Новата книга на Наоми Клайн започва на планински връх, с двама „верни мъже, които събират публика, за да споделят своята визия“. Това е визия за райски град, затворен на всеки вход, където не са нужни оръжия и всички са богати. Един от мъжете има сълзи в очите, докато описва красотата му. Но началната сцена на „Фашизъм на края на времената“, написана в съавторство с Астра Тейлър, не е метафора. Мъжете са Джаред Къшнър и Стив Уиткоф. Годината е 2026, планината е Давос. Райският град ще се нарича Нова Газа.
Срещата на Световния икономически форум в Давос, Швейцария, винаги е служила на двойна цел: да даде на свръхбогатите платформа, за да говорят за всичко добро, което правят по отношение на бедността и климата, и да ни предложи поглед към техния завиден живот. Тази година това, на което станахме свидетели, беше съвсем нагло събиране на най-богатите мъже в света, за да обсъдят възможностите за недвижими имоти на масов гроб.
На същия този Давос Доналд Тръмп обяви своя „Съвет за мир“ за възстановяването на Газа. Той не е постигнал нищо съществено през седемте месеца оттогава, но по-значимото, казва Клайн, е, че „ние сме ударени от толкова много извънредни събития, че е трудно да се задържим върху това колко голяма работа е това: те обявиха приватизирани Обединени нации.“
„Мисля, че разбираме, че богатството се натрупва, нали? Със сигурност богатите хора разбират, че богатството се натрупва“, продължава Клайн, говорейки ми от своя спокоен, просторен кабинет в Британска Колумбия. „Но не чувствам, че прекарваме много време в реално мислене за последствията от това какво означава такова количество богатство да се натрупа и какво прави то психологически. Част от новата безсрамност, която виждаме, е просто това, което се случва, когато такова количество финансово, медийно, технологично и военно оръжие е концентрирано в ръцете на тази много малка, неподотчетна група хора. Те спират да се опитват да ни съблазняват по какъвто и да е начин.“
Клайн изглежда спокойна и любопитна, докато предава това послание. Тя има готов смях. Но тогава тя имаше същото невъзмутимо, жизнерадостно излъчване, когато я интервюирах на сцената в Манчестър за „Двойник“, книгата ѝ от 2023 г., в която тя описва как дигиталният свят разрушава връзката ни с реалността и един с друг. През 1999 г., когато беше публикувана пробивната ѝ творба „No Logo“, тя изглеждаше възхитително уверена, на 29 години, че неолиберализмът причинява вреда, чиято пълна степен още не можем да видим, и въпреки това изглеждаше центрирана и щастлива в света. Някак си тя успява да поддържа това отношение, въпреки че новините, които предава, винаги са толкова убедително, невероятно лоши.
„Фашизъм на края на времената“ описва света, в който се намираме, където компонентите на авторитаризма са моделирани навсякъде, където погледнете: анархо-либертарианска икономика в Аржентина, унищожаването на свободната преса в Русия, ерозията на демократичните институции в Унгария (докато Виктор Орбан не беше свален), „антиимигрантски неофашизъм“ в Италия, използването на трансидентичността като оръжие от Жаир Болсонаро в Бразилия, ислямофобията в Индия на Моди. Но това е фашизъм с разлика. Неговите привърженици активно желаят апокалипсис, или вълна от взаимосвързани апокалипсиси, предизвикани от изменението на климата и финансовия хаос, за да ни тласнат към постдемократичен свят, в който само малцина богати оцеляват, за да процъфтяват.
