Affedilmekten bahsetmek için garip bir mevsim. Sokaklar peri ışıklarıyla parıldarken ve mağaza vitrinleri merhametin sadece bir hediye paketi uzakta olduğunu ima ederken, Almanya bir kez daha yakın geçmişinin çözülmemiş yaralarıyla yüzleşiyor. Bu mevsimin tuzağı, her pişmanlık jestinin merhametle karşılanması gerektiğine inanmaktır - sanki affetmek, ne kadar korkunç muamele görmüş olurlarsa olsunlar, ilerlemek için yeterince makul olan herkesin erişebileceği bir kaynakmış gibi.
Nasyonal Sosyalist Yeraltı (NSU) kurbanlarının aileleri için durum kesinlikle bu kadar basit değil. 2000'li yıllarda, neo-Nazi terör örgütü on kişiyi öldürdü: dokuz göçmeni, çoğunlukla küçük işletme sahiplerini ve bir polis memurunu. Araştırmacılar Naziler yerine kurbanların ailelerini ve topluluklarını soruşturmaya odaklandığı için, NSU rahatsız edilmeden cinayet işlemeye devam edebildi. Alman medyası bu vahşetleri "Dönermorde" - kebap cinayetleri - olarak, sanki egzotik bir gerçek suç fenomeniymiş gibi bildirdi.
2011'de NSU'nun, cinayetlerden ve çeşitli çivi bombası saldırılarından sorumlu olduğunu iddia ettiği bir videoyla kendini açığa vurması, aynı zamanda Alman devletinin sağ terörizme yaklaşımındaki derin yapısal başarısızlıkları da ortaya çıkardı. Sonraki soruşturmalar, güvenlik kurumlarının faillerin yakınında muhbirleri olduğunu, ilgili istihbaratı gözden kaçırdığını ve bazı durumlarda grup ortaya çıkarıldıktan sonra dosyaları yok ettiğini ortaya koydu. Sonuç olarak, NSU davası sadece bir dizi ırkçı cinayet olarak değil, aynı zamanda devletin aşırı sağ şiddeti yeterince tanıma ve onunla yüzleşme konusundaki yetersizliğinin - veya isteksizliğinin - bir göstergesi olarak anlaşılmaya başlandı.
Şimdi, NSU ile ilgili devam eden davalarda, on cinayetten sorumlu NSU çekirdek hücresindeki rolü nedeniyle 2018'de ömür boyu hapse mahkum edilen Beate Zschäpe, yakın zamanda ilgili bir davada tanık olarak mahkemeye çıktı. Ancak bu sefer Zschäpe, öncekilerden belirgin şekilde farklı bir ton kullandı: pişmanlık, ya da en azından ona benzeyen bir şey. Mahkemede utançtan, yeniden değerlendirmeden ve kendi suçluluğunu kabul etmekten bahsetti; bunun sadece 2018'de sona eren kendi davası sırasında başladığını iddia etti.
O zamanlar Zschäpe, cinayetlere herhangi bir dahli olduğunu reddetmiş ve yetkililerle işbirliği son derece sınırlı kalmıştı. Gerçek bir soruşturma ancak onun dürüst ifadesiyle mümkün olabilirdi, çünkü iki suç ortağı Uwe Mundlos ve Uwe Bönhardt, 2011'de tutuklanmaktan kaçınmak için intihar etmişlerdi. Zschäpe, bu iki adamla birlikte saklanmış ve onlarla birlikte on yıldan fazla bir süre çeşitli Alman şehirlerinde sahte kimliklerle yaşamıştı. Mahkemede yıllarca sessiz kaldı. Daha sonra, 53 sayfalık yazılı bir ifadede, davaya katılan mağdurların yakınlarının sorduğu 300 sorunun hiçbirini cevaplamaktan kaçınmayı başardı. Bunun yerine Zschäpe, iki partneri tarafından gerçekleştirilen cinayetler ve bomba saldırıları hakkında önceden hiç bilgilendirilmediğini, bunları ancak sonradan öğrendiğini söyledi.
Şimdi, 50 yaşındaki Zschäpe mahkemeye çıktı ve ne kadar "utanç" duyduğundan bahsetti. Kaçınılmaz olarak, bu değişimin gerçek bir ahlaki dönüşümü mü yansıttığını, yoksa hapishanedeki durumunu iyileştirme umuduyla yapılan daha pragmatik bir manevra mı olduğunu merak etmek gerekiyor. Geçen yaz, bir neo-Nazi çıkış programına kabul edildi; bu durum mağdurların yakınlarını alarma geçirdi, çünkü bu onun erken tahliye şansını artırabilirdi. 2026'da Zschäpe, ömür boyu hapis cezası için asgari olan 15 yılı hapiste geçirmiş olacak. İşlediği suçların ağırlığı nedeniyle gelecek yıl serbest bırakılmayacak, ancak mahkemenin kalan hapis süresi için sözde bir asgari süre belirlemesi gerekecek. Çıkış programına katılımı ve kamuoyu önünde gösterdiği pişmanlık, mahkemenin kararını etkileyebilir.
