El nuevo libro de Naomi Klein se abre en la cima de una montaña, con dos "hombres fieles reuniendo a una audiencia para compartir su visión". Es una visión de una ciudad paraíso, cercada en cada entrada, donde no se necesitan armas y todos son ricos. Uno de los hombres tiene lágrimas en los ojos mientras describe su belleza. Pero la escena inicial de End Times Fascism, coescrito con Astra Taylor, no es una metáfora. Los hombres son Jared Kushner y Steve Witkoff. El año es 2026, la montaña es Davos. La ciudad paraíso se llamará Nueva Gaza.
La reunión del Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, siempre ha tenido un doble propósito: dar a los superricos una plataforma para hablar de todo el bien que hacen en materia de pobreza y clima, y ofrecernos un vistazo a sus vidas envidiable. Este año, lo que presenciamos fue, descaradamente, a los hombres más ricos del mundo reuniéndose para discutir las posibilidades inmobiliarias de una fosa común.
En ese mismo Davos, Donald Trump anunció su Junta de Paz para la reconstrucción de Gaza. No ha entregado nada sustancial en los siete meses transcurridos, pero lo más significativo, dice Klein, es que "estamos siendo golpeados con tantos eventos extraordinarios que es difícil aferrarse a lo grande que es esto: han anunciado una ONU privatizada".
"Creo que entendemos que la riqueza se acumula, ¿verdad? Ciertamente los ricos entienden que la riqueza se acumula", continúa Klein, hablando conmigo desde su tranquilo y espacioso estudio en Columbia Británica. "Pero no siento que pasemos mucho tiempo pensando realmente en las implicaciones de lo que significa que tanta riqueza se acumule, y lo que eso hace psicológicamente. Parte de la nueva desvergüenza que vemos es simplemente lo que sucede cuando esta cantidad de arsenal financiero, mediático, tecnológico y militar se concentra en manos de este grupo muy pequeño y sin rendición de cuentas. Dejan de intentar seducirnos de alguna manera".
Klein parece tranquila y curiosa mientras transmite este mensaje. Tiene una risa fácil. Pero también tenía la misma entrega serena y optimista cuando la entrevisté en el escenario en Mánchester para Doppelgänger, su libro de 2023 en el que describía cómo el mundo digital está destruyendo nuestra conexión con la realidad y entre nosotros. En 1999, cuando se publicó su obra revolucionaria No Logo, parecía emocionantemente segura, a los 29 años, de que el neoliberalismo estaba causando un daño cuya magnitud completa aún no podíamos ver, y sin embargo se mostraba centrada y feliz en el mundo. De alguna manera logra mantener esta actitud, aunque las noticias que transmite son siempre tan convincente e increíblemente malas.
End Times Fascism describe el mundo en el que estamos, donde los componentes del autoritarismo se modelan en todas partes: economía anarcocapitalista en Argentina, la destrucción de una prensa libre en Rusia, la erosión de las instituciones democráticas en Hungría (hasta que Viktor Orbán fue depuesto), "neofascismo antiinmigrante" en Italia, la weaponización de la identidad trans por Jair Bolsonaro en Brasil, islamofobia en la India de Modi. Pero este es un fascismo con una diferencia. Sus proponentes están deseando activamente un apocalipsis, o una ola de apocalipsis interconectados provocados por el cambio climático y el caos financiero, para acelerarnos hacia un mundo posdemocrático en el que solo unos pocos ricos sobrevivan para prosperar.
"Estas son tendencias que he estado siguiendo durante mucho tiempo, el enclave privatizado nacido del shock, del desastre, que vi cuando reportaba desde Irak".