„Това са тенденции, които следя от дълго време, приватизираният анклав, роден от шок, от бедствие, видях, когато репортерствах от Ирак.“
Тази книга започна като статия в „Гардиън“, „която стана напълно вирусна“, казва Клайн. „Астра и аз знаехме, че има още много репортажи да направим, но на лично ниво, искахме ли да прекараме следващата година в умовете на тези хора, в тези култури? Тогава Астра каза: „Аз съм в заешката дупка, така или иначе ще слушам тези хора. Така че мога също да се чувствам, че правя нещо по въпроса.“ Това е причината това да е първата книга, която съм написала в съавторство. Когато отиваш на тъмни, страшни места, е хубаво да вземеш приятел.“ Астра Тейлър също е писателка, активистка и режисьорка на документални филми. Тя основа „Колектив за дългове“, очарователен експеримент за изграждане на структурирана, квазисиндикална солидарност около личния дълг, с дългосрочни цели за премахване на студентските такси, национализиране на здравеопазването и изграждане на наемателска власт. В книгата Клайн и Тейлър ни запознават с религиозните фундаменталисти, християнските ционисти и християнските националисти в САЩ, които се подготвят за второто пришествие. Описвайки „бункерна държава“, авторите свързват свързаните с климата бедствия, бясната антиимигрантска постоянна армия под формата на ICE и политика, изградена върху фалшиви обещания и дезинформация, за да нарисуват картина на трескаво, разделено общество, което не знае на какво да вярва. Но наистина ужасяващата част е свързващият раздел за технологичните милиардери. Свръхбогатите имат свои собствени апокалиптични фантазии, изградени не върху вяра или идеология, а върху спокойна и рационална оценка как най-добре да поддържат позицията си; те наистина биха предпочели да царуват в ада, отколкото да споделят в рая. И имат всички пари, за да се уверят, че ще стигнат там. „Това са тенденции, които следя от дълго време“, казва Клайн. „Приватизираният анклав, роден от шок, от бедствие, видях, когато репортерствах от Ирак. Има образът на Зелената зона, този Изумруден град, управляван от САЩ в средата на Багдад, построен от Halliburton и всички тези частни изпълнители, с властта да назначат вицекрал. В последните части на „Шоковата доктрина“ [2007] говоря за това как тези изпълнители мигрираха [от Ирак] към урагана Катрина, и идеята, че тези климатични бедствия са тяхната следваща граница за растеж. Репортерите започнаха да наричат Ню Орлиънс „Багдад на Байу“. Бандата е тук, има Halliburton, има Bechtel, има Blackwater.“ Но, и тя не може да подчертае това достатъчно, колкото и полезно да е да знаете скорошната история на тези тенденции, не трябва да се утешавате от идеята, че сте виждали всичко това преди. „Намирам образа на спиралата за наистина полезен, по отношение на това как да осмисля факта, че нашата епоха е едновременно позната и различна“, казва Клайн. „Работата със спиралата е, че се въртиш, но не отиваш на същото място. Ако спиралата сочи надолу, тя е по-дълбока, по-стегната, носи повече скорост, носи повече сила, носи повече топлина, носи повече насилие.“ Образът е едновременно поетичен и изключително отрезвяващ. Тя предлага кратък подем на духа, като някой, който ви подава резен портокал на път за зона на военни действия. „Можете да обърнете спирала – тя се движи навън, това е спиралата на вселената.“ В момента, в който се намираме сега, когато кризи и бедствия се случват толкова често, че сме в постоянно състояние на дезориентация и шок, статуквото не е статично, то винаги се влошава. „Има този импулс да се чете история“, казва Клайн. „Виждали сме го отново и отново. След 11 септември хората изведнъж четяха исторически книги за Афганистан и Ирак, Чомски, опитвайки се да намерят ориентири. Видяхме го отново по време на пандемията, хората четяха за чумите от миналото. Но има капан в това да вярваш, че всичко се е случвало преди, че няма натрупващ ефект на историята. След като Доналд Тръмп беше преизбран, ще бъда честна с вас, продажбите на „Шоковата доктрина“ полудяха. Хората казваха: „Точно както каза“, а аз си мислех: „Не мисля, че е така.““
„Сателитите на Мъск пълзят през небето, а той иска още. Кой каза, че може? Кой му даде това право?“
Неолибералната епоха – за краткост нека я наречем периода между края на Студената война и Ковид – беше „капитализъм, лежащ на дивана по бельо, казвайки „какво ще направиш, спаси ме?“ През Студената война дори малка конкуренция правеше голяма разлика – но след като Съветският съюз се разпадна, тази конкуренция изчезна и капитализмът спря да се опитва.“ Въпреки това, да си свръхбогат тогава идваше с уязвимост: независимо дали си натрупал богатството си чрез политики на приватизация в САЩ или Европа, или чрез по-бързи, по-корумпирани средства в бившите комунистически държави, беше ясно, че си взел публично богатство. „Така че те устройваха тези ритуали на съблазняване, било то в Давос или Аспен, или TED, или Инициативата на Клинтън. Казваха: „Ще излекуваме болните и ще финансираме училищата ви по този нов и вълнуващ начин, не се тревожете за нас. Не се страхувайте от богатството ни. Това всъщност е нов начин за преразпределение за общественото благо.““
Ясно си спомням онзи свят: огромни конференции като наградите на фондация „Скол“, където журналистите биваха гощавани с вино и храна, докато гледаха как изключително богати хора раздават награди от 20 000 паунда на grassroots инициативи за чиста вода в Кения. Честно казано, в ерата преди и непосредствено след финансовата криза имаше много инакомислещи гласове за капиталистическата благотворителност, решаваща неразрешими проблеми като неравенството. Много хора, с Клайн начело, посочиха, че мирише на измама. Но докато водихме този разговор, дневният ред на богатството се придвижи напред.
