En 1932, la escritora nacida en Berlín Gabriele Tergit se propuso capturar un mundo que veía desvanecerse: las vidas y destinos de los judíos de la ciudad. Para 1945, tras huir de los nazis a Checoslovaquia, luego a Palestina y finalmente a Gran Bretaña, Tergit había completado su novela. Sin embargo, no se publicó hasta 1951 como **Los Effinger**. Incluso entonces, pocos libreros alemanes quisieron tenerla en stock. Para un público alemán que había presenciado —si no participado en— el Holocausto, el libro parecía demasiado extraño.
Aunque pasó desapercibida en su momento, desde entonces ha sido redescubierta como un clásico en Alemania y ahora está disponible en inglés por primera vez. La novela narra la historia de tres acaudaladas familias judías en Berlín desde 1878 hasta 1942, con un epílogo ambientado en 1948 basado en el regreso de Tergit a su ciudad devastada. Tergit comprendió el peligro de los nazis de primera mano. Como reportera judicial, cubrió los juicios de Adolf Hitler y Joseph Goebbels en la década de 1920, lo que la convirtió en un objetivo. Huyó de Berlín en marzo de 1933 tras escapar por poco de una redada de las SA, los paramilitares nazis "Camisas Pardas".
Leer **Los Effinger** en 2025 resulta inquietante porque el ascenso al poder de los nazis ocurre en gran medida en la periferia de las vidas de los protagonistas. Reconocen a los nazis como malos actores, pero se sienten aislados en sus villas de Tiergarten, rodeados de vestidos finos y conexiones sociales.
Una atmósfera similar de peligro político inminente impregna **Cabaret**, la película de 1972 basada en las novelas berlinesas de Christopher Isherwood. La República de Weimar se retrata como una era hedonista, con los nazis emergiendo lentamente desde el fondo. Un personaje incluso comenta: "Los nazis no son más que una pandilla de gamberros estúpidos, pero sí sirven para algo: que se deshagan de los comunistas, y luego podremos controlarlos". Esta sensación de peligro subestimado resulta sorprendentemente contemporánea.
El discurso sobre el fascismo es ubicuo hoy, especialmente en Alemania, donde se debate en artículos, libros, exposiciones y conferencias públicas. Se discute si la política de la Alternativa para Alemania (AfD) puede llamarse fascismo, o si esta forma de autoritarismo de derecha del siglo XXI es fundamentalmente diferente.
Para comprender mejor estos precedentes históricos y nuestro propio tiempo, me inscribí en un seminario nocturno sobre fascismo titulado "Monstruos" del fascismo ayer, hoy y mañana, celebrado en el foro literario de izquierdas Bertolt Brecht en Berlín. El profesor explicó que definir el fascismo es el primer paso para construir resiliencia contra él. A pesar de algunos desafíos, acordamos algunos indicadores: intentos de crear una nación étnicamente "pura", el uso de fuerzas paramilitares y violencia excesiva, sentimientos antiliberales y antidemocráticos, y el apoyo de patrocinadores adinerados de la élite económica.
Cuando la discusión se volvió hacia la AfD y dónde ubicarla en el espectro, un ánimo deprimente se instaló en la sala del seminario. Estábamos pasando de la teoría a la realidad política de Alemania en 2025. Si bien la AfD no tiene su propio grupo paramilitar ni aboga abiertamente por la violencia excesiva, existen preocupaciones razonables sobre los otros criterios. Este es un partido que obtuvo más del 30% del voto obrero y desempleado en las elecciones federales de febrero, quedando segundo a nivel nacional con un 20.8% de los votos, detrás del 28.5% de la CDU. Encuestas recientes muestran a la AfD liderando con un 26% frente al 24% de la CDU. La AfD ha sido clasificada como "de extrema derecha" por la propia Oficina Federal para la Protección de la Constitución de Alemania.
Una ilusión histórica que el establishment alemán corre el riesgo de repetir es la idea de que las viejas élites pueden mantener el control sobre los nuevos poderes de extrema derecha. Solo semanas antes de las elecciones de 2025, el canciller demócrata cristiano (CDU) Friedrich Merz rompió la llamada "barrera de fuego" —el acuerdo entre todos los partidos democráticos de no cooperar con la AfD en votaciones parlamentarias—. Merz impulsó una propuesta para reprimir la migración ilegal con el apoyo de la AfD. Desde entonces, varios miembros de la CDU han instado a Merz a abandonar por completo la barrera.
