Fransa'da Müslüman olmak, derin bir sömürge geçmişine sahip ve aynı zamanda İslam adına gerçekleştirilen terör saldırılarıyla yüzleşmiş bir ülkede günlük bir mücadeledir.
Ocak 2015'te, tüm Fransa gibi, Paris'teki Charlie Hebdo katliamı beni de derinden sarstı. Ulus yas tutarken, büyük bir radyo istasyonu yorum yapmam için beni davet etti—ancak önce, canlı yayında, saldırganlardan "uzak durduğumu" ifade etmem istendi.
Daha önce Charlie Hebdo'nun içeriğini eleştirmiştim, ancak her zaman meşru tartışma sınırları içinde. Yine de aniden, bir Müslüman olarak şüpheyle karşılandım. Yayına çıkmama izin verilmesi için masumiyetimi ilan etmem—şiddetle hiçbir bağlantım olmadığını kamuoyuna açıklamam gerekiyordu.
Gözyaşlarımı tutamadım. Medyadaki varlığıma rağmen, en kaba ırkçı stereotipe indirgenmiştim. Programdaki diğer kişiler beni savundu ve çevrimiçi destek aldım, ancak benim aksime, böyle suçlamalara karşı koyacak bir platformu olmayan milyonlarca Fransız Müslümanı düşünmekten alamadım kendimi.
Yıllar sonra, Beyaz Adam Her Zaman Suçlu mu? başlıklı bir TV tartışmasına katıldım. Irk ve cinsiyet üzerine bir tartışma bekliyordum. Ancak filozof Pascal Bruckner, beni "Siyah, Müslüman bir kadın" kimliğimi kullanarak Charlie Hebdo'ya karşı nefreti kışkırtmakla suçladı. Sözlerimin "12 kişinin öldürülmesine yol açtığını" iddia etti. Terörle hiçbir sorumluluğum olmadığını kesin bir dille reddettim, ancak o geri adım atmadı.
Beni, 2011'de Charlie Hebdo'nun ofislerine yapılan (şans eseri yaralanma olmayan) bir molotof kokteyli saldırısının ardından 20 akademisyen ve aktivistle birlikte imzaladığım bir bildiri nedeniyle hedef aldı. Bildiri, medyanın saldırıya orantısız ilgisini eleştirirken camilere yönelik vandalizmi görmezden gelmesini vurguluyordu. Ayrıca, Paris'te bir Romanın kundaklama saldırısında ölmesine karşı duyarsızlığı da işaret ediyordu. Hiçbir şey şiddeti teşvik etmiyordu.
Ancak ertesi gün, Bruckner bir röportajda suçlamalarını tekrarladı ve "siyasal İslam'la bağlarımı ortaya çıkardığını" iddia ederek, Charlie Hebdo'nun ırkçılık ve İslamofobisine yönelik eleştirilerimi bir suç gibi gösterdi.
Onu iftira nedeniyle dava ettim, çünkü bu saldırının arka planıma ve inancıma yönelik önyargılardan kaynaklandığını düşündüm. Ancak kendimi savunmam bile bir başka provokasyon olarak yansıtıldı.
Muhafazakar Le Figaro, duruşmadan önce beni "İslamcılık eleştirmenlerini susturmak için davalar kullanan Müslüman Kardeşler yanlısı bir aktivist" olarak nitelendiren kötü niyetli bir makale yayınladı. Müslüman bir kadın olarak yasal işlem başlatmam, bir "cihatçı" komplosu olarak resmedildi.
Bu karalama taktiği, İslamofobiye karşı konuşan Müslümanları itibarsızlaştırmak için sık sık kullanılıyor. 2023'te futbolcu Karim Benzema Gazze ile dayanışmasını ifade ettiğinde, İçişleri Bakanı Gérald Darmanin onu "Müslüman Kardeşler'le bağlantıları olduğu" iddiasıyla hedef aldı.
Mayıs ayında, hükümet tarafından hazırlatılan bir Müslüman Kardeşler raporu bu zararlı stereotipleri daha da körükledi. Müslüman Kardeşler, sözde "sızma" hakkındaki komplo teorileriyle tüm Fransız Müslümanlarına yönelik şüpheyi artırdı. Sosyo-antropolog Hamza Esmili'nin belirttiği gibi, rapor "entelektüel olarak yoksul"du. Ancak İçişleri Bakanı Bruno Retailleau, bunun "cumhuriyet ve ulusal bütünlük için açık bir tehdit" ve "Fransız toplumuna şeriatı dayatmaya çalışan sessiz bir İslamcı sızma" olduğunu iddia etti.
