Je mehr Macht die heutigen radikalen rechtsextremen Nationalisten gewinnen, desto wahrscheinlicher wird ihre zerstörerische Politik zur Normalität. Wir sollten es zum Beispiel nicht als normal betrachten, wenn der Mann, der eine der größten Nukleararsenale der Welt kontrolliert, beiläufig damit droht, dass „eine ganze Zivilisation heute Nacht sterben wird“. Wir sollten nicht akzeptieren, dass dem ersten Billionär der Geschichte erlaubt wird, rassistische Verschwörungstheorien in unvorstellbarem Ausmaß zu verbreiten. Und wir sollten alarmiert sein, dass hier in Großbritannien eine Partei, der zugetraut wird, eine künftige Regierung anzuführen, versucht, auf dem Rücken dieser internationalen Bewegung an die Macht zu gelangen. Tatsächlich sollten wir nicht nur durch diese Entwicklungen alarmiert sein: Wir sollten sie stoppen und den bereits angerichteten Schaden dringend beheben. Aber wie? Und was genau ist dieser Schaden? Dieser kühne, klärende Eingriff von Naomi Klein und Astra Taylor bietet einige Antworten. „Endzeiten-Faschismus“ ist ihr Begriff für eine Konvergenz von Interessen, die broadly als Reaktion auf die Klimakrise verstanden werden kann. Angesichts einer Welt, die durch Umwelterschütterungen und ein ungleiches, ressourcenhungriges Wirtschaftssystem unter beispiellosem Druck steht, sagen die heutigen Reaktionäre effektiv: Nur her damit. „Die mächtigsten Menschen der Welt bereiten sich auf das Ende der Welt vor, ein Ende, das sie selbst frenetisch beschleunigen“, schreiben Klein und Taylor und beschreiben ein lockeres Bündnis aus drei Hauptfraktionen, die in den politischen und wirtschaftlichen Eliten der USA verwurzelt sind. Zuerst sind da die religiösen Fanatiker, die jede neue Katastrophe als willkommenes Zeichen dafür sehen, dass wir in die Endzeit eintreten, aber Gemeinsamkeiten mit säkularen Demagogen finden, die eine glorreiche, wohlhabende Zukunft auf den Ruinen unserer Gegenwart versprechen. Man denke zum Beispiel an das Trugbild eines „Neuen Gaza“, einen Fiebertraum von Immobilienentwicklern, von dem die Trump-Administration – stark beeinflusst von christlichen Zionisten – behauptet, er werde aus den Trümmern des von den USA unterstützten Völkermords Israels entstehen. Als Nächstes kommen die neuen Tech-Barone, die predigen, dass nur das KI-„Wettrüsten“, wie Klein und Taylor es formulieren, die Menschheit retten könne – selbst während dessen Bedarf an Wasser und Strom den Planeten versengt –, während sie selbst davon träumen, dem gesellschaftlichen Zusammenbruch in abgelegenen, befestigten Enklaven zu entgehen. Zuletzt kommen die politischen Unternehmer, die Visionen von Katastrophe in Stimmen verwandeln, indem sie versprechen, ihre Nationen in bunkerartige Garnisonsstaaten zu verwandeln. Migration zieht die meiste Aufmerksamkeit auf sich, aber man kann diese Logik auch in einem zunehmend aggressiven globalen Gerangel um natürliche Ressourcen am Werk sehen: „supergroßes Prepping auf der Ebene des Nationalstaats“, in den Worten von Klein und Taylor. Dies ist nichts weniger als eine Wiederbelebung des Faschismus, argumentieren die Autorinnen – aber nur, wenn wir „Faschismus“ als etwas Breiteres und Beständigeres verstehen als die uniformierten Massenbewegungen, die Europa einst an den Rand der Zerstörung brachten. In ihrer Definition ist er eine wiederkehrende Tendenz unter Eliten, die auftritt, wenn der Kapitalismus nicht mehr so funktioniert, wie sie es wollen, und sie ihre Positionen bedroht fühlen. „Faschismus“, schreiben die Autorinnen, die sich auf eine Reihe von Theoretikern stützen, darunter Walter Benjamin und W.E.B. Du Bois, „ist Kapitalismus mit entblößten Zähnen.