Yn ystod y Brenhinllin Tang, a barhaodd o'r seithfed ganrif hyd ddechrau'r 10fed ganrif, roedd y Llychlynwyr yn ysbeilio arfordiroedd yr hyn sy'n awr yn Ewrop. Yn yr ynysoedd bychain a adnabyddir heddiw fel Prydain, cododd a syrthiodd teyrnasoedd Eingl-Sacsonaidd. Yn y cyfamser, yn Mesoamerica, ar ôl 3,000 o flynyddoedd o ffyniant, roedd gwareiddiad y Maya yn dadfeilio. Yn y dwyrain, roedd China wedi bod yn unedig am naw canrif, ac roedd y Brenhinllin Tang eisoes yn uchafbwynt diarhebol diwylliant y byd.
Cyrhaeddodd y Brenhinllin Tang lefel anhygoel o soffistigeiddrwydd cymdeithasol a diwylliannol. Roedd yna ddatblygiadau mewn gwyddoniaeth a meddygaeth, barddoniaeth wych, paentiadau cyfriniol, ffasiwn uchel mewn dillad menywod y tu hwnt i furiau'r palas, cerameg a chrochenwaith coeth, dyfeisio powdwr gwn ac argraffu, coginio hynod gywrain, dylunio trefol creadigol, a llawer mwy. Roedd yn ymerodraeth wirioneddol gosmopolitaidd gyda chysylltiadau diplomyddol deinamig â theyrnasoedd cyfagos.
Pan feddyliaf am hyn, cyfyd awydd ynof: rhyw fath o ddyletswydd, os mynnwch, i ysgrifennu am y cyfnod hwn. Mae'r Tang yn sefyll mewn cyferbyniad llwyr â'r ddelwedd o China gaeedig, fewnblyg y mae'r Gorllewin wedi hoffi ei hyrwyddo ers amser maith. Fel crochan toddi agored, cosmopolitaidd, hi oedd y ganolfan ddwyreiniol y llifai cyfoeth y ffyrdd sidan iddi, yn ymestyn yr holl ffordd i'r ymerodraeth Fysantaidd.
Ond eto, pam y Tang? A pham dysgu am y Tang gennyf fi? Mae gennyf fy stori fy hun i'w hadrodd, nad yw'n honni bod yn wrthrychol. Mae fy stori yn cynnwys ailgysylltiad penodol, angerddol â'm treftadaeth fy hun. Roeddwn am ddychwelyd i China ar ôl absenoldeb hir. Y tro diwethaf i mi fod yno oedd ddegawd ynghynt, gyda'm plentyn tair mis oed ar y pryd, Moon. Roedd fy awydd i fynd yn ôl yn rhannol er ei mwyn hi, sydd bellach yn 11 oed. Felly fe a minnau a gychwynnon ni ar daith yn ôl i'r groth ddiwylliannol yr oeddwn wedi dod allan ohoni ac wedi ei gadael ar ôl. Roedd yn rhaid i mi esbonio'r gorffennol Tsieineaidd nid yn unig i'r plentyn, ond i mi fy hun.
Xi'an
Dechreuodd ein taith yn Xi'an, prifddinas y Brenhinllin Tang. Roedd trên cyflym wedi dod â ni o Beijing ar ddiwrnod tanbaid ym mis Gorffennaf. Ar y ffordd, roedd y tarmac yn disgleirio ac yn gollwng ei wres du, tra roedd y ddinas yn rhuo'n llawn nerth gydag afon anferth o draffig.
Roeddwn wedi archebu gwesty a oedd yn edrych yn draddodiadol, gan feddwl y dylem brofi mwy o'r hen China. Pan gyrhaeddon ni'r gwesty, bu'n rhaid i ni wasgu ein hunain rhwng criw o ddynion busnes i gyd yn gwisgo siwtiau du gydag wynebau wedi'u gwrido gan alcohol. Roeddent yn siarad yn uchel, wrth goughio a chlegar. Ai ymgynnull i bobl â chlefydau anadlol oedd hwn? Roeddwn yn gallu arogli eu sigaréts cryf o sawl metr i ffwrdd. Gydag arwyddion "dim ysmygu" yn y lobi, safent wrth giât y gwesty yn pwffian tra'n cracio jôcs uchel. Roeddent yn siarad tafodiaith Shanxi a gallwn yn fras ddeall bod eu chwerthin yn ymwneud â bwyd a menywod. Mor gyfarwydd oedd hyn i gyd; dynion mewn siwtiau, yn ysmygu'n gadwynol, yn chwilio am ferched – y math o bethau a ddaeth gyda'r cyfoeth diweddar o "wyrth China". Ble roedd y menywod, fodd bynnag? Fel arfer, roedd menywod yn gweithio. Roedd y ferch wrth y dderbynfa a'r rheolwr yn fenywod. Fe wnaethon nhw roi allwedd yr ystafell i ni ar ôl cymryd ein harian.
