Im więcej władzy zdobywają dzisiejsi radykalni prawicowi nacjonaliści, tym bardziej prawdopodobne stanie się, że ich destrukcyjna polityka stanie się normą. Nie powinniśmy na przykład traktować jako normalne, gdy człowiek stojący na czele jednego z największych arsenałów nuklearnych świata mimochodem grozi, że „cała cywilizacja umrze dziś wieczorem". Nie powinniśmy akceptować, że pierwszy bilioner w historii może szerzyć rasistowskie teorie spiskowe na niewyobrażalną skalę. I powinniśmy być zaniepokojeni, że tutaj, w Wielkiej Brytanii, partia typowana na przyszłego lidera rządu próbuje dojść do władzy na grzbiecie tego międzynarodowego ruchu. W rzeczywistości nie powinniśmy być tylko zaniepokojeni tymi wydarzeniami: powinniśmy je powstrzymać i pilnie naprawić szkody już wyrządzone. Ale jak? I czym dokładnie są te szkody? Ta śmiała, klarowna interwencja Naomi Klein i Astry Taylor oferuje kilka odpowiedzi. „Faszyzm czasów końca" to ich termin na zbieżność interesów, którą można ogólnie rozumieć jako odpowiedź na kryzys klimatyczny. W obliczu świata pod bezprecedensową presją wstrząsów środowiskowych i nierównego, spragnionego zasobów systemu gospodarczego, dzisiejsi reakcjoniści mówią w istocie: dawajcie. „Najpotężniejsi ludzie świata przygotowują się na koniec świata, koniec, który sami gorączkowo przyspieszają" – piszą Klein i Taylor, opisując luźny sojusz trzech głównych frakcji zakorzenionych w amerykańskich elitach politycznych i biznesowych. Pierwsi to religijni fanatycy, którzy każdą nową katastrofę postrzegają jako mile widziany znak, że wkraczamy w dni ostateczne, ale znajdują wspólny język ze świeckimi demagogami, którzy obiecują chwalebną, dostatnią przyszłość zbudowaną na ruinach naszej teraźniejszości. Pomyślcie na przykład o mirażu „Nowej Gazy", gorączkowym marzeniu deweloperów nieruchomości, które – jak twierdzi administracja Trumpa, silnie pod wpływem chrześcijańskich syjonistów – powstanie z gruzów wspieranego przez USA ludobójstwa w Izraelu. Następni są nowi baronowie technologii, którzy głoszą, że tylko wyścig zbrojeń AI, jak ujmują to Klein i Taylor, może uratować ludzkość – nawet gdy jego zapotrzebowanie na wodę i energię elektryczną wypala planetę – podczas gdy sami marzą o przeczekaniu rozpadu społecznego w odległych, ufortyfikowanych enklawach. Na końcu przychodzą przedsiębiorcy polityczni, którzy zamieniają wizje katastrofy w głosy, obiecując przekształcenie swoich narodów w bunkrowe państwa garnizonowe. Migracja przyciąga większość uwagi, ale tę logikę widać także w coraz bardziej agresywnej globalnej walce o zasoby naturalne: „przygotowania w superrozmiarze na poziomie państwa narodowego", jak ujmują to Klein i Taylor. To nic innego jak odrodzenie faszyzmu, argumentują autorki – ale tylko jeśli rozumiemy „faszyzm" jako coś szerszego i trwalszego niż umundurowane ruchy masowe, które niegdyś doprowadziły Europę na skraj zniszczenia. W ich definicji to nawracająca skłonność wśród elit, która pojawia się, gdy kapitalizm przestaje działać tak, jak chcą, i gdy czują, że ich pozycje są zagrożone. „Faszyzm" – piszą autorki, czerpiąc z szeregu teoretyków, w tym Waltera Benjamina i W.E.B. Du Boisa – „to kapitalizm z obnażonymi zębami". Toczyły się niekończące się spory akademickie o to, czy tak szeroka definicja faszyzmu jest użyteczna. Osobiście uważam, że nie powinniśmy zbytnio przywiązywać się do terminologii – ważne jest pisanie w sposób, który uświadamia ludziom otaczające ich problemy i pozostawia im poczucie sprawczości w reagowaniu. Autorki odnoszą sukces na obu polach: Klein spędziła prawie trzy dekady, nakreślając związki między nieokiełznanym kapitalizmem a brutalnymi, antydemokratycznymi tendencjami, podczas gdy Taylor, kanadyjsko-amerykańska filmowiec, pisarka i aktywistka, jest weteranką ruchów na rzecz sprawiedliwości społecznej. Przedstawiają, jak nasz system gospodarczy, „zbudowany na nieograniczonym wzroście i nieograniczonym bogactwie dla zwycięzców", zderzył się z rzeczywistością, że życie na tej planecie staje się trudniejsze do utrzymania. Jako balsam psychologiczny reakcjoniści oferują „wybuchy sadystycznej satysfakcji wywołane nagraniami imigrantów w supermax więzieniach lub żołnierzy maszerujących ulicami", które prowadzą jedynie do żądań jeszcze bardziej ekstremalnych środków. Jednocześnie prawica jest podatna na podziały i nadmierne ambicje, co czyni ją podatną na wyzwanie ze strony progresywistów, których ostatecznym celem musi być demontaż koncentracji bogactwa i władzy, która wpędziła nas w ten bałagan. Klein i Taylor czerpią szczególną inspirację od Zohrana Mamdaniego, którego udana kampania na burmistrza Nowego