“ Es gab endlose akademische Streitigkeiten darüber, ob eine so breite Definition des Faschismus nützlich ist. Persönlich denke ich, wir sollten uns nicht zu sehr an der Terminologie aufhängen – das Wichtige ist, so zu schreiben, dass Menschen für die Probleme um sie herum wach werden und sich befähigt fühlen, darauf zu reagieren. Den Autorinnen gelingt beides: Klein hat fast drei Jahrzehnte damit verbracht, die Verbindungen zwischen ungezügeltem Kapitalismus und gewalttätigen, antidemokratischen Tendenzen darzulegen, während Taylor, eine kanadisch-amerikanische Filmemacherin, Autorin und Aktivistin, eine Veteranin der Bewegungen für soziale Gerechtigkeit ist. Sie legen dar, wie unser Wirtschaftssystem, „auf grenzenlosem Wachstum und grenzenlosem Reichtum für die Gewinner aufgebaut“, mit der Realität kollidiert ist, dass das Leben auf diesem Planeten immer schwerer aufrechtzuerhalten ist. Als psychologischen Balsam bieten die Reaktionäre „Ausbrüche sadistischer Befriedigung, die durch Aufnahmen von Einwanderern in Supermax-Gefängnissen oder Soldaten, die durch die Straßen marschieren, hervorgerufen werden“, die nur zu Forderungen nach noch extremeren Maßnahmen führen. Gleichzeitig ist die Rechte anfällig für Spaltungen und Überdehnung, was sie verwundbar macht für Herausforderungen durch Progressive, deren ultimatives Ziel es sein muss, die Konzentration von Reichtum und Macht abzubauen, die uns überhaupt erst in dieses Schlamassel gebracht hat. Klein und Taylor schöpfen besondere Inspiration aus Zohran Mamdani, dessen erfolgreiche Kandidatur für das Amt des Bürgermeisters von New York zeigte, dass es möglich war, eine siegreiche Koalition aufzubauen, indem man sich auf die materiellen Sorgen der Menschen konzentrierte – und indem man Differenz feierte, anstatt zu versuchen, sie zu leugnen oder sich für sie zu entschuldigen. Sie verweisen auch auf andere, kreative Formen des Widerstands in den USA und anderswo als die Saat einer neuen Politik, „verwurzelt in einem expansiven, offenherzigen Sinn für Nachbarschaftlichkeit“, die den dystopischen Zukunftsvisionen der Rechten entgegenwirken kann. Zum Beispiel die Art und Weise, wie die Venezianer Jeff Bezos' Versuch herausforderten, ihre Stadt als Kulisse für seine groteske Zurschaustellung von Reichtum zu nutzen, die als Hochzeit getarnt war. Oder wie die Einwohner von Minnesota aufeinander aufpassten, als ihr Bundesstaat mit ICE-Razzien überzogen wurde. Für die Autorinnen ist die linke, diasporisch-jüdische Idee des Doikayt, oder „Hiersein“ – für Gerechtigkeit und Gleichheit zu kämpfen, wo immer man lebt –, ein Leitprinzip, aber nur eines von vielen kulturellen und politischen Traditionen, auf die man sich stützen kann. Hier stockt die Darstellung ein wenig. „Endzeiten-Faschismus“ berücksichtigt den globalen Kontext gebührend, aber dies ist weitgehend ein Buch über die USA. Das ist an sich kein Problem: Die USA sind immer noch (so gerade eben) die globale Hegemonialmacht. Aber es wirft Fragen darüber auf, wo die besten Lehren gezogen werden können. Wird erwartet, dass der Rest der Welt sich nach den amerikanischen Progressiven richtet? Oder gibt es mehr zu entdecken, sagen wir, in Teilen der Welt, in denen reaktionäre, autoritäre Politik länger vorherrscht – und wo Menschen möglicherweise langfristigere Strategien entwickelt haben? Es ist jedoch nicht die Aufgabe von Klein und Taylor, diese Fragen umfassend zu beantworten. Ihr wertvoller Beitrag besteht darin, das erschreckende neue Terrain zu kartieren, in dem wir uns befinden, und einen Ausweg aufzuzeigen. Daniel Trilling ist der Autor von If We Tolerate This: How the British Establishment Made the Far Right Respectable (Picador). End Times Fascism And the Fight for the Living World von Naomi Klein und Astra Taylor erscheint bei Allen Lane (25 £). Um den Guardian zu unterstützen, bestellen Sie Ihr Exemplar unter guardianbookshop.com. Versandkosten können anfallen. Dieser Artikel wurde am 14. September 2026 geändert. Eine frühere Version besagte, die USA hätten das größte Nukleararsenal der Welt. Tatsächlich haben sie das zweitgrößte, nach Russland.
