Este van az OFF fesztivál első napján, este hat óra Katowicében, és tömeg gyülekezik az egyik színpad előtt, hogy megnézze az újonc Tercet Imperialt. Diszkóstílusú nejlondzsekikben, melegítőben és Chicago Bulls-sapkában a billentyűs, Piotr Zabrodzki éles, csengő savas dallamokat játszik, míg a dobos, Jan Emil Młynarski gyors, egyenetlen ritmust tart, amely a footwork szórt ütemeire emlékeztet – arra a ghetto-house stílusra, amely a kilencvenes évek végén Chicagóból indult.
A színpad előtt táncolók közül kevesen veszik valószínűleg észre, hogy valami jellegzetesen lengyelt hallanak: az obereket, egy háromnegyedes ütemű hagyományos táncot, amelynek neve a lengyel „pörögni” igéből származik, mert általában párok forgásával jár a táncparketten körben.
„Hagyományos zenét játszunk, de más hangszereken” – mondja Joanna Sztucka énekesnő. A Tercet Imperial debütáló albumán, a Prymaton a hagyományos dalok dallamai és szövegei modern produkcióba vannak szőve: a hegedűket és pergődobokat szintetizátorok és dobpárnák váltották fel. „Ez egy kísérlet egy alternatív történelem megteremtésére” – mondja Młynarski. „Főleg azoknak csináljuk, akik semmit sem tudnak a hagyományos zenéről, és nem is kell tudniuk semmit.”
A Tercet Imperial egy nagyobb mozgalom része. Messze Chicagóban a Footberk Suite, Gary Gwadera (polgári nevén Piotr Gwadera) dobos konceptalbuma az oberek és a chicagoi footwork képzeletbeli találkozásáról szól. Gyökerei a 2010-ben a Planet Mu által kiadott, nagy hatású Bangs & Works Vol 1 footwork-válogatásig nyúlnak vissza, amely Gwaderát inspirálta. „Hirtelen rájöttem, hogy a footwork groove-jai és lüktetése az oberekre jellemzőek, és kombinálni akartam őket” – mondja. A felvételhez egy dżazt – egy minimalista ütős szettet a lengyel vidékről – használt, egy Roland TR-808 és elektronikus padok mellett.
Mateusz Kowalski zenész más megközelítést kínál ehhez a hagyományos zenéhez a Radical Polish Ansambl, a Tęgie Chłopy és a Warszawska Orkiestra Sentymentalna nevű csapataival. Első szólóalbumán, amelyet tavaly adott ki Sam Kowalski néven, a hegedűt gitalele-re (egy kis hangszer, amely a klasszikus gitárt és az ukulelét ötvözi) cserélte, és lelassította a tempót, ütőhangszerek nélkül – az oberek ideges frázisait gyengéd, melankolikus folyammá alakítva, amely az appalache-i népzenére emlékeztet.
Másutt a lengyel Opla duó először elektromos gitárra és dobokra ültette át az oberek hármas ritmusait és nyers energiáját, később pedig elektronikus padokra, effekteket és loopolt gitárszólamokat adva hozzá. A lengyel-francia Lumpeks jazzkvartett úgy hangzik, mint Ornette Coleman egy hosszú bolyongáson a lengyel vidéken. A Suferi eközben oberek-ritmusokat kever elektromos hegedűvel, effektdús gitárral és hip-hop groove-val a dobokon.
Gyakran még a gyakorlott fül sem veszi azonnal észre a hagyományos tánc hatását – és pont ez a lényeg. Ahogy Kowalski magyarázza, amikor az önmagáról elnevezett albumát kiadta, nem címkézte hagyományos zeneként. „Inkább azt akartam mondani: hallgasd meg minden előítélet nélkül, és nézd meg, mit tesz veled ez a zene. Az a cél, hogy az emberek meglepődjenek, amikor rájönnek, hogy ez hagyományos anyag” – mondja.
A lengyel hagyomány és kreatív kifejezései iránti megújult érdeklődés a lengyel vidéki zene viharos történetéből fakad. A második világháború előtt ez a mindennapi élet része volt – esküvők, ünnepségek és rituálék –, és füllel adták tovább. De a háború és a migráció megszakította a zene folytonosságát a régiók között. A kommunista korszakban a folklór államilag jóváhagyott változata jelent meg, amelyet a hivatalos Mazowsze és Śląsk ének- és táncegyüttesek képviseltek. Az ország politikai átalakulása után a kilencvenes évek végén és a kilencvenes évek elején, az 1990-es években Lengyelország saját populáris tánczenei stílusa, a disco polo vette át azt a szerepet, amelyet a falusi zenekarok korábban a társasági életben betöltöttek. Néhány hagyományos népi elemet kevert az Italo disco ütemeivel, azzal a céllal, hogy egyszerű, megfizethető és esküvőkre tökéletes legyen.