Jorku pokazała, że możliwe jest zbudowanie zwycięskiej koalicji poprzez skupienie się na materialnych troskach ludzi – i poprzez celebrowanie odmienności, a nie próby jej zaprzeczania czy przepraszania za nią. Wskazują także na inne, twórcze formy oporu w USA i gdzie indziej jako zalążki nowej polityki „zakorzenionej w ekspansywnym, otwartym poczuciu sąsiedztwa", która może przeciwstawić się dystopijnym wizjom przyszłości prawicy. Na przykład sposób, w jaki wenecjanie zakwestionowali próbę Jeffa Bezosa wykorzystania ich miasta jako tła dla jego groteskowego pokazu bogactwa przebranego za wesele. Albo jak mieszkańcy Minnesoty troszczyli się o siebie nawzajem, gdy ich stan był bombardowany nalotami ICE. Dla autorek lewicowa, diasporowa żydowska idea doikayt, czyli „tutejszości" – walki o sprawiedliwość i równość tam, gdzie się mieszka – jest zasadą przewodnią, ale tylko jedną z wielu tradycji kulturowych i politycznych, z których można czerpać. Tutaj narracja nieco się chwieje. Faszyzm czasów końca należycie uwzględnia kontekst globalny, ale to w dużej mierze książka o USA. To samo w sobie nie jest problemem: USA są wciąż (ledwie) globalną potęgą hegemoniczną. Ale rodzi to pytania o to, gdzie można wyciągnąć najlepsze wnioski. Czy reszta świata ma brać przykład z amerykańskich progresywistów? A może jest więcej do odkrycia, powiedzmy, w częściach świata, gdzie reakcyjna, autorytarna polityka panuje dłużej – i gdzie ludzie mogli rozwinąć strategie długoterminowe? Nie jest jednak zadaniem Klein i Taylor odpowiadać na te pytania wyczerpująco. Ich cenna contribucja polega na zmapowaniu przerażającego nowego terytorium, na którym się znaleźliśmy, i wskazaniu drogi ucieczki. Daniel Trilling jest autorem If We Tolerate This: How the British Establishment Made the Far Right Respectable (Picador). End Times Fascism And the Fight for the Living World autorstwa Naomi Klein i Astry Taylor opublikowało Allen Lane (£25). Aby wesprzeć Guardiana, zamów swój egzemplarz na guardianbookshop.com. Mogą obowiązywać opłaty za dostawę. Ten artykuł został poprawiony 14 września 2026 r. Wcześniejsza wersja mówiła, że USA mają największy arsenał nuklearny świata. W rzeczywistości mają drugi największy, po Rosji.
Najczęściej zadawane pytania
Oto lista najczęściej zadawanych pytań na podstawie recenzji End Times Fascism autorstwa Naomi Klein i Astry Taylor
Pytania dla początkujących
O czym jest End Times Fascism
To książka Naomi Klein i Astry Taylor, która argumentuje, że kryzys klimatyczny i wzrost autorytaryzmu są głęboko powiązane. Ostrzega, że jeśli nie podejmiemy działań, chaos zmian klimatycznych może zostać wykorzystany jako pretekst do odebrania nam wolności
Kim są Naomi Klein i Astra Taylor
Naomi Klein to słynna dziennikarka i autorka znana z książek takich jak The Shock Doctrine i No Logo. Astra Taylor to pisarka, reżyserka dokumentalna i aktywistka. Obie są dobrze znanymi głosami na lewicy politycznej
Co właściwie oznacza End Times Fascism
To termin, którego autorki używają do opisania konkretnego zagrożenia: przyszłości, w której rządy wykorzystują strach i katastrofy spowodowane zmianami klimatycznymi, aby uzasadnić przejęcie całkowitej kontroli, zakończenie demokracji i krzywdzenie wrażliwych ludzi
Dlaczego recenzja nosi tytuł the fightback starts here
Ponieważ książka to nie tylko ostrzeżenie. Recenzja argumentuje, że książka oferuje również plan, jak ludzie mogą się organizować i walczyć z tą mroczną przyszłością. To wezwanie do działania
Czy ta książka dotyczy tylko zmian klimatycznych
Nie. Chociaż zmiany klimatyczne są punktem wyjścia, książka tak naprawdę dotyczy tego, jak działa władza polityczna. Łączy kwestie środowiskowe z rasizmem, nierównością i przyszłością demokracji
Pytania średniozaawansowane
Jaki jest główny argument książki
Główny argument jest taki, że stoimy w obliczu podwójnego kryzysu. Te same siły, które powodują zmiany klimatyczne, czynią również rządy bardziej autorytarnymi. Autorki twierdzą, że nie możemy rozwiązać jednego kryzysu bez rozwiązania drugiego
Czym jest kapitalizm katastrof i jak odnosi się do tej książki
Kapitalizm katastrof to termin ukuty przez Naomi Klein. Opisuje, jak rządy i korporacje wykorzystują katastrofy do przeforsowania niepopularnych polityk, które czynią bogatych bogatszymi. Książka argumentuje, że katastrofy klimatyczne mogą być wykorzystane w ten sam sposób do wprowadzenia faszyzmu
Czy książka mówi, że już żyjemy w państwie faszystowskim
Nie. Autorki argumentują, że jeszcze tam nie jesteśmy, ale jesteśmy na niebezpiecznej ścieżce. Nazywają to czasami końca, ponieważ okno na powstrzymanie tej przyszłości szybko się zamyka
