A fi musulman în Franța, o țară cu un trecut colonial profund care a înfruntat și atacuri teroriste comise în numele Islamului, reprezintă o provocare zilnică.
În ianuarie 2015, la fel ca întreaga Franță, am fost profund zguduită de masacrul de la Charlie Hebdo din Paris. Pe măsură ce națiunea era în doliu, o importantă post de radio m-a invitat să comentez—dar, în direct, mi s-a cerut mai întâi să mă „distanțez” de atacatori.
Criticasem anterior conținutul publicat de Charlie Hebdo, dar întotdeauna în limitele unui dezbatere legitimă. Totuși, brusc, ca musulmană, am fost tratată cu suspiciune. Pentru a avea dreptul să vorbesc la radio, a trebuit să-mi declar inocența—să afirm public că nu aveam nicio legătură cu violența.
Nu mi-am putut stăpâni lacrimile. În ciuda prezenței mele în media, am fost redusă la cel mai grosolan stereotip rasist. Alții din emisiune m-au apărat și am primit sprijin online, dar nu m-am putut opri să nu mă gândesc la milioanele de musulmani francezi care, spre deosebire de mine, nu aveau o platformă pentru a contracara astfel de acuzații.
Ani mai târziu, am participat la un dezbatere TV intitulată: Este omul alb întotdeauna vinovat? Mă așteptam la o discuție despre rasă și gen. În schimb, filozoful Pascal Bruckner m-a acuzat că folosesc identitatea mea de „femeie neagră, musulmană” pentru a incita ura împotriva Charlie Hebdo. A susținut că cuvintele mele „au condus la uciderea a 12 persoane”. Am negat ferm orice responsabilitate pentru terorism, dar el nu a vrut să cedeze.
M-a atacat pentru semnarea unei declarații din 2011—alături de alți 20 de academicieni și activiști—după ce o bombă cu benzină a avariat sediul Charlie Hebdo (fără a provoca răniți, din fericire). Declarația critica focalizarea disproporționată a mass-media asupra atacului, în timp ce vandalismul împotriva moscheilor era ignorat. De asemenea, sublinia lipsa de indignare când un rom a murit într-un atac cu foc din Paris. Nimic din text nu încuraja violența.
Totuși, a doua zi, Bruckner și-a repetat acuzațiile într-un interviu, pretinzând fals că „a demascat legăturile mele cu islamismul politic” și prezentând critica mea la adresa rasismului și islamofobiei Charlie Hebdo ca pe o crimă.
L-am dat în judecată pentru defăimare, considerându-i atacul înrădăcinat în prejudecăți legate de originea și credința mea. Dar apărarea mea a fost prezentată ca o nouă provocare.
Ziarul conservator Le Figaro a publicat un articul plin de venin înaintea procesului, numindu-mă o activistă inspirată de Frăția Musulmană care folosește procesele pentru a „reduce la tăcere criticii islamismului”. Acțiunea mea juridică, ca femeie musulmană, a fost pictată ca o conspirație „jihadistă”.
Această tactică de denigrare este folosită în mod repetat pentru a discredita musulmanii care vorbesc împotriva islamofobiei. Când fotbalistul Karim Benzema și-a exprimat solidaritatea cu Gaza în 2023, ministrul de interne Gérald Darmanin l-a acuzat fără dovezi că are „legături cu Frăția Musulmană”.
În mai, un raport guvernamental despre Frăția Musulmană în Franța a alimentat și mai mult aceste stereotipuri dăunătoare. Frăția Musulmană a hrănit suspiciunea față de toți musulmanii francezi prin teorii ale conspirației despre o presupusă „infiltrare”. După cum a remarcat socio-antropologul Hamza Esmili, raportul a fost „sărac intelectual”. Totuși, ministrul de interne Bruno Retailleau a folosit retorică alarmistă, susținând că acesta dezvăluie „o amenințare clară la adresa republicii și coeziunii naționale” și „o formă tăcută de infiltrare islamistă care vrea să impună sharia în societatea franceză”.