Roedd ein hystafell yn drewi o fwg; hyd yn oed y dillad gwely gwyn. Roedd arnom eisiau mentro allan ar unwaith. Neidion ni i mewn i dacsi ag aer-cyflyru a chychwyn i chwilio am rai tirnodau enwog.
Awr yn ddiweddarach roedden ni'n sefyll wrth Pagoda'r Wyddfid Mawr. Roedd Moon yn cuddio o dan goeden bomgranad gerllaw, yn sugno lolipop iâ, ei gwallt lliw castan yn gymysg â chwys. Y tu hwnt i sŵn byddarol y sioncod yn uchel yn y goeden, roedd y gwres yn ffurfio haen grynedig o niwl pinc uwchben y pagoda. Roedd chwys yn diferu o'm haeliau, yn cuddio fy ngolwg.
Gweld delwedd yn sgrin lawnPagoda'r Wyddfid Mawr yn Xi'an. Ffotograff: Sergio Azenha/Alamy
Mae pawb yn China yn gwybod mai Xi'an yw un o'r dinasoedd hynaf yn y wlad. Ein Rhufain neu Athen ni yw hi. Dros gyfnod o 2,000 o flynyddoedd, bu'n brifddinas i sawl brenhinllin, er mai Chang'an oedd ei henw bryd hynny. Mae olion y Tang ym mhobman. Fel llawer o henebion eraill, nid y Pagoda'r Wyddfid Mawr a welwn heddiw yw'r gwreiddiol. Cafodd ei adeiladu gyntaf yn nechrau'r seithfed ganrif yn ystod y Brenhinllin Tang, ei adfer yn yr wythfed ganrif, ac yna ei ailadeiladu yn yr unfed ganrif ar bymtheg ar ôl daeargryn. Wedi'i wneud o frics a phren, mae ei ffasâd yn cynnwys cerfluniau a cherfiadau cymhleth ar hyd y bargodion. Ymunon ni â llif o dwristiaid o amgylch y tŵr tal, ond ni allem fynd i mewn oherwydd ei fod yn rhy fregus i ymdopi â thorfeydd.
Ganwyd Moon a'i magu yn Lloegr. Nid oedd erioed wedi profi'r math hwn o hinsawdd, na'r fath dorfeydd yn gwasgu o'i hamgylch. Nid oedd anadl o wynt. Roeddwn yn poeni y gallai gael strôc wres. Neidion ni o gysgod un goeden i'r llall nes i ni lwyddo i ddod allan o'r parc.
Unwaith y tu allan, fe bwysochom yn erbyn muriau hynafol y ddinas, yn ddiolchgar am y tipyn cysgod. Darllenais fod y mur yn 14 cilometr o hyd ac wedi'i adeiladu'n bennaf yn ystod y Brenhinllin Ming yn y bedwaredd ganrif ar ddeg. Ond roedd y mur gwreiddiol o'r Brenhinllin Tang. Mae Xi'an yn balimpsest gwych, wedi'i haenu â bywydau llawer o ddiwylliannau. Mae hyn yn wahanol iawn i Rufain neu Athen, sydd yn llawn adfeilion gwreiddiol. Yn China, ni chaniateir i unrhyw beth aros fel adfail—mae'r llywodraeth naill ai'n ail-greu'r hyn y cred oedd y gwreiddiol neu'n adeiladu rhywbeth hollol newydd. Ni all adfeilion fodoli o dan gomiwnyddiaeth.
Rhifau
Fe grwydron ni drwy farchnad stryd, yn edrych ar bob math o lysiau Tsieineaidd. Fe fwytaon ni stribedi tatws wedi'u ffrio â finegr a tsili.
"Beth yw hyn, Mam?" Fe wthiodd Moon blât o lysiau gwyn â'i chopsticks.
