هرچه قدرت ملیگرایان راست افراطی امروز بیشتر شود، احتمال عادی شدن سیاست مخرب آنها بیشتر میشود. برای مثال، نباید آن را عادی تلقی کنیم وقتی مردی که مسئول یکی از بزرگترین زرادخانههای هستهای جهان است، به سادگی تهدید میکند که «یک تمدن کامل امشب نابود خواهد شد.» نباید بپذیریم که به اولین تریلیونر تاریخ اجازه داده میشود نظریههای توطئه نژادپرستانه را در مقیاسی غیرقابل تصور منتشر کند. و باید نگران باشیم که، اینجا در بریتانیا، حزبی که پیشبینی میشود رهبری یک دولت آینده را بر عهده بگیرد، تلاش میکند بر پشت این جنبش بینالمللی به قدرت برسد. در واقع، نباید فقط از این تحولات نگران باشیم: باید آنها را متوقف کنیم و فوراً آسیبهای وارد شده را ترمیم کنیم. اما چگونه؟ و دقیقاً آن آسیب چیست؟ این مداخله جسورانه و روشنگرانه از نائومی کلاین و آسترا تیلور برخی پاسخها را ارائه میدهد. «فاشیسم آخرالزمانی» اصطلاح آنها برای همگرایی منافعی است که به طور کلی میتوان آن را پاسخی به بحران اقلیمی درک کرد. در مواجهه با جهانی تحت فشار بیسابقه شوکهای زیستمحیطی و یک نظام اقتصادی نابرابر و منابعخوار، ارتجاعیون امروز عملاً میگویند: بگذار بیاید. کلاین و تیلور مینویسند: «قدرتمندترین افراد جهان در حال آماده شدن برای پایان جهان هستند، پایانی که خودشان به شدت آن را تسریع میکنند،» و اتحاد سستی از سه جناح اصلی ریشهدار در نخبگان سیاسی و تجاری آمریکا را توصیف میکنند. اول، متعصبان مذهبی که هر فاجعه جدید را نشانهای خوشایند از ورود به آخرالزمان میبینند، اما با دماگوگهای سکولار که وعده آیندهای باشکوه و مرفه بر ویرانههای حال ما را میدهند، نقاط مشترک مییابند. برای مثال، به سراب «غزه جدید» فکر کنید، رویای تبآلود توسعهدهندگان املاک که دولت ترامپ – به شدت تحت تأثیر صهیونیستهای مسیحی – ادعا میکند از ویرانههای نسلکشی تحت حمایت آمریکا در اسرائیل برخواهد خاست. بعد، بارونهای جدید فناوری، که موعظه میکنند تنها «مسابقه تسلیحاتی» هوش مصنوعی، به قول کلاین و تیلور، میتواند بشریت را نجات دهد – حتی وقتی تقاضای آن برای آب و برق کره زمین را میسوزاند – در حالی که خودشان رویای نشستن در حاشیه فروپاشی اجتماعی در محاصرههای دورافتاده و مستحکم را در سر میپرورانند. آخر، کارآفرینان سیاسی که رؤیاهای فاجعه را به رأی تبدیل میکنند با وعده تبدیل ملتهایشان به دولتهای پادگانی سنگرشده. مهاجرت بیشترین توجه را جلب میکند، اما میتوانید این منطق را در رقابت جهانی به طور فزاینده تهاجمی برای منابع طبیعی نیز ببینید: «آمادهسازی فوقبزرگ در سطح دولت-ملت،» به قول کلاین و تیلور. نویسندگان استدلال میکنند که این چیزی کمتر از احیای فاشیسم نیست – اما تنها اگر «فاشیسم» را چیزی گستردهتر و پایدارتر از جنبشهای تودهای یونیفرمپوش که زمانی اروپا را به لبه نابودی کشاند، درک کنیم. در تعریف آنها، این گرایشی مکرر در میان نخبگان است که وقتی سرمایهداری دیگر آنطور که میخواهند کار نمیکند و احساس میکنند موقعیتهایشان تهدید شده، ظهور میکند. نویسندگانی که از طیفی از نظریهپردازان از جمله والتر بنیامین و دبلیو.ای.