Oysa raporun kendisi açıkça şunu belirtiyordu: "Fransız Müslümanlarının bir İslam devleti kurma veya şeriatı dayatma niyetine dair son kanıt yok." Ayrıca, Fransa'daki Müslüman Kardeşler üyeliğinin sadece "400 ila 1.000 kişi" olduğu tahmin ediliyordu.
Esmili, Fransız Müslümanlarının bir paradoks yaşadığını savunuyor: topluma tamamen entegre olurken kültürel farklılıklarını koruyorlar. Bu denge—asimile olmadan entegrasyon—onlara karşı kullanılıyor. Hükümet, Müslüman "ayrılıkçılığını" kınarken aynı zamanda Müslüman "sızması" konusunda uyarıyor. Müslümanlar her iki şekilde de suçlanıyor—toplumun bir parçası oldukları için ve ondan ayrı durdukları için.
Sosyal statüleri ne olursa olsun, Fransa'daki Müslümanlar genellikle radikal bir ideolojinin potansiyel taşıyıcıları—"iç düşman" olarak görülüyor.
Bu önyargı, moda influencerı Léna Situations'ın Cannes kırmızı halısında başörtüsü taktığında da açıkça görüldü. Macron'un partisinden bir üst düzey yetkili, onu dini "sızma" yapmakla suçladı, sanki kıyafeti tek başına aşırılık işaretiydi. Din hakkında hiç konuşmamış olsa da, Cezayir kökenli olması şüphe uyandırmaya yetti.
Bu düşmanlığa karşı çıkan Müslüman olmayanlar bile suçlamalarla karşılaşıyor. İslamofobiye açıkça karşı çıkan haham Emile Ackermann, temelsiz bir şekilde "Müslüman Kardeşlerci" ideolojiyi yaymakla suçlandı. İslamofobik şiddetin artması olmasa, bu saçma iddialar gülünç olurdu. Güney Fransa'da ırkçı bir terör eylemi olduğu düşünülen bir cinayete kurban giden kuaför Hichem Miraoui'nin durumunu ele alalım. Katili, çevrimiçi olarak devletin "bizi Müslümanlardan koruyamadığını" iddia eden anti-Müslüman söylemler paylaşmıştı.
Ancak devletin kendisi, Müslümanların bir sorun olduğu anlatısını sürdürüyor.
Bruckner'a karşı açtığım iftira davası sırasında, avukatı bu stereotiplere sarılarak—kanıt olmadan—"yabancı güçlerle" bağlantım olabileceğini hatta Charlie Hebdo'nun arşivlerinde adımın geçtiğini ima etti. Siyaset bilimci Elyamine Settoul buna karşı çıkarak, teröristlerin radikalleşmesinin doğrudan temas yoluyla olduğunu, entelektüel tartışmalarla değil, ifade etti.
Eski bir IŞİD rehinesi ve aşırılık uzmanı Nicolas Hénin, radikalleşmenin kişisel ağlardan kaynaklandığını, soyut ideolojik etkilerden değil, vurguladı. Asıl tehdit, Müslümanların entegrasyonunda değil, bölünme ve şiddeti körükleyen sürekli günah keçisi ilan edilmelerinde yatıyor.
Hénin, adımın ne Ocak 2015 saldırısıyla ilgili davada ne de ilgili araştırmalarda geçmediğini ifade etti. Mahkemeye, cihatçıların benim gibi "çok kültürlü ilerici" insanlardan, dini inançlarına aykırı olduğu için nefret ettiğini söyledi.
Bruckner başlangıçta beraat etti, çünkü bana sadece "ahlaki sorumluluk" yüklemiş ve "sözlerimin ve eylemlerimin etkisini kabul etmemi" istemişti. Ancak temyiz mahkemesi ilk kararı bozdu ve Bruckner'ın ifadelerinin iftira niteliğinde olduğunu kabul etti—yine de onu "iyi niyetle" konuştuğunu kabul ederek beraat ettirdi.
Tıpkı Doğu Asyalıların bir zamanlar "sarı tehlike" veya Yahudilerin "kozmopolit" olarak damgalanması gibi, şimdi de aynı tehlikeli ırkçı söylemle karşı karşıyayız—Fransa'nın etki merkezlerine gizlice sızan yabancı bir grup fikri.
Rokhaya Diallo, Guardian Europe'da köşe yazarıdır.