"Tafelli gwraidd lotws ydyn nhw. Trio peth!"
Fe wnaeth y daith hon i mi feddwl am fy nghysylltiad fy hun â China, a hefyd cysylltiad fy merch. Y fath orffennol aruthrol. Tybed sut y gallwn ei dysgu hi amdano. Beth allai ei olygu iddi? Roedd Moon yn Saesneg, neu'n Brydeinig—Saesneg oedd ei hiaith gyntaf, er gwaethaf fy ymdrechion parhaus i lenwi ei chlustiau â'm mamiaith. Dim ond llwyddiant cymedrol a gafodd yr ymdrechion hynny. Roedd Moon yn gallu deall fy Tsieineeg, ond roedd fel pe na bai'r iaith erioed wedi suddo o dan ei chroen. Yn Lloegr, ar ddiwedd diwrnod ysgol, byddai'n dweud wrthyf, "Rwy'n ei chael hi'n anodd mwynhau hanes." Byddwn yn ateb, "Os nad wyt ti'n gwybod dy hanes, fyddi di ddim yn gwybod pwy wyt ti!" Ac fe glywais fy hun yn dweud wrthi, "Gallwn ddysgu o ddisgleirdeb y gorffennol, ac un enghraifft yw'r Tang."
Ond beth oeddwn i'n ei olygu wirioneddol wrth hynny? Oeddwn i'n ceisio argyhoeddi fy hun cymaint â fy merch?
Fe wnaethon ni dreulio'r noson yn un o sgwariau'r ddinas, yn bwyta hanner melon dŵr. Fe gnuchion ni wrth ymyl y gwelyau blodau ac edrych ar gyplau oedrannus yn dawnsio o dan oleuadau'r stryd. Roedd y gerddoriaeth—caneuon Tsieineaidd citshlyd iawn o'r 1980au—yn chwythu yn ein clustiau. Felly ar dop fy llais fe wnes i sgrechian ar Moon am y gorffennol hynafol, gan swnio ddim yn annhebyg i ddarlithoedd a draddodwyd mewn gwersyll ail-addysg.
"Yn y dechrau, roedd Xi'an yn bentref Oes y Cerrig. Yna amser maith yn ôl, tua 3,000 o flynyddoedd yn ôl, daeth yn ganolbwynt teyrnas. Onest ti ddim yn dysgu am Ryfel Troea yng Ngwlad Groeg hynafol? Roedd hynny tua'r un amser."
Roeddwn eisoes yn ei chael hi'n anodd, ond parheais ymlaen. "Un o'r brenhinllinoedd cynharach hynny, y Zhou, oedd brenhinllin sefydlu'r ardal hon." Dechreuodd Moon edrych o'i chwmpas, yn amlwg wedi diflasu. Fe wnes i saib, gan deimlo trallod yn codi.
"Penderfynodd yr ymerawdwr Qin—Shi Huang—ddylunio ei brifddinas. Fe'i gelwid yn Xian-yang bryd hynny, i'r gogledd-orllewin o Xi'an. Adeiladodd lawer o balasau ac unodd system ysgrifennu China. Roedd hynny 2,000 o flynyddoedd yn ôl. Wyddoch chi, ef oedd yr un a ddechreuodd adeiladu Mur Mawr China."
Portread o'r Ymerawdwr Qin Shi Huang, yn Amgueddfa'r Palas Cenedlaethol, Taipei. Ffotograff: Heritage Images/Getty Images
Poerodd Moon ychydig o hadau melon dŵr. Fe chwiliais yn daer am rywbeth mwy dramatig.
"Ond fe losgodd hefyd nifer fawr o lyfrau a chladdu ysgolheigion yn fyw… Allwch chi gredu hynny?"
"Ofnadwy! Ysgolheigion druan!" llefodd Moon. "Pam wnaeth e hynny?"
"Wel, oherwydd ei fod am reoli meddyliau pobl. Mae llawer o ymerawdwyr a deuddegwyr wedi gwneud pethau tebyg. Beth bynnag, dim ond am gyfnod byr y parhaodd ymerodraeth Qin. Yna, tua 202 CC, cododd brenhinllin newydd: y Han. Ei ymerawdwr cyntaf oedd Liu Bang."
Stopiais a gwgu. "Beth sy'n bod, Mam?"