Este libro comenzó como un artículo en The Guardian, "que se volvió totalmente viral", dice Klein. "Astra y yo sabíamos que había mucho más reportaje por hacer, pero a nivel personal, ¿queríamos pasar el próximo año en las mentes de estas personas, en estas culturas? Entonces Astra dijo: 'Estoy metida en la madriguera, voy a escuchar a estos tipos de todos modos. Así que más vale que sienta que estoy haciendo algo al respecto'. Esta es la razón por la que es el primer libro que he coescrito. Cuando vas a lugares oscuros y aterradores, es agradable llevar a un amigo". Astra Taylor también es escritora, activista y documentalista. Fundó Debt Collective, un fascinante experimento de construcción de solidaridad estructurada, cuasi sindicalizada, en torno a la deuda personal, con los objetivos a largo plazo de abolir las matrículas universitarias, nacionalizar la atención sanitaria y construir el poder de los inquilinos. En el libro, Klein y Taylor nos presentan a los fundamentalistas religiosos, sionistas cristianos y nacionalistas cristianos en EE. UU. que se preparan para la segunda venida. Describiendo un "estado bunkerizado", los autores vinculan los desastres relacionados con el clima, un ejército permanente antiinmigrante rabioso en forma de ICE, y una política construida sobre falsas promesas y desinformación para pintar un cuadro de una sociedad febril y dividida que no sabe qué creer. Pero la parte verdaderamente aterradora es la sección de transición sobre los multimillonarios tecnológicos. Los superricos tienen sus propias fantasías apocalípticas, construidas no sobre la fe o la ideología, sino sobre una evaluación calmada y racional de cómo mantener mejor su posición; preferirían genuinamente reinar en el infierno que compartir en el cielo. Y tienen todo el dinero para asegurarse de llegar allí. "Estas son tendencias que he estado siguiendo durante mucho tiempo", dice Klein. "El enclave privatizado nacido del shock, del desastre, lo vi cuando reportaba desde Irak. Está la imagen de la Zona Verde, esta Ciudad Esmeralda dirigida por EE. UU. en medio de Bagdad, construida por Halliburton y todos estos contratistas privados, con el poder de nombrar un virrey. En las partes finales de La doctrina del shock [2007], hablo de cómo estos contratistas migraron [desde Irak] al huracán Katrina, y la idea de que estos desastres climáticos son su próxima frontera de crecimiento. Los reporteros empezaron a llamar a Nueva Orleans 'Bagdad en el Bayou'. La pandilla está toda aquí, está Halliburton, está Bechtel, está Blackwater". Pero, y no puede enfatizar esto lo suficiente, por útil que sea conocer la historia reciente de estas tendencias, no deberías consolarte con la idea de que ya lo has visto todo antes. "He encontrado la imagen de una espiral realmente útil, en términos de cómo dar sentido al hecho de que nuestra era es a la vez familiar y diferente", dice Klein. "Lo que tiene una espiral es que estás dando vueltas, pero no vas al mismo lugar. Si la espiral apunta hacia abajo, es más profunda, es más estrecha, lleva más velocidad, lleva más fuerza, lleva más calor, lleva más violencia". La imagen es a la vez poética y extremadamente aleccionadora. Ofrece un breve impulso moral, como alguien que te entrega una rodaja de naranja de camino a una zona de guerra. "Puedes invertir una espiral: va hacia afuera, es la espiral del universo". En el momento en que estamos ahora, cuando las crisis y los desastres golpean con tanta frecuencia que estamos en un estado constante de desorientación y shock, el statu quo no es estático, siempre empeora. "Existe este impulso de leer historia", dice Klein. "Lo hemos visto una y otra vez. Después del 11-S, la gente de repente leía libros de historia sobre Afganistán e Irak, Chomsky, tratando de orientarse. Lo vimos de nuevo durante la pandemia, la gente leía sobre las plagas del pasado. Pero hay una trampa en creer que todo ha sucedido antes, que no hay un efecto acumulativo de la historia. Después de que Donald Trump fuera reelegido, seré honesta contigo, las ventas de La doctrina del shock se dispararon. La gente decía: 'Es exactamente como dijiste', y yo pensaba: 'No creo que lo sea'".
"Los satélites de Musk se arrastran por el cielo, y él quiere más. ¿Quién dijo que podía? ¿Quién le dio ese derecho?"
La era neoliberal —para abreviar, llamémosla el período entre el final de la guerra fría y el Covid— era "el capitalismo tumbado en el sofá en ropa interior, diciendo '¿qué vas a hacer, salvarme?'. En la Guerra Fría, incluso un poco de competencia marcaba una gran diferencia, pero después de que la Unión Soviética colapsara, esa competencia desapareció, y el capitalismo dejó de intentarlo". Aun así, ser superrico en aquel entonces conllevaba una vulnerabilidad: ya fuera que hubieras obtenido tu riqueza mediante políticas de privatización en EE. UU. o Europa, o mediante medios más rápidos y corruptos en los antiguos estados comunistas, estaba claro que habías tomado riqueza pública. "Así que montaban estos rituales de seducción, ya fuera en Davos o Aspen, o TED, o la Iniciativa Global Clinton. Decían: 'Vamos a curar a los enfermos, y vamos a financiar vuestras escuelas de esta manera nueva y emocionante, no os preocupéis por nosotros. No tengáis miedo de nuestra riqueza. Esto es en realidad una nueva forma de redistribuir para el bien público'".