Însă raportul în sine afirma clar: „Nu există dovezi recente care să sugereze că musulmanii francezi intenționează să înființeze un stat islamic sau să impună sharia”. De asemenea, menționa că numărul membrilor Frăției Musulmane în Franța este estimat la doar „400–1.000 de persoane”.
Esmili susține că musulmanii francezi întruchipează un paradox: sunt perfect integrați în societate, dar păstrează o distinctivitate culturală. Tocmai acest echilibru—integrare fără asimilare—este folosit împotriva lor. Guvernul condamnă „separatismul” musulman, dar în același timp avertizează despre „infiltrarea” musulmană. Musulmanii sunt condamnați oricum ar fi—criticați pentru că fac parte din societate și pentru că se disting de ea.
Indiferent de statutul social, musulmanii din Franța sunt adesea priviți cu suspiciune, văzuți ca purtători potențiali ai unei ideologii radicale—„dușmanul din interior”.
Această prejudecată a fost evidentă când influențatoarea de modă Léna Situations a purtat un voal pe covorul roșu de la Cannes. Un oficial de rang înalt din partidul lui Macron a acuzat-o de „infiltrare” religioasă, ca și cum simplul ei vestimentar semnala extremism. Deși ea nu a menționat niciodată religia, originea algeriană a fost suficientă pentru a crea îndoieli.
Chiar și non-musulmanii care contestă această ostilitate se confruntă cu acuzații. Rabinul Emile Ackermann, un critic vocal al islamofobiei, a fost acuzat fără temei că promovează ideologia „fratească”. Asemenea afirmații absurde ar fi amuzante dacă nu ar fi violența tot mai crescută împotriva musulmanilor. Luați cazul frizerului Hichem Miraoui, ucis în sudul Franței într-un act pe care anchetatorii îl consideră un atac terorist motivat rasial. Criminalul său postase online retorică anti-musulmană, susținând că statul nu reușește să „ne protejeze de musulmani”.
Și totuși, statul însuși perpetuează narativa că musulmanii sunt o problemă.
În timpul procesului meu de difămare împotriva lui Bruckner, avocatul său s-a folosit de aceste stereotipuri, sugerând—fără dovezi—că aș putea avea legături cu „puteri străine” sau chiar că aș fi menționată în arhivele Charlie Hebdo. Politologul Elyamine Settoul a contracarat acest lucru, mărturisind că teroriștii se radicalizează prin contact direct, nu prin dezbateri intelectuale.
Nicolas Hénin, fost ostatic al ISIS și expert în extremism, a subliniat că radicalizarea provine din rețele personale, nu din influențe ideologice abstracte. Pericolul real nu stă în integrarea musulmanilor, ci în găsirea permanentă a unor țapi ispășitori care alimentează diviziunea și violența. Hénin a declarat că numele meu nu apare nici în dosarul juridic al atacului din ianuarie 2015, nici în cercetările conexe. A spus tribunalului că jihadistii îi disprețuiesc pe oameni ca mine din cauza „progressismului multicultural”, care contravine credințelor lor religioase.
Bruckner a fost achitat inițial pentru că mi-a atribuit doar „responsabilitate morală” și m-a îndemnat să „recunosc impactul cuvintelor și acțiunilor mele”. Totuși, curtea de apel a anulat prima decizie, recunoscând că afirmațiile lui Bruckner erau defăimătoare—dar l-a achitat totuși, acceptând că a vorbit „în bună credință”.
La fel cum asiaticii de est erau stereotipizați drept „pericolul galben” sau evreii erau etichetați drept „cosmopoliți”, acum vedem aceeași retorică rasistă periculoasă—ideea unui grup străin care se infiltrează secret în centrele de influență ale Franței.
Rokhaya Diallo este columnist la Guardian Europe.