"Wel, dwi wir ddim yn hoffi siarad am hanes China gan ddefnyddio ffyrdd Gorllewinol o gyfrif blynyddoedd!"
"Ti'n golygu CC a OC. Dwi ddim yn eu hoffi nhw chwaith!"
"Yn union. Beth sydd gan China i'w wneud â rhyw ddyn, Iesu Grist, yn cael ei eni ymhell i ffwrdd, nad oedd yn golygu dim i'r Ymerawdwr Liu Bang? Mae gennym ein ffordd ein hunain o ddyddio cyfnodau gwahanol."
Trodd Moon i edrych arnaf. "Beth yw dy ffordd Tsieineaidd di?"
Fe feddyliais am sbel ond fe wnes i faglu. Doeddwn i ddim yn gallu esbonio'r calendr Tsieineaidd yn syml i blentyn 11 oed. Mae'r calendr brenhinllin Tsieineaidd yn seiliedig ar enw'r ymerawdwr yn dilyn enw'r frenhinllin, ynghyd â rhif i nodi'r flwyddyn o fewn y frenhinllin honno. Mae pob brenhinllin newydd yn dechrau eto o flwyddyn sero.
"Dim ond rhoi enghraifft i mi, Mam," meddai, gan lyncu darn o felon dŵr.
"Oc. Rydyn ni'n dweud 'Tang Gaozu 12 nian,' sy'n golygu 12fed flwyddyn teyrnasiad Ymerawdwr Gaozu y Tang. Neu, yn eich cyfateb Gorllewinol chi, OC 630."
Fel y digwyddai mor aml, roedd fy araith i Moon yn gymysgedd o eiriau Tsieineaidd a Saesneg. Parheais ymlaen, gan deimlo fel athrawes ysgol. "Wyddoch chi, ar ddechrau'r Tang, yn nechrau'r seithfed ganrif, roedd Xi'an yn un o ddinasoedd mwyaf a mwyaf poblog y byd."
Amcangyfrifir bod tua 1 filiwn o bobl yn byw o fewn muriau'r ddinas. Erbyn diwedd y frenhinllin, yn y nawfed ganrif, roedd poblogaeth y wlad wedi tyfu o 50 miliwn i 80 miliwn.
I berson Tsieineaidd cyfoes, mae rhifau'n hanfodol ar gyfer mesur pethau, gan ein bod wedi tyfu i fyny mewn gwlad boblog ac o dan blaid lywodraethol sy'n obsesiynol am rifau a chadw cofnodion rhifiadol. Byddai'r Blaid Gomiwnyddol Tsieineaidd bob amser yn disgrifio lle â geiriad fel "roedd gan y pentref 38 o aelodau o'r Blaid Gomiwnyddol, sydd wedi ehangu i 380, yn cymryd ardal o 32,000 metr sgwâr." Rydyn ni blant Tsieineaidd yn tyfu i fyny'n adrodd rhifau. Fe nodiodd Moon yn fras. Mae rhifau'n anodd i blentyn Prydeinig yn y cyd-destun hwn.
Byddinoedd tawel
Mae twristiaeth Tsieineaidd gyfoes yn ymwneud ag ailddarganfod gorffennol rhyfeddol y wlad, yn aml mewn modd banal a hynod fasnachol. Mae'n ymddangos y gall hanes fod yn lle ar gyfer cysur ac anghofio dros dro straen bywyd Tsieineaidd cyfoes. Teimlais yn awyddus fod "hanes" wedi'i becynnu fel golygfa dwristaidd yn ystod y daith hon. Er hynny, roeddwn yn hyderus y byddai ein teithiau'n caniatáu i mi ailasesu fy nghysylltiad â gorffennol a oedd wedi'i wadu'n llwyr yn ystod y Chwyldro Diwylliannol. Teimlais hyn yn ddwys, ac roeddwn yn credu bod llawer yn China yn teimlo'r un peth.
Unwaith y byddwch yn Xi'an, ni allwch osgoi mynd heibio'r safle lle claddwyd y fyddin derracotta. Nid yw'r rhyfelwyr o'r Brenhinllin Tang, ond o'r Qin cynharach, tua 2,200 o flynyddoedd yn ôl. Ar ôl aros mewn ciw hynod hir y tu allan i safle beddrod Qin, fe wthiodd torf fawr o dwristiaid eu ffordd i'r beddrod fel llu o locustiaid. Erbyn hynny roedden ni eisoes wedi blino'n lân ac roedd ein poteli dŵr yn wag.
