Experten warnen, dass ein sechs Jahrzehnte altes Abkommen, das das muslimische und jüdische Gebet an Jerusalems sensibelster heiliger Stätte regelt, unter dem Druck jüdischer Extremisten, die von der israelischen Regierung unterstützt werden, "zusammengebrochen" ist.
Die Verhaftung eines Imams der Al-Aqsa-Moschee und ein nächtlicher Polizeieinsatz während des Abendgebets in der ersten Nacht des Ramadan markierten diese Woche einen Höhepunkt der Spannungen. Diese haben sich aufgrund einer Reihe von Verhaftungen muslimischer Waqf-Mitarbeiter, Zugangsverboten für Hunderte Muslime und zunehmender Eindringversuche radikaler jüdischer Gruppen aufgebaut.
Die Aktionen der Jerusalemer Polizei und des Inlandsgeheimdienstes Shin Bet – beide stehen nun unter rechtsextremer Führung – stellen einen Bruch des Status-quo-Abkommens dar, das nach dem Krieg von 1967 etabliert wurde. Dieses Abkommen legt fest, dass nur Muslime im heiligen Bezirk um die Moschee beten dürfen, der von Muslimen als al-Haram al-Sharif bezeichnet wird und auch das Felsendom-Heiligtum aus dem 7. Jahrhundert umfasst. Juden bezeichnen den Ort als Tempelberg, die Stätte des Ersten Tempels aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. und des Zweiten Tempels, der 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde.
Historisch gesehen haben Veränderungen dieses Status quo das Potenzial gezeigt, Unruhen und Konflikte in Jerusalem und den besetzten palästinensischen Gebieten auszulösen, mit weltweiten Auswirkungen. Ein Besuch des damaligen israelischen Oppositionsführers Ariel Sharon im Jahr 2000 löste die zweite palästinensische Intifada aus, die fünf Jahre dauerte. Jüngst nannte Hamas ihren Angriff auf Israel im Oktober 2023, bei dem 1.200 Israelis getötet wurden und der den Gaza-Krieg auslöste, die "Al-Aqsa-Flut" und berief sich dabei auf israelische Verstöße an der Jerusalemer Moschee als Provokation.
"Al-Aqsa ist ein Zünder", sagte Daniel Seidemann, ein Jerusalemer Anwalt, der regelmäßig israelische, palästinensische und ausländische Regierungen zu rechtlichen und historischen Fragen in der Stadt berät. "Es geht meist um dasselbe – eine echte oder wahrgenommene Bedrohung der Integrität des heiligen Raums. Und das erleben wir gerade. Es gab häufig Provokationen während des Ramadan, aber die Lage ist jetzt exponentiell sensibler. Das Westjordanland ist ein Pulverfass."
Die Spannungen um die Al-Aqsa-Moschee haben sich stetig verschärft, seit rechtsextreme Israelis Schlüsselpositionen in der Sicherheitsarchitektur übernommen haben. Nationaler Sicherheitsminister Itamar Ben-Gvir – der vor seinem Amtsantritt acht Vorstrafen hatte, unter anderem für die Unterstützung einer Terrororganisation und Aufstachelung zum Rassismus – hat seinen Wunsch geäußert, die israelische Flagge über dem Gelände zu hissen und dort eine Synagoge zu errichten.
Im vergangenen Jahr hat Ben-Gvir provokative Besuche auf dem Al-Aqsa-Gelände unternommen und eine Reihe einseitiger Veränderungen des Status quo unterstützt, die Juden das Beten und Singen im Bezirk erlauben. Im Januar ernannte er einen ideologischen Verbündeten, Generalmajor Avshalom Peled, zum Polizeichef von Jerusalem. Mit der mutmaßlichen Unterstützung von Premierminister Benjamin Netanyahu wurde Juden erlaubt, gedruckte Gebetszettel auf das Gelände mitzubringen, was zunehmend klare Verstöße markiert.
"Der Status quo ist zusammengebrochen, weil es täglich Gebete gibt", sagte Seidemann. "Früher war die Polizei sehr streng darin, jede Art von Provokation zu verhindern ... aber diese Maßnahmen sind Demonstrationen von 'Wir haben hier das Sagen, gewöhnt euch daran oder macht Platz.'"
Im Vorfeld des Ramadan in diesem Jahr stand die Jerusalemer Waqf-Behörde – die von Jordanien eingesetzte Stiftung, die für die Verwaltung des Al-Aqsa-Geländes als Teil des Status-quo-Abkommens verantwortlich ist – unter wachsendem Druck. Waqf-Quellen berichteten, dass fünf ihrer Mitarbeiter diese Woche vom Shin Bet in Administrativhaft (Haft ohne Anklage) genommen wurden, während 38 Mitarbeitern der Zutritt zum Gelände verboten wurde. Zudem seien sechs Imame der Moschee betroffen. Sie hätten ebenfalls den Zutritt verwehrt bekommen. Laut Beamten wurden in den letzten Wochen sechs Waqf-Büros durchsucht, wobei Mitarbeiter daran gehindert wurden, Türen wieder anzubringen oder andere Reparaturen vorzunehmen. Der Waqf wurde auch davon abgehalten, Schutzdächer vor Sonne und Regen zu installieren oder temporäre Kliniken für Gläubige einzurichten. Beamte behaupten sogar, dass sie daran gehindert wurden, Toilettenpapier auf das Gelände zu bringen.