بی. دو بویس الهام میگیرند، مینویسند: «فاشیسم، سرمایهداری با دندانهای برهنه است.» بحثهای آکادمیک بیپایانی بر سر اینکه آیا چنین تعریف گستردهای از فاشیسم مفید است وجود داشته. شخصاً فکر میکنم نباید بیش از حد روی اصطلاحات تمرکز کنیم – نکته مهم نوشتن به گونهای است که مردم را نسبت به مشکلات اطرافشان آگاه کند و احساس توانمندی برای پاسخ دادن به آنها بدهد. نویسندگان در هر دو زمینه موفق هستند: کلاین تقریباً سه دهه را صرف تشریح ارتباطات بین سرمایهداری بیقید و بند و گرایشهای خشونتآمیز و ضددمکراتیک کرده، در حالی که تیلور، فیلمساز، نویسنده و فعال کانادایی-آمریکایی، از کهنهکاران جنبشهای عدالت اجتماعی است. آنها شرح میدهند که چگونه نظام اقتصادی ما، «بنا شده بر رشد بیحد و حصر، و ثروت بیحد و حصر برای برندگان،» با واقعیت اینکه زندگی روی این کره خاکی سختتر میشود، برخورد کرده. به عنوان مرهمی روانی، ارتجاعیون «انفجارهای رضایت سادیستیک برانگیخته شده توسط فیلمهای مهاجران در زندانهای فوقامنیتی، یا سربازان رژهرو در خیابانها» را ارائه میدهند که تنها به تقاضا برای اقدامات حتی شدیدتر منجر میشود. در همان زمان، راست مستعد شکاف و زیادهروی است، که آن را در برابر چالش ترقیخواهانی آسیبپذیر میکند که هدف نهایی آنها باید از بین بردن تمرکز ثروت و قدرتی باشد که ما را در وهله اول در این مخمصه انداخت. کلاین و تیلور الهام خاصی از زهران ممدانی میگیرند، که نامزدی موفقش برای شهرداری نیویورک نشان داد امکان ساخت ائتلافی برنده با تمرکز بر دغدغههای مادی مردم – و با تجلیل از تفاوت به جای تلاش برای انکار یا عذرخواهی برای آن – وجود دارد. آنها همچنین به اشکال دیگر مقاومت خلاقانه در آمریکا و جاهای دیگر به عنوان بذرهای سیاستی جدید «ریشهدار در حس گسترده و آغوشباز همسایگی» اشاره میکنند که میتواند دیدگاههای دیستوپیایی راست از آینده را خنثی کند. برای مثال، روشی که ونیزیها تلاش جف بزوس برای استفاده از شهرشان به عنوان پسزمینهای برای نمایش گروتسک ثروتش که به عنوان عروسی جا زده شده بود را به چالش کشیدند. یا چگونه مینسوتاییها در حالی که ایالتشان با یورشهای ICE بمباران میشد، مراقب یکدیگر بودند. برای نویسندگان، ایده یهودی چپگرا و دیاسپورایی دوکایت، یا «اینجایی» – مبارزه برای عدالت و برابری هر جا که زندگی میکنید – یک اصل راهنماست، اما تنها یکی از چندگانگی سنتهای فرهنگی و سیاسی که میتوان از آنها بهره گرفت. اینجا، روایت کمی میلنگد. فاشیسم آخرالزمانی توجه شایستهای به زمینه جهانی دارد، اما این عمدتاً کتابی درباره آمریکاست. این به خودی خود مشکلی نیست: آمریکا هنوز (تقریباً) قدرت هژمونیک جهانی است. اما سؤالاتی را درباره اینکه بهترین درسها را از کجا میتوان آموخت مطرح میکند. آیا انتظار میرود بقیه جهان از ترقیخواهان آمریکایی الگو بگیرد؟ یا چیزهای بیشتری میتوان کشف کرد، مثلاً، در بخشهایی از جهان که سیاست ارتجاعی و اقتدارگرا برای مدت طولانیتری حاکم بوده – و جایی که مردم ممکن است استراتژیهای بلندمدتتری توسعه داده باشند؟ با این حال، پاسخ جامع به این سؤالات وظیفه کلاین و تیلور نیست. سهم ارزشمند آنها ترسیم قلمرو جدید ترسناکی است که در آن قرار داریم، و اشاره به راه فرار. دانیل تریلینگ نویسنده کتاب اگر این را تحمل کنیم: چگونه استقرار بریتانیا راست افراطی را محترم کرد (پیکادور) است. فاشیسم آخرالزمانی و مبارزه برای جهان زنده توسط نائومی کلاین و آسترا تیلور توسط آلن لین (۲۵ پوند) منتشر شده است. برای حمایت از گاردین نسخه خود را از guardianbookshop.com سفارش دهید. هزینههای ارسال ممکن است اعمال شود. این مقاله در ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۶ اصلاح شد. نسخه قبلی میگفت آمریکا بزرگترین زرادخانه هستهای جهان را دارد. در واقع این کشور دومین زرادخانه بزرگ را پس از روسیه دارد.