Gweld delwedd yn sgrin lawn
Mae ymwelwyr yn edrych ar arddangosfa'r rhyfelwyr terracotta yn Xi'an. Ffotograff: Kevin Frayer/Getty Images
Y tu mewn i'r neuadd enfawr lle'r oedd y terracottas yn cael eu harddangos, roedd y twristiaid awyddus yn gwasgu ar ben ei gilydd – ddim yn annhebyg i'r cerfluniau eu hunain. O danom ni, ar y ddaear frown, roedd ffigurau di-ben, breichiau wedi'u torri a rhannau corff wedi'u gosod allan yn daclus. Roedd y rhan fwyaf ohonynt yn gwisgo gwisg rhyfelwr o'r Brenhinllin Qin. Roeddent yn hollol lonydd, fel pe baent yn aros, neu'n gwrando, ond y tu allan i amser. Teimlais ein bod ni ein hunain wedi dod yma i gael ein claddu dros dro gyda'r delweddau hyn o rym ymerodrol, llu byw o dwristiaid terracotta.
Nid olion y Tang yw'r rhain, er i'r Qin arwain at y Tang trwy gwlwm cymhleth mawr o frwydr frenhinllin.
"Os na fyddai brenhinllin Qin wedi bod, fyddai dim Tang," meddwn wrth Moon. "Felly mae fel pe na bai Groegiaid wedi bod, fyddai dim Rhufeiniaid?" atebodd yn hyderus. Roedd hi'n gwybod llawer mwy am dduwiau Groeg a duwiesau Rhufeinig na mi. Fe feddyliais am yr hyn a ddywedodd y plentyn wrth i mi edrych i lawr ar y cerfluniau toredig. Dywedais, ac fe gytunodd hi, fod diwylliant hynafol China mor gyfoethog a datblygedig â diwylliant hynafol Gwlad Groeg. Ond beth oedd hynny'n ei olygu wirioneddol? Ceisiais anadlu'n haws. Roedd yr aer y tu mewn i'r neuadd yn llaith ac yn drwchus â llwch, tra roedd y dorf o dwristiaid yn ein gwthio yn ôl ac ymlaen mewn trobwll o weithgarwch dynol. Ar un adeg, roedd fy mhlentyn a minnau'n daer am ddianc rhag pwysau llethol yr holl hanes hwnnw.
Dyddiadur y llys a'r chwiorydd
Yn debyg iawn i'r Cronicl Eingl-Sacsonaidd, neu hyd yn oed Llyfr Domesday o 1,000 o flynyddoedd yn ôl, mae Hen Lyfr y Tang, sy'n cynnwys 200 o benodau sy'n cofnodi digwyddiadau o gyfnod y Tang fel y'u hysgrifennwyd gan weinidogion y llys. Mae'r llyfr yn anodd ei ddeall oherwydd ei fod wedi'i ysgrifennu mewn Tsieineeg glasurol. Y gwahaniaeth rhwng y Cronicl Eingl-Sacsonaidd a Hen Lyfr y Tang yw bod y cyntaf wedi'i ysgrifennu gan fynachod mewn mynachlogydd, tra bod yr olaf wedi'i ysgrifennu gan fandariniaid yn y llys ymerodrol. Roedd diwylliant yr eglwys yn sicr yn wahanol iawn i ddiwylliant y llys. Roedd yr eglwys orllewinol yn lle diheintiedig lle nad oedd ond dynion, tra bod llys y palas yn ddinas fewnol foethus a synhwyraidd yn llawn cortesaniaid diwylliedig a menywod pwerus. "Roedd yn draddodiad yn y cyfnodau hynny mai merched y palas oedd yn cadw dyddiadur y palas, neu unrhyw gofnod swyddogol," meddwn wrth Moon.
Roedden ni newydd gyrraedd ffynhonnau poeth Huaqing, 20km o Xi'an, lle roedd ymerawdwyr Tang a'u gwragedd yn treulio'u hamser hamdden. Nawr mae'n gyrchfan dwristaidd fawr. "Ond roeddwn i'n meddwl bod menywod yn cael eu trin yn wael bryd hynny, ac nad oeddent yn gallu darllen nac ysgrifennu," meddai Moon. "Ddim yn ystod y Tang! O'r Brenhinllin Tang ymlaen, roedd menywod yn cael eu dathlu am eu sgiliau llenyddol ac artistig, nid yn unig am eu prydferthwch."
