C'est une saison étrange pour parler de pardon. Alors que les rues brillent de guirlandes lumineuses et que les vitrines des magasins suggèrent que la compassion n'est qu'à un cadeau d'emballé, l'Allemagne est une fois de plus confrontée aux blessures non résolues de son passé récent. Le piège de la saison est de croire que chaque geste de regret doit être accueilli par la miséricorde – comme si le pardon était une ressource disponible pour quiconque est assez raisonnable pour passer à autre chose, peu importe l'atrocité avec laquelle il a été traité.
Pour les familles des victimes du Nationalsozialistischer Untergrund (NSU), ce n'est certainement pas si simple. Dans les années 2000, ce groupe terroriste néonazi a tué dix personnes : neuf immigrés, pour la plupart de petits commerçants, et un policier. Parce que les enquêteurs se sont concentrés sur l'interrogation des familles et des communautés des victimes plutôt que sur les nazis, le NSU a pu continuer à assassiner sans être inquiété. Les médias allemands ont rapporté les atrocités comme les "Dönermorde" – les meurtres du kebab – comme s'il s'agissait d'un phénomène exotique de fait divers.
En 2011, lorsque le NSU s'est dévoilé dans une vidéo revendiquant les meurtres et plusieurs attentats à la bombe, il a également exposé de profondes défaillances structurelles dans l'approche de l'État allemand face au terrorisme d'extrême droite. Les enquêtes ultérieures ont révélé que les services de sécurité avaient des informateurs proches des auteurs, avaient négligé des renseignements pertinents et, dans certains cas, avaient détruit des dossiers après la découverte du groupe. En conséquence, l'affaire NSU en est venue à être comprise non seulement comme une série de meurtres racistes, mais aussi comme une mise en accusation de l'incapacité – ou de la réticence – de l'État à reconnaître et à affronter adéquatement la violence d'extrême droite.
Aujourd'hui, dans le cadre de procédures en cours liées au NSU, Beate Zschäpe – condamnée à la perpétuité en 2018 pour son rôle au sein de la cellule centrale du NSU responsable de dix meurtres – est récemment apparue devant le tribunal en tant que témoin dans un procès connexe. Cette fois, cependant, Zschäpe a adopté un ton nettement différent de celui d'avant : celui du remords, ou du moins de quelque chose qui y ressemble. Elle a parlé de honte, de remise en question, de reconnaissance de sa propre culpabilité, qu'elle affirme n'avoir commencé à ressentir que lors de son propre procès, qui s'est terminé en 2018.
À l'époque, Zschäpe niait toute implication dans les meurtres, et sa coopération avec les autorités était extrêmement limitée. Une enquête complète n'aurait été possible qu'avec son témoignage véridique, puisque ses deux complices, Uwe Mundlos et Uwe Bönhardt, s'étaient suicidés en 2011 pour échapper à l'arrestation. Zschäpe s'était cachée avec les deux hommes et avait vécu avec eux sous de fausses identités dans diverses villes allemandes pendant plus d'une décennie. Au tribunal, elle est restée silencieuse pendant des années. Puis, dans un témoignage écrit de 53 pages, elle a réussi à éviter de répondre à aucune des 300 questions posées par les proches des victimes, qui comparaissaient au tribunal en tant que parties civiles. Au lieu de cela, Zschäpe a affirmé qu'elle n'avait jamais été informée à l'avance des meurtres et des attentats à la bombe perpétrés par ses deux partenaires, disant qu'elle n'en avait appris l'existence qu'après coup.
Aujourd'hui, Zschäpe, âgée de 50 ans, est apparue devant le tribunal et a parlé de la "honte" qu'elle ressent. Inévitablement, on est en droit de se demander si ce changement reflète une véritable transformation morale ou un virage plus pragmatique dans l'espoir d'améliorer sa situation en prison. L'été dernier, elle a été admise dans un programme de sortie du néonazisme, ce qui a alarmé les proches des victimes, car cela pourrait augmenter ses chances de libération anticipée. En 2026, Zschäpe aura purgé 15 ans de prison, le minimum pour une peine de perpétuité. En raison de la gravité de ses crimes, elle ne sera pas libérée l'année prochaine, mais le tribunal doit fixer une durée minimale dite "de sûreté" pour le reste de son emprisonnement. Sa participation au programme de sortie et son affichage public de contrition pourraient influencer la décision du tribunal.