Recuerdo distintamente ese mundo: grandes conferencias como los premios de la Fundación Skoll, donde los periodistas eran agasajados con comida y bebida mientras veían a personas inmensamente ricas entregar premios de 20.000 libras a iniciativas de agua limpia de base en Kenia. Para ser justos, en la era anterior y directamente posterior al crash financiero, había muchas voces disidentes sobre la benevolencia capitalista resolviendo problemas intrincados como la desigualdad. Muchas personas, con Klein a la cabeza, señalaron que olía a estafa. Pero mientras teníamos esa discusión, la agenda de la riqueza siguió adelante.
En los meses previos a las elecciones presidenciales de 2024, en el Hotel Faena de Miami, Peter Thiel organizó mesas redondas tituladas "el enemigo", nombrando los objetivos de desarrollo sostenible, los "principios de precaución" y la "responsabilidad social" como esos enemigos, rematado con una fiesta de disfraces con temática de "baile del apocalipsis". Algunos de los disfraces, escriben Klein y Taylor, eran "un doctor en eugenesia"; un "chef haitiano con un juguete de gato ensangrentado colgando de su delantal [una referencia al bulo de los inmigrantes comiendo mascotas en Springfield, que se difundió en 2024, repetido tanto por Trump como por JD Vance]; una pareja llevando buscapersonas como referencia jocosa al mortífero ataque de Israel en Líbano".
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Naomi Klein y Astra Taylor. Fotografía: naomiklein.substack.com
Thiel ha sido explícitamente antidemocrático durante años, escribiendo en 2009: "Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles". Pero otros multimillonarios tecnológicos han dado un giro completo. "Jeff Bezos rebautizó un estadio en Seattle como Climate Pledge Arena, y entregó premios Earth", señala Klein. Elon Musk invirtió en coches eléctricos y una vez se vio a sí mismo como una figura salvadora. "Cada vez que alguien estaba en apuros, Musk se apresuraba a salvarlos: 'Salvaré Puerto Rico', 'Salvaré a los niños atrapados en la mina'. Es divertido ser un superhéroe, ¿verdad? Pero si vas a ser un superhéroe, deberían adorarte. Y la gente dejó de adorarlos". Ahora, las promesas climáticas se han ido, reemplazadas por un nihilismo escenificado en torno a evitar la crisis climática, junto con una determinación de construir cada vez más centros de datos. "No estamos tratando con personas estúpidas que no entienden el cambio climático", dice Klein. "Estamos tratando con personas que saben muy claramente lo que significa conectar 35 turbinas de gas en Memphis". (Significa un uso gigantesco de energía y agua, así como la destrucción de la calidad del aire y del sonido en las cercanías, todo para que Musk alimente Grok, su modelo de lenguaje grande intermitentemente nazi).
La velocidad con la que multimillonarios anteriormente inclinados hacia los demócratas se pusieron detrás de Trump en 2024 fue asombrosa. "No creo que la fase de Mark Zuckerberg de parecer preocuparse profundamente por la democracia y el cambio climático fuera real", dice Klein. "Se reencarna como lo que sea bueno para su negocio. Figuras como Thiel y Musk, donde hay ideología real, son más fáciles de entender que figuras como Bezos y Zuckerberg, donde realmente parece que no hay nada ahí, son solo tipos poco interesantes que terminaron siendo enormemente ricos". Siente una leve curiosidad por qué combinación de eventos creó a estos hombres, muchos de los cuales fueron moldeados por el boom de las puntocom, cuando eran adorados como dioses y fotografiados en la portada de la revista Time en tronos dorados. Hay un elemento de rabia egóica, una sensación de que simplemente no estamos lo suficientemente agradecidos. En última instancia, sin embargo, "terminamos el libro concluyendo que la riqueza tiene sus propios efectos enloquecedores. Casi inevitablemente te convierte en un supremacista porque los humanos somos criaturas de historias y necesitas una historia para racionalizar: ¿por qué tú? ¿Por qué tienes tanto en un tiempo de tanta carencia y necesidad? Y la única historia posible disponible es que hay algo en ti que lo justifica".
Hay una nueva cualidad provocadora en los puntos de discusión de los superricos: eugenismo explícito e islamofobia, deleite puro ante la perspectiva de que la IA elimine nuestros empleos. Casi parece que nos desafían a rebelarnos, solo para poder demostrar que la rebelión es infructuosa.
En eso, sin embargo, Klein estaría en desacuerdo. No está más allá de nuestros medios colectivos construir un movimiento de desarme de la riqueza, o un movimiento de desarme tecnológico. Señala a los hermanos Pearson, KeShaun y Justin, que luchan contra el centro de datos Colossus 2 de Musk en Memphis: "la forma en que arraigan tan conscientemente su lucha en la historia del movimiento por los derechos civiles, y el movimiento de justicia ambiental en Memphis, remontándose a las personas anteriormente esclavizadas que construyeron Boxtown. Aquí es donde MLK fue asesinado, asesinado después de marchar con los trabajadores de saneamiento en Memphis". KeShaun Pearson lidera Memphis Community Against Pollution, que ha tenido importantes victorias contra oleoductos, la liberación industrial de químicos cancerígenos, y ahora se moviliza contra los centros de datos. Justin se postula para el Congreso.