Yn wir, tua'r wythfed ganrif, roedd pum chwaer enwog y prif gyfrifoldeb oedd cadw dyddiadur y llys. Roedd y chwiorydd yn wyresau i fardd adnabyddus, Song Zhiwen, ac roeddent wedi'u haddysgu nid yn unig mewn barddoniaeth glasurol ond hefyd mewn gwleidyddiaeth. Daeth y pum chwaer yn awduron a meddylwyr cyflawn, ac fe wnaethant gytundeb i beidio â phriodi byth ond ymroi eu hunain i lenyddiaeth a chelf. Gyda'i gilydd ysgrifennon nhw'r Analects for Women, cymar benywaidd i Analects Conffiwsaidd, a ddaeth yn destun clasurol mewn addysg menywod yn ystod brenhinllinoedd Ming a Qing. Yn OC 788, argymhellwyd y chwiorydd hyn gan swyddog lleol i'r Ymerawdwr Taizong, oedd yn hoff iawn o lenyddiaeth, a archwiliodd eu gwaith yn bersonol a'u recriwtio i gyd i wasanaeth y palas fel xueshi – meistri dysgu. Roedd yr ymerawdwr yn eu hystyried yn uchel iawn. Yn ystod y Tang y daeth menywod llythrennog yn weinidogion llys pwysig am y tro cyntaf, o'r enw shangshu. "Mae hynny'n eithaf rhyfeddol," meddai Moon. "Fe ddywedaist ti wrtha i mai dim ond Llychlynwyr yn ysbeilio pentrefi oedd yn Lloegr yn y nawfed ganrif, ac roedd y rhan fwyaf o bobl yn anllythrennog." "Mae hynny'n iawn. Ac oni bai bod Alfred Fawr wedi hyrwyddo llythrennedd, ni fyddai neb wedi gallu darllen ac eithrio'r mynachod."
Yn ystod y Tang, un maes lle cymerodd menywod rôl gynyddol arwyddocaol oedd fel artistiaid, ac roedd rhai cortesaniaid yn gantorion a dawnswyr enwog, yn ogystal â bod yn adnabyddus am eu dillad a'u steiliau gwallt afradlon. Cyn y Tang, roedd menywod yn China yn bennaf wedi'u gorchuddio â gorchudd ac roeddent bron byth mewn gwasanaeth cyhoeddus. Newidiodd menywod y Tang y traddodiad hwnnw gyda chefnogaeth llys goleuedig. Daethant yn wneuthurwyr ffasiwn, gan ddyfeisio colur cywrain a gwisgo ffrogiau afradlon. A fyddai'n rhy ragrithiol, yn rhy falch, i alw cyfnod y Tang yn un o'r cyfnodau ffeministaidd cynharaf yn hanes hynafol? Fe feddyliais am fenywod Eingl-Sacsonaidd o'r cyfnod hwnnw, neu wragedd Llychlynwyr a Rhufeiniaid. Doeddwn i ddim wedi fy argyhoeddi eu bod wedi cyflawni'r fath bŵer.
Y Gamlas Fawr
Ym Mhrydain, rwyf bob amser wedi byw wrth Gamlas y Rhaglyw, o amgylch dwyrain Llundain. Ar ôl i mi adael China fwy na dau ddegawd yn ôl, roedd fy ngwaith bob dydd yn troi o amgylch y dŵr Eingl-Sacsonaidd trefol rhydlyd hwnnw. Byddwn yn pasio'r cychod cul ar hyd y dyfrffyrdd troellog ac yn aml yn meddwl am y Gamlas Fawr yn China. Y Gamlas Fawr yw'r ffordd ddŵr artiffisial hiraf a hynaf yn y byd. Adeiladwyd ei rhan hynaf yn y bumed ganrif CC. Yn ddiweddarach, yn y seithfed ganrif OC, ymgymrodd Ymerawdwr Yang o Sui â phrosiect uchelgeisiol i gysylltu'r de a'r gogledd trwy ddyfrffordd. Yna fe wnaeth ymerawdwyr Tang ei hehangu a pherffeithio ei defnydd.