"Il n'y a pas d'excuse pour les meurtres. Je ne pourrai jamais les réparer", a déclaré Zschäpe devant le tribunal plus tôt ce mois-ci. Gamze Kubasik, dont le père Mehmet Kubasik a été abattu d'une balle dans la tête... Ce jour-là au tribunal, un proche d'un homme assassiné par le NSU en 2006 dans son propre kiosque a crié : "Alors dites-nous la vérité !" Zschäpe n'a répondu que par un regard silencieux. Ce silence en dit plus long que tous les vagues mots de remords qu'elle utilise désormais au tribunal. La performance du remords a une tradition en Allemagne, un pays qui a été confronté à ses crimes historiques – ou du moins aime à croire qu'il l'a fait. En tant que nation, elle a appris qu'un mélange de contrition et de silence peut ouvrir la voie du retour à l'acceptation sociale. Le désir d'expiation n'est pas mauvais en soi, mais il devient problématique lorsqu'il est traité comme un raccourci : lorsque le pardon est attendu sans aucun effort crédible pour le mériter.
Si Zschäpe voulait sincèrement se distancier de l'idéologie néonazie, elle aiderait à clarifier les circonstances des meurtres. Elle pourrait encore partager des informations que de nombreuses familles réclament, pour comprendre ce qui est arrivé à leurs proches. Mais Zschäpe choisit le silence. Ses actions ne montrent pas qu'elle est devenue une personne différente ; elle essaie seulement d'en avoir l'air. Et c'est peut-être là le cœur du pardon : on n'est pas obligé de pardonner à quelqu'un simplement parce qu'il le demande – il doit le mériter.
Questions Fréquemment Posées
FAQ Noël Pardon et S'excuser
Questions Niveau Débutant
1 Pourquoi Noël est-il souvent appelé un temps de pardon ?
Noël célèbre des thèmes de paix, de bienveillance et de nouveaux départs, inspirés par l'histoire chrétienne de la grâce et de la réconciliation. C'est un rappel culturel et émotionnel de réparer les relations et de laisser tomber les rancunes à la fin de l'année.
2 Quelle est la différence entre s'excuser et réellement pardonner à quelqu'un ?
S'excuser, c'est présenter des excuses – une reconnaissance de la faute et une expression du regret. Le pardon est la réponse – une décision consciente de la personne blessée de renoncer au ressentiment, qu'une excuse ait été présentée ou non. L'un est une offre, l'autre est un processus.
3 Un simple "désolé" suffit-il pour arranger les choses pendant les fêtes ?
Souvent, non. Un simple "désolé" peut paraître insincère ou comme une solution rapide pour éviter les tensions. Pour des problèmes mineurs, cela peut suffire, mais pour des blessures plus profondes, un vrai pardon nécessite généralement des excuses plus significatives et un changement de comportement.
4 Que devrait inclure une bonne excuse si "désolé" ne suffit pas ?
Des excuses sincères doivent être spécifiques, assumer pleinement la responsabilité sans justification, faire preuve d'empathie pour la manière dont vous avez blessé l'autre personne, et inclure un plan pour réparer ou changer de comportement à l'avenir.
5 Dois-je pardonner à quelqu'un simplement parce que c'est Noël ?
Non. Le pardon ne peut être forcé par une date sur le calendrier. Noël peut être une inspiration pour envisager le pardon, mais le processus est personnel et prend du temps. Vous pouvez choisir la paix intérieure sans vous réconcilier complètement si la relation est dangereuse ou si l'autre ne se repent pas.
Questions Avancées / Pratiques
6 Que faire si je m'excuse mais que l'autre personne n'est pas prête à pardonner ?
Vous devez respecter son rythme. Des véritables excuses sont données sans exiger de pardon en retour. Votre rôle est de vous excuser sincèrement et de démontrer un changement par vos actions ; son rôle est de guérir à son propre rythme.
7 Comment puis-je pardonner à quelqu'un qui ne s'est même pas excusé ?
C'est souvent le travail le plus difficile. Vous pouvez pardonner pour votre propre paix intérieure – libérer l'emprise que la colère a sur vous – sans la participation de l'autre personne. Il s'agit de liberté intérieure, pas nécessairement de réconciliation relationnelle.