سؤالات متداول
در اینجا فهرستی از سؤالات متداول بر اساس بررسی کتاب فاشیسم آخرالزمانی توسط نائومی کلاین و آسترا تیلور آمده است
سؤالات مبتدی
کتاب فاشیسم آخرالزمانی درباره چیست
این کتابی است از نائومی کلاین و آسترا تیلور که استدلال میکند بحران اقلیمی و ظهور اقتدارگرایی عمیقاً به هم مرتبط هستند. هشدار میدهد که اگر اقدام نکنیم، هرج و مرج تغییرات اقلیمی میتواند به عنوان بهانهای برای سلب آزادیهای ما استفاده شود
نائومی کلاین و آسترا تیلور چه کسانی هستند
نائومی کلاین روزنامهنگار و نویسنده مشهوری است که برای کتابهایی مانند دکترین شوک و بدون لوگو شناخته میشود. آسترا تیلور نویسنده، فیلمساز مستند و فعال است. هر دو صداهای شناختهشدهای در چپ سیاسی هستند
فاشیسم آخرالزمانی واقعاً به چه معناست
اصطلاحی است که نویسندگان برای توصیف خطری خاص استفاده میکنند: آیندهای که در آن دولتها از ترس و فاجعههای ناشی از تغییرات اقلیمی برای توجیه کنترل کامل، پایان دادن به دموکراسی و آسیب رساندن به افراد آسیبپذیر استفاده میکنند
چرا عنوان بررسی «مقابله از اینجا شروع میشود» است
زیرا کتاب فقط یک هشدار نیست. بررسی استدلال میکند که کتاب همچنین طرحی برای چگونگی سازماندهی و مقابله مردم با این آینده تاریک ارائه میدهد. این یک فراخوان به اقدام است
آیا این کتاب فقط درباره تغییرات اقلیمی است
نه. در حالی که تغییرات اقلیمی نقطه شروع است، کتاب واقعاً درباره چگونگی کارکرد قدرت سیاسی است. مسائل زیستمحیطی را به نژادپرستی، نابرابری و آینده دموکراسی مرتبط میکند
سؤالات متوسط
استدلال اصلی کتاب چیست
استدلال اصلی این است که ما با یک بحران دوگانه روبرو هستیم. همان نیروهایی که باعث تغییرات اقلیمی میشوند، دولتها را نیز اقتدارگراتر میکنند. نویسندگان میگویند نمیتوانیم یکی را بدون حل دیگری حل کنیم
سرمایهداری فاجعه چیست و چگونه به این کتاب مربوط میشود
سرمایهداری فاجعه اصطلاحی است که نائومی کلاین ابداع کرد. توصیف میکند که چگونه دولتها و شرکتها از فاجعهها برای پیشبرد سیاستهای نامحبوبی استفاده میکنند که ثروتمندان را ثروتمندتر میکند. کتاب استدلال میکند که فاجعههای اقلیمی میتوانند به همین شکل برای استقرار فاشیسم استفاده شوند
آیا کتاب میگوید ما قبلاً در یک دولت فاشیست زندگی میکنیم
نه. نویسندگان استدلال میکنند که ما هنوز به آنجا نرسیدهایم اما در مسیری خطرناک هستیم. آن را آخرالزمانی مینامند زیرا پنجره توقف این آینده به سرعت در حال بسته شدن است