В навечерието на президентските избори през 2024 г., в хотел „Фаена“ в Маями, Питър Тийл беше домакин на панелни дискусии, озаглавени „врагът“, посочвайки целите за устойчиво развитие, „принципите на предпазливост“ и „социалната отговорност“ като тези врагове, завършвайки с костюмирано парти на тема „апокалиптичен бал“. Някои от костюмите, пишат Клайн и Тейлър, бяха „доктор по евгеника“; „хаитянски готвач с окървавена играчка за котка, висяща от престилката му [препратка към измамата с имигрантите, ядещи домашни любимци в Спрингфийлд, която се разпространи през 2024 г., повторена както от Тръмп, така и от Джей Ди Ванс]; двойка, носеща пейджъри като шеговита препратка към убийствената атака на Израел в Ливан.“
Вижте изображението на цял екран
Наоми Клайн и Астра Тейлър. Снимка: naomiklein.substack.com
Тийл е изрично антидемократичен от години, пише през 2009 г.: „Вече не вярвам, че свободата и демокрацията са съвместими.“ Но други технологични милиардери направиха пълен обрат. „Джеф Безос преименува стадион в Сиатъл на „Арена на климатичния ангажимент“ и раздаде награди „Земя“, отбелязва Клайн. Илон Мъск инвестира в електрически автомобили и някога се виждаше като спасителна фигура. „Всеки път, когато някой беше в беда, Мъск се втурваше да го спаси: „Ще спася Пуерто Рико“, „Ще спася децата, заклещени в мината“. Забавно е да си супергерой, нали? Но ако ще бъдеш супергерой, трябва да бъдеш обожаван. А хората спряха да ги обожават.“ Сега климатичните ангажименти изчезнаха, заменени от престорен нихилизъм около предотвратяването на климатичната криза, съчетан с решимост да се строят все повече центрове за данни. „Нямаме работа с глупави хора, които не разбират изменението на климата“, казва Клайн. „Имаме работа с хора, които знаят много ясно какво означава да свържеш 35 газови турбини в Мемфис.“ (Това означава гигантско използване на енергия и вода, както и унищожаване на качеството на въздуха и звука в околността, всичко това, за да захранва Мъск Grok, неговия периодично нацистки голям езиков модел.)
Скоростта, с която преди това симпатизиращи на демократите милиардери застанаха зад Тръмп през 2024 г., беше смайваща. „Не мисля, че фазата на Марк Зукърбърг, в която изглеждаше, че го е грижа дълбоко за демокрацията и изменението на климата, беше истинска“, казва Клайн. „Той се преражда като каквото е добро за бизнеса му. Фигури като Тийл и Мъск, където има истинска идеология, са по-лесни за разбиране от фигури като Безос и Зукърбърг, където наистина се усеща, че там няма нищо, те са просто безинтересни момчета, които са станали масово богати.“ Тя е леко любопитна каква комбинация от събития е създала тези мъже, много от които са били оформени от бума на дотком, когато са били обожавани като богове и изобразявани на корицата на списание „Тайм“ на златни тронове. Има елемент на его ярост, усещане, че просто не сме достатъчно благодарни. В крайна сметка обаче „завършваме книгата със заключението, че богатството има свои собствени разстройващи ефекти. То почти неизбежно те превръща в супремасист, защото хората са същества на истории и ти трябва история, за да рационализираш: защо ти? Защо имаш толкова много в време на толкова много нужда и липса? И единствената възможна история, която е налична, е, че има нещо в теб, което го оправдава.“Има ново предизвикателно качество в говоримите точки на свръхбогатите – явен евгенизъм и ислямофобия, чисто удоволствие от перспективата изкуственият интелект да унищожи работните ни места. Почти се усеща, сякаш ни предизвикват да се разбунтуваме, само за да могат да докажат, че бунтът е безплоден.По този въпрос обаче Клайн би се съгласила. Не е извън колективните ни средства да изградим движение за разоръжаване на богатството или движение за разоръжаване на технологиите. Тя посочва братята Пиърсън, КиШон и Джъстин, борещи се срещу центъра за данни „Колос 2“ на Мъск в Мемфис: „начинът, по който те толкова съзнателно вкореняват борбата си в историята на движението за граждански права и движението за екологична справедливост в Мемфис, връщайки се към някога поробените хора, които построиха Бокстаун. Това е мястото, където Мартин Лутър Кинг беше убит, assassinated след марш с работниците по санитацията в Мемфис.