En End Times Fascism, Klein y Taylor plantean el concepto de Walter Benjamin "jetztzeit", literalmente "tiempo ahora", un momento tan preñado del espíritu, la urgencia de la revolución, que moviliza la energía de todos los movimientos que lo precedieron. De nuevo, es poético, pero también literal, observable. Si queremos oponernos a esta nueva cepa fascista, realmente tenemos que darnos prisa. "No tiendo a usar este lenguaje, trato de ser mesurada, pero creo que me he ganado el derecho a escalar", dice. "El momento en que estamos, la gente está realmente furiosa y por muy furioso que estés, no es suficiente. Porque hay algo tan profundo en ya no creer en el futuro, en no ver valor en nuestro hogar compartido, en el mundo natural. Son traidores a la creación".
Klein no carece de razones para luchar. "He tomado la decisión de vivir muy cerca de la naturaleza en una parte bastante salvaje de Columbia Británica", dice. "En una noche oscura, es un manto de estrellas. Y ahora vemos tantos de lo que llamo los bichos espaciales de Elon [satélites Starlink] arrastrándose por el cielo. Quiere aumentar eso cien veces. ¿Quién dijo que podía? ¿Quién le dio ese derecho? Ese es un lugar donde encuentro mi ira. Me enfado mucho por las estrellas. Me enfado mucho por las orcas. Me enfado mucho por Gaza. Otras personas encontrarán su ira en otro lugar. Tenemos que encontrar nuestros lugares de amor más profundo y luchar como demonios". End Times Fascism de Naomi Klein y Astra Taylor es publicado por Allen Lane el 15 de septiembre. Para apoyar a The Guardian, pide tu copia en guardianbookshop.com. Pueden aplicarse cargos de envío.
Preguntas frecuentes
Preguntas frecuentes Naomi Klein sobre la riqueza extrema La riqueza extrema enloquece Te convierte en un supremacista
1 ¿De qué trata realmente esta cita?
Es el argumento de Naomi Klein de que tener riqueza extrema no solo te da más dinero: cambia cómo ves a otras personas. Empiezas a creer que eres naturalmente superior a quienes tienen menos.
2 ¿Quién es Naomi Klein?
Una autora, periodista y activista canadiense. Ha escrito superventas como No Logo, La doctrina del shock y el seguimiento de La doctrina del shock, Esto lo cambia todo, centrado en el capitalismo, el poder corporativo y la justicia climática.
3 ¿Dónde dijo esto?
Ha hecho versiones de este argumento en entrevistas y charlas, especialmente en torno a su libro de 2023 Doppelgänger, que explora cómo la riqueza y el estatus distorsionan el pensamiento de las personas.
4 ¿Qué quiere decir con enloquecedor?
No literalmente demente; quiere decir que la riqueza distorsiona tu juicio. Deforma tu sentido de la realidad, la ética y el valor de otras personas.
5 ¿Qué significa supremacista aquí?
Alguien que cree que es inherentemente mejor que los demás. Klein argumenta que la riqueza extrema engendra esta mentalidad: la creencia de que los ricos merecen su estatus y los pobres merecen el suyo.
6 ¿Está diciendo que todos los ricos son supremacistas?
No. Describe una tendencia, un efecto psicológico y social de la riqueza extrema, no una regla sobre cada individuo.
7 ¿Por qué el dinero cambiaría las creencias de alguien?
Porque la riqueza compra aislamiento, deferencia y control. Cuando todos están de acuerdo contigo y tus problemas se resuelven con dinero, puedes perder la empatía y empezar a confundir la suerte con la superioridad.
8 ¿Cuál es el lado beneficioso de este argumento?
El argumento en sí es una advertencia, no un beneficio. Su valor es la concienciación: entender cómo la desigualdad extrema daña también a los ricos, no solo a todos los demás.
9 ¿Qué problemas comunes conecta con esto?
Multimillonarios que moldean la política para proteger su riqueza
Evasión fiscal y servicios públicos debilitados
Una cultura que adora a los ricos
Los ricos perdiendo el contacto con la vida ordinaria
10 ¿Puedes dar un ejemplo del mundo real?
Piensa en multimillonarios que presionan contra los impuestos a los ricos mientras usan infraestructura pública, o magnates tecnológicos que hablan de salvar a la humanidad mientras tratan a los trabajadores como desechables.