Gwelais y gamlas gyntaf ym 1993, pan adewais fy nhref enedigol yn y de a theithio i Beijing i astudio. Mae Academi Ffilm Beijing yn union wrth ymyl y gamlas, wrth giât adfeilion hen frenhinllin Yuan, ac roedd parc wedi'i adeiladu'n ddiweddar ar hyd y ddyfrffordd, gyda helyg yn leinio'r glannau. Ar ôl dosbarthiadau, byddwn yn gadael y campws ac yn eistedd wrth y dŵr, yn darllen neu'n bwyta bwyd i fynd. Roedd y dŵr yn llonydd. Roeddwn bob amser yn meddwl tybed sut roedd y fath faint o reis a the wedi'u cludo ar y dŵr hwn yn yr hen ddyddiau.
Yn aml, ar brynhawn oer heulog ar ôl i eira ddisgyn, gydag un llaw'n dal cyfieithiad o farddoniaeth Pier Paolo Pasolini, byddwn yn taflu cerrig bach ar yr wyneb rhewedig i weld a fyddai'r iâ'n torri. Wrth y gamlas honno, fe feiddiaf ddweud, y deuthum yn ddyn ifanc deallus, waeth pa mor arogant a rhagrithiol y gallai hynny swnio. Gallwn hyd yn oed ddweud fy mod yn rhan o'r dirwedd hanesyddol, yn stoicaidd ond yn dragwyddol, waeth beth fo dinistr diwylliant hynafol China ers y Chwyldro Diwylliannol. I mi, mae'r Tang yn uniongyrchol groes i'r Chwyldro Diwylliannol. Mae'r cyntaf yn gyfoethog ac yn amrywiol yn ddiwylliannol, tra bod yr olaf yn dlawd, yn ddiddychymyg, ac yn ymarferol ym mhob agwedd ar fywyd a meddwl.
Pan ymwelon ni'n fyr â Beijing, roeddwn am ddangos y gamlas a'r parc ger Academi Ffilm Beijing i Moon, ond ni lwyddais erioed i fentro i'r rhan honno o'r brifddinas. Roedd Beijing yn rhy fawr i symud o'i chwmpas. Roedd y chwe chorffordd cylch enfawr a'r priffyrdd dirifedi o'i hamgylch yn ymddangos yn fwy na'r orbitau yn ein system solar.
Luoyang
Efallai y bydd rhywun yn cwyno am ansawdd dŵr neu aer yn China, ond gall un ond edmygu'r trafnidiaeth gyhoeddus: mae ffyrdd a rheilffyrdd yn arwain i bob cyrchfan posibl. Mae hwn yn ffenomenon diweddar iawn. Pan adewais China ryw 20 mlynedd yn ôl, roedd y seilwaith yn wael iawn. Roedd y trên o Shanghai i Beijing yn cymryd dau ddiwrnod; heddiw mae'n cymryd llai na phum awr.
Roedden ni ar drên cyflym o Shanxi i dalaith Henan. Roedd y dirwedd yn fras a mynyddig; roedd y llystyfiant yn wyrdd emrallt ac yn disgleirio o dan yr haul ar ôl storm law.
Cyrhaeddon ni Luoyang ganol dydd, gan obeithio y byddai'r diwrnod yn oerach na'r 39C roedden ni wedi'i ddioddef yn Xi'an.
Yn ystod y Brenhinllin Tang, gelwid Luoyang yn Dongdu (東都), y brifddinas ddwyreiniol. Pan ddaeth Wu Zetian yn ymerodres, adeiladodd y palas talaf yn hanes China yn Luoyang, ac mae copi ohono bellach yn yr hen dref, i'r dwyrain o'r ddinas.
Fe arhoson ni mewn gwesty Hyatt newydd sbon yn nhref newydd Luoyang. Mor newydd, yn wir, roedd lobi'r gwesty yn dal yn llawn bwndeli mawr o flodau ffres wedi'u dod i mewn ar gyfer y dathliad agoriadol. O'r 16eg llawr, edrychais i lawr. Ar fy chwith roedd campws enfawr Sefydliad Gwyddoniaeth a Thechnoleg Luoyang; ar fy ne roedd Parc y Bobl, fel jig-so, gyda chyfleusterau chwaraeon; ar y gorwel, roedd cwmwl-ddifynwyr yn sefyll mewn llinell undonog, unffurf, fel coedwig monoculture. Ble roedd yr