“ КиШон Пиърсън ръководи „Общността на Мемфис срещу замърсяването“, която постигна големи победи срещу нефтопроводи, промишленото освобождаване на канцерогенни химикали и сега мобилизира срещу центрове за данни. Джъстин се кандидатира за Конгреса.В „Фашизъм на края на времената“ Клайн и Тейлър повдигат концепцията на Валтер Бенямин „Jetztzeit“, буквално „сегашно време“, момент толкова наситен с духа, спешността на революцията, че мобилизира енергията на всички движения, които са го предшествали. Отново е поетично, но също и буквално, наблюдаемо. Ако искаме да се противопоставим на този нов фашистки щам, наистина трябва да побързаме. „Не съм склонна да използвам този език, опитвам се да бъда умерена, но мисля, че съм заслужила правото да ескалирам“, казва тя. „В момента, в който се намираме, хората са наистина ядосани и колкото и ядосани да сте, не е достатъчно. Защото има нещо толкова дълбоко в това да не вярваш повече в бъдещето, да не виждаш стойност в споделения ни дом, в природния свят. Те са предатели на творението.“Клайн не изпитва липса на причини за борба. „Направих избор да живея много близо до природата в доста дива част на Британска Колумбия“, казва тя. „В тъмна нощ е одеяло от звезди. А сега виждаме толкова много от това, което наричам космически буболечки на Илон [сателити Starlink], просто пълзящи през небето. Той иска да увеличи това стократно. Кой каза, че може? Кой му даде това право? Това е мястото, където намирам гнева си. Наистина се ядосвам за звездите. Наистина се ядосвам за орките. Наистина се ядосвам за Газа. Други хора ще намерят гнева си другаде. Трябва да намерим местата на най-дълбоката си любов и да се борим като дяволи.“ „Фашизъм на края на времената“ от Наоми Клайн и Астра Тейлър е публикувана от Allen Lane на 15 септември. За да подкрепите „Гардиън“, поръчайте копието си на guardianbookshop.com. Може да се прилагат такси за доставка.
Често задавани въпроси
ЧЗВ Наоми Клайн за екстремното богатство Екстремното богатство подлудява То те превръща в супремасист
1 За какво всъщност е този цитат
Това е аргументът на Наоми Клайн, че притежаването на екстремно богатство не просто ти дава повече пари – то променя начина, по който виждаш другите хора. Започваш да вярваш, че си естествено превъзхождащ тези с по-малко
2 Коя е Наоми Клайн
Канадска авторка, журналистка и активистка. Тя е написала бестселъри като „No Logo“, „Шоковата доктрина“ и продължението на „Шоковата доктрина“ „Това променя всичко“, фокусирано върху капитализма, корпоративната власт и климатичната справедливост
3 Къде каза това
Тя е правила версии на този аргумент в интервюта и беседи, особено около книгата си от 2023 г. „Двойник“, която изследва как богатството и статусът изкривяват мисленето на хората
4 Какво има предвид под „подлудява“
Не буквално психически нестабилен – тя има предвид, че богатството изкривява преценката ти. То изопачава усещането ти за реалност, етика и стойността на другите хора
5 Какво означава „супремасист“ тук
Някой, който вярва, че е присъщо по-добър от другите. Клайн твърди, че екстремното богатство поражда това мислене – вяра, че богатите заслужават статуса си, а бедните заслужават своя
6 Казва ли, че всички богати хора са супремасисти
Не. Тя описва тенденция – психологически и социален ефект от екстремното богатство, а не правило за всеки индивид
7 Защо парите биха променили вярванията на някого
Защото богатството купува изолация, почит и контрол. Когато всички се съгласяват с теб и проблемите ти се решават с пари, можеш да загубиш емпатия и да започнеш да бъркаш късмета със превъзходство
8 Каква е ползата от този аргумент
Самият аргумент е предупреждение, не полза. Стойността му е осъзнаване – разбиране как екстремното неравенство вреди и на богатите, не само на всички останали
9 Какви общи проблеми свързва тя с това
Милиардери, оформящи политиката, за да защитят богатството си
Избягване на данъци и отслабени обществени услуги
Култура, която обожава богатите
Богатите губят връзка с обикновения живот
10 Можете ли да дадете пример от реалния свят
Помислете за милиардери, които лобират срещу данъците върху богатите, докато използват публична инфраструктура, или технологични магнати, които говорят за спасяване на човечеството, докато се отнасят с работниците като с нещо за изхвърляне