El mes pasado, cuando Alemania conmemoró a las víctimas de los pogromos nazis de noviembre de 1938, nuestro jefe de estado simbólico, Frank-Walter Steinmeier, dio un discurso que claramente advirtió contra la AfD sin nombrarla directamente. Instó al gobierno de Merz a mantener la barrera e incluso sugirió explorar opciones legales para prohibir partidos políticos antidemocráticos. Si bien prohibir la AfD se ha debatido ampliamente, parece poco probable y evita abordar las raíces más profundas de su apoyo.
Para quienes resisten a la extrema derecha, una prioridad clave es mostrar solidaridad con los amenazados. En Alemania en 2025, esto significa principalmente solicitantes de asilo —especialmente sirios, afganos y ucranianos, pero más ampliamente, hombres jóvenes con antecedentes migratorios—. Ha habido algunas muestras públicas de tal solidaridad.
En enero de 2024, millones desafiaron temperaturas gélidas para protestar en toda Alemania después de que la plataforma de investigación Correctiv expusiera una conferencia secreta sobre "remigración" en Potsdam a la que asistieron neonazis y miembros de la AfD. Sin embargo, ni esta indignación pública ni las preocupaciones sobre el debilitamiento de la barrera parlamentaria parecen haber tenido un impacto duradero en el gobierno de Merz.
La amarga lección moral de la novela de Tergit llega en la última carta, escrita por el mayor de los Effinger camino a un campo de concentración: "Creí en la bondad de las personas —ese fue el error más grave de mi vida equivocada". No debemos dejar de creer en la bondad de las personas, pero también debemos prestar atención a las advertencias de la historia. **Los Effinger** nos enseña a no subestimar el peligro del fascismo y a luchar contra él en todos los frentes —antes de que sea demasiado tarde—.
Tania Roettger es periodista y vive en Berlín.
**Preguntas Frecuentes**
Por supuesto. Aquí hay una lista de preguntas frecuentes sobre inscribirse en una clase nocturna sobre fascismo en Berlín para contrarrestar a la AfD, diseñada con preguntas naturales claras y respuestas directas.
**Nivel Básico - Preguntas Generales**
1. **¿Cuál es la conexión entre una clase sobre fascismo histórico y la AfD moderna?**
La clase proporciona las herramientas analíticas para reconocer los patrones, la retórica y las estrategias utilizadas por movimientos fascistas y autoritarios a lo largo de la historia. Esto te ayuda a identificar tácticas similares cuando son usadas por grupos contemporáneos como la AfD, pasando de una sensación de malestar a una comprensión clara basada en evidencia.
2. **No soy historiador ni político. ¿Esta clase es para mí?**
Absolutamente. Estas clases están diseñadas para ciudadanos comprometidos, no para académicos. Se centran en patrones del mundo real, alfabetización mediática y discurso cívico, haciendo las lecciones accesibles e inmediatamente relevantes.
3. **¿Cuál es el principal beneficio de tomar una clase así?**
Transforma la ansiedad y la oposición en acción informada y efectiva. Aprendes a desmontar argumentos populistas lógicamente, comprender las causas profundas de su atractivo y comunicarte de manera más persuasiva con personas que podrían ser influenciadas por ellos.
4. **¿Dónde puedo encontrar una clase así en Berlín?**
Busca en centros de educación comunitaria, programas de extensión pública de universidades, fundaciones políticas y centros culturales. Muchos enmarcan explícitamente los cursos en torno al fortalecimiento de la democracia o las analogías históricas.
**Nivel Avanzado - Preguntas Estratégicas**
5. **Más allá del análisis histórico, ¿qué estrategias prácticas de contraataque se enseñan?**
Las clases a menudo cubren técnicas de verificación de hechos y desmentido, reconocimiento de falacias lógicas y manipulación emocional en la retórica, estrategias para conversaciones difíciles y productivas, y formas de apoyar e involucrarse con instituciones democráticas y grupos de la sociedad civil.
6. **¿Cómo se discute esto sin solo predicar a los conversos o polarizar más a la gente?**
Una buena clase enfatiza escuchar y comprender las razones detrás del apoyo a la AfD —como la ansiedad económica o la desintegración social— antes de contraargumentar. Se centra en defender los valores democráticos y abordar los agravios subyacentes, en lugar de solo atacar al partido mismo, lo que puede ser más efectivo para llegar a votantes indecisos.
7. **¿Cuál es un error común que la gente comete al intentar contrarrestar partidos como la AfD?**
Usar solo indignación moral o llamarlos nazis. Esto a menudo resulta contraproducente al permitirles jugar el papel de víctimas y desviar la atención de sus políticas reales. Una respuesta efectiva se basa en hechos, lógica y una defensa positiva de alternativas democráticas.