Furcsa módon éppen akkor, amikor a vidéki területek eltávolodtak a hagyományos zenétől, a városi emberek újra keresni kezdték. A Dom Tańca társadalmi központ, amelyet az 1990-es években Varsóban hoztak létre, kulcsszerepet játszott a hagyományos zene visszahozásában. Fiatal zenészek mentek ki, hogy idősebb vidéki előadókat találjanak, felvételeket készítve és közvetlenül tőlük tanulva, miközben a falusi táncok szokását is visszahozták.
„Az én generációm számára a hagyományos zene kezdetben valami szégyellnivaló volt. Őszintén szólva, az én körömben senki sem tudott róla semmit” – mondja Gwadera. „Nem volt kulcsom ahhoz, hogy megértsem azt a zenét, és egy kicsit szégyenletesnek láttam.”
Hubert Zemler az Oplából elismeri, hogy hindusztáni ragát hallgatott, mielőtt valaha is hallott volna egy igazán érdekes obereket. „Hosszú ideig a népzenét a Mazowsze és a Śląsk együttessel társítottam – a hagyomány kicsiszolt, hivatalos változatával. Az oberekek hármas, táncolható ritmusúak; körtáncok, amelyeket az emberek órákig játszottak. De soha nem kerültek be a disco polóba vagy a popba. Miért nincs hip-hop 3/4-ben?”
2020 óta ez a vidéki élet iránti zenei érdeklődés kéz a kézben jár a lengyel kultúrában és közbeszédben zajló szélesebb „paraszti fordulattal”. Olyan könyvek, mint Adam Leszczyński A People's History of Poland című műve és Kacper Pobłocki Chamstwoja, valamint a 1670 című Netflix-sorozat (amelynek nemrég megjelent harmadik évada az idei év legnépszerűbb lengyel produkciója volt) elmozdították a történelmi elbeszéléseket a királyoktól, nemesektől és értelmiségiektől. Vitákat váltottak ki a lengyel társadalom többségének paraszti gyökereiről: a jobbágyság tapasztalatáról, a felemelkedés történetéről és a vidéki örökség elnyomásáról.
Manapság – mondja Gwadera – a hagyományos zene egyre inkább „saját örökségünk és a legtöbb ember elfelejtett történelmének részeként jelenik meg – a közösség iránti igény kielégítésének módjává vált.”
Az obereknek már nem kell a múlt felé biccentésnek vagy folklorisztikus dísznek lennie – a modern kreativitás nyelvévé válik. Młynarski azt mondja: „Biztos vagyok benne, hogy ha ez a régi vidéki dallamhagyomány fennmaradt volna, és nem váltotta volna fel a disco polo és a bulizene az 1990-es években, az emberek ma is játszanák – csak szintetizátorokon és melegítőben.”
A Tercet Imperial az Unsound fesztiválon játszik Krakkóban október 8–11. között, a Le Guess Who? fesztiválon Utrechtben november 5–8. között, valamint az Unsound Londonban 2026. november 25–26. között.
Gyakran Ismételt Kérdések
Itt van egy lista a gyakran ismételt kérdésekről a hiphop és a lengyel néptánc találkozásáról, kifejezetten a 3/4-es ütemmutatóra összpontosítva.
Kezdő kérdések
1 Várj, miért furcsa a hiphop 3/4-ben?
A legtöbb hiphop 4/4-ben van, ami azt jelenti, hogy négy ütem van egy ütemenként. Ez hozza létre azt a stabil, fejbólogatós boom bap groove-ot. A 3/4-ben három ütem van egy ütemenként, ami ringatózásnak vagy körtáncnak érződik. Ez teljesen más ritmikai érzetet ad, ezért a producerek ritkán használják, mert nem illik természetesen a standard hiphop sablonba.
2 Mi az a lengyel néptánc, és miért teszik hiphoppal?
A lengyel néptáncok, mint a Polonez, a Kujawiak vagy a Mazur, hagyományos táncok. A Polonez méltóságteljes felvonulás, míg a Kujawiak lírai, csúszó tánc. Az előadók ezeket a hagyományos dallamokat és tánclépéseket keverik modern hiphop ütemekkel és rappeléssel, hogy egy új hibrid hangzást hozzanak létre, amely tiszteli az örökségüket, miközben relevánssá teszi a fiatalabb közönség számára.
3 Szóval ez csak egy fogás, vagy tényleg jól hangzik?
Csodálatosan hangozhat. Ha jól csinálják, nem fogás. A hiphop ütem hajtó ritmusa új gerincet ad a népi dallamnak. A rap szinkópálása játszhat a 3/4-es keringőszerű ringatózással, ami egy igazán egyedi és hipnotikus groove-ot hoz létre, amely egyszerre nosztalgikus és teljesen új.
4 Melyik lengyel néptánc van 3/4-ben?
A legtöbb lengyel nemzeti tánc 3/4-ben van, beleértve a Polonezt, a Kujawiakot és a Mazurt. A Krakowiak 2/4-ben van. Amikor az emberek a hiphopról beszélnek 3/4-ben, általában a Polonezre vagy a Kujawiakra utalnak.
5 Ki csinálja ezt valójában? Tudsz néhány előadót mondani?
Ez egy növekvő niche színtér, főleg Lengyelországban. Az olyan előadók, mint