Die Beamten sagten, diese Einschränkungen hätten gemeinsam die Fähigkeit des Waqf beeinträchtigt, die erwarteten 10.000 Muslime zu versorgen, die während des Ramadan in der Al-Aqsa-Moschee beten. Das palästinensisch geführte Jerusalemer Gouverneurat lieferte abweichende Zahlen und berichtete, dass 25 Waqf-Mitarbeiter ausgeschlossen und vier festgenommen wurden. Weder die Jerusalemer Polizei noch der Shin Bet reagierten auf Anfragen zu diesen Vorwürfen.
In der ersten Ramadan-Woche verlängerte die Polizei die morgendlichen Besuchszeiten für Juden und Touristen von drei auf fünf Stunden – eine weitere einseitige Änderung des Status quo. Am Montag wurde der Imam von Al-Aqsa, Sheikh Mohammed al-Abbasi, laut der palästinensischen Nachrichtenagentur Wafa im Innenhof der Moschee festgenommen. Soziale Medien zeigten auch, dass die Polizei am Dienstagabend während des ersten Nachtgebets des Ramadan erneut in den Bezirk eindrang.
Am Mittwochmorgen betraten schätzungsweise 400 Siedler das Gelände und sangen, tanzten und beteten laut, wie Augenzeugen berichteten.
"Es gibt so viele Zutaten, die diesen Ramadan besonders gefährlich machen", sagte Amjad Iraqi, ein leitender Israel/Palästina-Analyst der International Crisis Group. "Letztes Jahr verlief es relativ reibungslos, aber in diesem Jahr kommen auf israelischer und palästinensischer Seite so viele Faktoren zusammen, die Tempelberg-Aktivisten dazu anregen könnten, neue Veränderungen zu versuchen."
"Wenn sich die israelische Regierung in der Vergangenheit gezwungen sah, mit regionalen Mächten zu verhandeln, kümmern sie sich heute viel weniger darum, was diese zu sagen haben", fügte Iraqi hinzu.
"Es gab eine Ausbreitung der Straflosigkeit ... Die Israelis konnten außerhalb der politischen, militärischen und diplomatischen Zwänge, von denen sie dachten, dass sie in Gaza und im Westjordanland existieren, viel erreichen. Warum sollten sie sich also durch internationale Meinungen gebunden fühlen?"
Häufig gestellte Fragen
Natürlich. Hier ist eine Liste von FAQs zum Zusammenbruch der Gebetsregelung im Al-Aqsa-Moschee-Komplex, formuliert in einem natürlichen, gesprächsähnlichen Ton.
Einfache Fragen
1. Was bedeutet "Al-Aqsa ist ein Pulverfass"?
Es ist eine gängige Metapher, die bedeutet, dass die Situation im Al-Aqsa-Moschee-Komplex in Jerusalem extrem angespannt und volatil ist und das Potenzial hat, mit geringer Vorwarnung einen größeren Gewaltausbruch oder einen umfassenderen Konflikt auszulösen.
2. Was ist die sechs Jahrzehnte alte Gebetsregelung, die zusammenbricht?
Seit Israel Ost-Jerusalem 1967 eroberte, galt eine informelle, aber strikt durchgesetzte Regel: Nur Muslime dürfen innerhalb des Al-Aqsa-Moschee-Komplexes beten. Nicht-Muslime, einschließlich jüdischer Gläubiger, durften den Ort besuchen, aber nicht dort beten. Diese Regelung wird nun in Frage gestellt und häufig verletzt.
3. Warum ist der Al-Aqsa-Moschee-Komplex so wichtig?
Er ist einer der heiligsten Orte des Islams, von dem angenommen wird, dass der Prophet Muhammad von dort in den Himmel aufstieg. Für Juden ist es der Tempelberg, der heiligste Ort des Judentums, die Stätte der beiden antiken biblischen Tempel. Diese tiefe religiöse Bedeutung für beide Glaubensrichtungen macht ihn zu einem zentralen nationalen Symbol für Israelis und Palästinenser.
4. Wer verwaltet den Ort im Alltag?
Eine jordanische islamische Stiftung, der Waqf, verwaltet den Komplex und die Moscheen darin. Israelische Sicherheitskräfte kontrollieren den Zugang zum Gelände und sorgen für die allgemeine Sicherheit.
5. Was ändert sich jetzt?
Immer mehr jüdische religiöse Nationalisten, manchmal begleitet von israelischer Polizei, betreten den Komplex und führen stille Gebete oder religiöse Rituale durch, was das langjährige Verbot herausfordert. Dies wird von Palästinensern und vielen Muslimen weltweit als provokativer Versuch gewertet, den Status quo zu ändern und als Schritt zur Teilung oder Inanspruchnahme der Souveränität über den Ort.
Fortgeschrittene / Detaillierte Fragen
6. Was sind Tempelberg-Aktivisten-Gruppen und was wollen sie?
Dies sind jüdische Organisationen und Einzelpersonen, die sich für das Recht auf freies Beten am Tempelberg einsetzen und für einige auch für den eventualen Wiederaufbau eines jüdischen Tempels dort. Ihre vermehrten Besuche und Aktivitäten sind ein Haupttreiber der aktuellen Spannungen.
7. Wie hängt dies mit dem breiteren israelisch-palästinensischen Konflikt zusammen?
Al-Aqsa ist nicht nur eine religiöse Stätte, sondern auch ein mächtiges nationales Symbol. Jede wahrgenommene
