem que Anderson desconhece o estereótipo racista da Jezabel, que surgiu da exploração sexual de mulheres escravizadas. A cultura pop americana continuou a manter essa ideia viva de diferentes formas desde então. Alternativamente, ele pode estar mostrando uma superconfiança à la Tarantino em seu poder de remodelar completamente linguagens e imagens ofensivas que nunca o atingiram pessoalmente.
Na entrevista de Teyana Taylor "Sou uma lutadora, uma batalhadora" sobre música, maternidade e seu projeto "Uma Batalha Após a Outra", ela ecoa esse sentimento.
Da mesma forma, a representação do filme sobre relacionamentos inter-raciais parece inspirada em Tarantino, e não de forma positiva. O exemplo mais desconfortável é entre Perfidia e o Coronel Lockjaw, uma caricatura de supremacista branco interpretada por Sean Penn como uma figura de uniforme com olhar lascivo. Em uma cena, Lockjaw se aproxima de Bob (DiCaprio) e murmura: "Você gosta de garotas negras? Eu adoro." Isso deve destacar sua repulsividade, mas perde o impacto porque, antes, o simpático Bob expressou sua atração por Perfidia em palavras quase idênticas. Ou considere Avon Barksdale de The Wire (ator Wood Harris) chamando carinhosamente sua namorada Alana Haim de "uma garota branca comum, trabalhadora". No mundo de UBAA, parece que todos os relacionamentos inter-raciais são baseados em um fetiche racial, com uma conexão emocional real sendo apenas um pensamento posterior. (Sim, PTA está em um relacionamento com Maya Rudolph, que é negra ou mestiça, mas isso não isenta um cineasta de abordar essas questões.)
Peço desculpas se isso complica seu apreço pelo seu novo filme favorito. Percebo que apontar isso pode chatear fãs devotos que não toleram nenhuma crítica a seu diretor favorito. A eles, digo: não se preocupem muito com os sentimentos de Anderson. Ele é um homem adulto; ele pode lidar com isso. E lembrem-se do título do filme, que reflete a crença revolucionária de que a mudança é uma luta longa, improvável de acontecer em nossa vida, mas devemos persistir mesmo assim: a revolução continua, uma batalha após a outra. Talvez façamos melhor da próxima vez.
Perguntas Frequentes
Claro! Aqui está uma lista de Perguntas Frequentes sobre a estereotipagem de mulheres negras na mídia e na cultura, formuladas em um tom conversacional natural.
Perguntas de Nível Iniciante
1. O que significa dizer que mulheres negras são reduzidas a estereótipos?
Significa que, em vez de serem vistas como indivíduas complexas e únicas, as mulheres negras são frequentemente forçadas em categorias simplificadas e negativas, como "a mulher negra raivosa" ou a "Jezabel".
2. O que é o estereótipo da Jezabel?
A Jezabel é um estereótipo antigo e prejudicial que retrata mulheres negras como hiperssexualizadas, promíscuas e sedutoras. Foi historicamente usado para justificar abusos e exploração.
3. O que é um fetiche racial?
Um fetiche racial é quando alguém é sexualmente atraído por uma pessoa não por sua individualidade, mas principalmente por causa de sua raça. Eles reduzem a pessoa inteira a um conjunto de traços estereotipados associados a essa raça.
4. Como uma celebridade como Cardi B é usada como exemplo nesta conversa?
Cardi B é frequentemente citada porque sua persona pública às vezes é usada para reforçar o estereótipo da Jezabel para um público moderno. Críticos argumentam que, embora ela exerça sua agência, a mídia e o público frequentemente se apegam aos aspectos mais hiperssexualizados de sua imagem, usando-a para representar todas as mulheres negras.
5. Por que essa estereotipagem é prejudicial?
É prejudicial porque nega às mulheres negras sua humanidade plena, afeta sua saúde mental, limita oportunidades em carreiras e relacionamentos e pode até colocar sua segurança física em risco.
Perguntas de Nível Avançado
6. De onde vieram originalmente esses estereótipos?
Eles têm raízes profundas na história da escravidão e do colonialismo. Estereótipos como a Jezabel foram criados para justificar o estupro e a exploração sexual de mulheres negras escravizadas, retratando-as como inerentemente pecaminosas e insaciáveis.
7. Não é empoderador para as mulheres negras expressarem sua sexualidade, como Cardi B faz?
Este é um debate complexo. Muitos argumentam que uma mulher se apropriar e lucrar com sua sexualidade pode ser uma forma de empoderamento e agência. O problema surge quando essa única expressão é tomada como a única expressão válida para todas as mulheres negras, reforçando assim a mesma caixa estreita que o estereótipo cria.
8. Qual é a diferença entre apreciação e fetichização?
A apreciação valoriza a pessoa por seu eu completo, incluindo sua raça e cultura como uma parte dela. A fetichização reduz a pessoa apenas a características baseadas em sua raça, tratando-a como um objeto ou fantasia em vez de um indivíduo integral.