Häufig gestellte Fragen
Hier ist eine Liste häufig gestellter Fragen basierend auf der Rezension von End Times Fascism von Naomi Klein und Astra Taylor
Fragen für Anfänger
Worum geht es in End Times Fascism
Es ist ein Buch von Naomi Klein und Astra Taylor, das argumentiert, dass die Klimakrise und der Aufstieg des Autoritarismus tief miteinander verbunden sind. Es warnt davor, dass, wenn wir nicht handeln, das Chaos des Klimawandels als Vorwand genutzt werden könnte, um unsere Freiheiten zu rauben
Wer sind Naomi Klein und Astra Taylor
Naomi Klein ist eine berühmte Journalistin und Autorin, bekannt für Bücher wie The Shock Doctrine und No Logo. Astra Taylor ist eine Schriftstellerin, Dokumentarfilmerin und Aktivistin. Beide sind bekannte Stimmen der politischen Linken
Was bedeutet End Times Fascism eigentlich
Es ist ein Begriff, den die Autorinnen verwenden, um eine bestimmte Gefahr zu beschreiben: eine Zukunft, in der Regierungen die Angst und die Katastrophen des Klimawandels nutzen, um totale Kontrolle zu rechtfertigen, die Demokratie zu beenden und verletzliche Menschen zu schädigen
Warum trägt die Rezension den Titel the fightback starts here
Weil das Buch nicht nur eine Warnung ist. Die Rezension argumentiert, dass das Buch auch einen Plan bietet, wie Menschen sich organisieren und gegen diese düstere Zukunft zurückschlagen können. Es ist ein Aufruf zum Handeln
Geht es in diesem Buch nur um den Klimawandel
Nein. Während der Klimawandel der Ausgangspunkt ist, geht es in dem Buch wirklich darum, wie politische Macht funktioniert. Es verbindet Umweltfragen mit Rassismus, Ungleichheit und der Zukunft der Demokratie
Fragen für Fortgeschrittene
Was ist das Hauptargument des Buches
Das Hauptargument ist, dass wir einer doppelten Krise gegenüberstehen. Dieselben Kräfte, die den Klimawandel verursachen, machen Regierungen auch autoritärer. Die Autorinnen sagen, wir können eine Krise nicht lösen, ohne die andere zu lösen
Was ist Katastrophenkapitalismus und wie hängt er mit diesem Buch zusammen
Katastrophenkapitalismus ist ein Begriff, den Naomi Klein geprägt hat. Er beschreibt, wie Regierungen und Konzerne Katastrophen nutzen, um unpopuläre Maßnahmen durchzudrücken, die die Reichen reicher machen. Das Buch argumentiert, dass Klimakatastrophen auf dieselbe Weise genutzt werden könnten, um Faschismus zu installieren
Sagt das Buch, dass wir bereits in einem faschistischen Staat leben
Nein. Die Autorinnen argumentieren, dass wir noch nicht so weit sind, aber dass wir uns auf einem gefährlichen Weg befinden. Sie nennen es Endzeiten, weil das Zeitfenster, um diese Zukunft zu stoppen, sich schnell schließt