Zschäpe bu ay başında mahkemede, "Bu cinayetler için hiçbir mazeret yok. Bunu asla telafi edemeyeceğim," dedi. Babası Mehmet Kubasık başından vurularak öldürülen Gamze Kubasik... Mahkeme gününde, 2006'da NSU tarafından kendi büfesinde öldürülen bir adamın akrabası, "O zaman bize gerçeği söyle!" diye bağırdı. Zschäpe sadece sessiz bir bakışla karşılık verdi. Bu sessizlik, şimdi mahkemede kullandığı tüm belirsiz pişmanlık sözlerinden daha yüksek sesle konuşuyor. Pişmanlık performansının Almanya'da bir geleneği var; tarihi suçlarıyla yüzleşen - veya en azından yüzleştiğine inanmayı seven - bir ülke. Bir ulus olarak, pişmanlık ve sessizliğin karışımının toplumsal kabul yolunu açabileceğini öğrendi. Kefaret arzusu kendi başına yanlış değil, ancak bir kısayol olarak ele alındığında sorunlu hale geliyor: affedilmeyi hak etmek için hiçbir inandırıcı çaba gösterilmeden affedilme beklendiğinde.
Eğer Zschäpe samimi bir şekilde neo-Nazi ideolojisinden uzaklaşmak isteseydi, cinayetlerin koşullarının aydınlatılmasına yardımcı olurdu. Hala birçok ailenin sevdiklerinin başına gelenleri anlamak için yalvararak istediği bilgileri paylaşabilirdi. Ama Zschäpe sessizliği seçiyor. Onun eylemleri, farklı bir insan olduğunu göstermiyor; sadece öyleymiş gibi görünmeye çalışıyor. Ve belki de affetmekle ilgili mesele şu: Birisi sadece istedi diye onu affetmek zorunda değilsiniz - bunu hak etmeleri gerekir.
Sıkça Sorulan Sorular
Noel Affetme ve Özür Dileme Hakkında SSS
Başlangıç Seviyesi Sorular
1 Noel neden genellikle affetme zamanı olarak adlandırılır?
Noel, Hristiyanlıktaki lütuf ve uzlaşma hikayesinden ilham alan barış, iyi niyet ve yeni başlangıç temalarını kutlar. Yıl sona ererken ilişkileri onarmak ve kin tutmamak için kültürel ve duygusal bir hatırlatıcıdır.
2 Özür dilemek ile birini gerçekten affetmek arasındaki fark nedir?
Özür dilemek, bir yanlışlığın kabulü ve pişmanlık ifadesidir. Affetmek ise, incinen kişinin, bir özür verilip verilmediğine bakılmaksızın, kızgınlığından vazgeçme kararıdır. Biri bir teklif, diğeri ise bir süreçtir.
3 Tatiller sırasında işleri düzeltmek için basit bir özür yeterli midir?
Çoğu zaman hayır. Basit bir özür, samimiyetsiz veya gerginlikten kaçınmak için bir kısayol gibi hissedilebilir. Küçük meseleler için yeterli olabilir, ancak daha derin yaralar için gerçek affetme genellikle daha anlamlı bir özür ve değişen davranış gerektirir.
4 Eğer özür yeterli değilse, iyi bir özür ne içermelidir?
Samimi bir özür, spesifik olmalı, mazeretler olmadan tam sorumluluğu almalı, karşı tarafı nasıl incittiğinize dair empati göstermeli ve gelecekte telafi etmek veya davranışı değiştirmek için bir plan içermelidir.
5 Sadece Noel olduğu için birini affetmek zorunda mıyım?
Hayır. Affetme, takvimdeki bir tarihle zorlanamaz. Noel, affetmeyi düşünmek için bir ilham kaynağı olabilir, ancak süreç kişiseldir ve zaman alır. İlişki güvensiz veya pişmanlık duyulmuyorsa, tam olarak barışmadan kendiniz için huzuru seçebilirsiniz.
İleri Seviye Pratik Sorular
6 Eğer özür dilerim ama karşımdaki kişi affetmeye hazır değilse ne yapmalıyım?
Onların zaman çizelgesine saygı duymalısınız. Gerçek bir özür, karşılığında affedilmeyi talep etmeden verilir. Sizin işiniz samimiyetle özür dilemek ve eylemlerinizle değişimi göstermektir; onların işi ise kendi hızlarında iyileşmektir.
7 Hiç özür dilememiş birini nasıl affedebilirim?
Bu genellikle en zor iştir. Diğer kişinin dahli olmadan, öfkenin sizin üzerinizdeki etkisinden kurtularak kendi huzurunuz için affedebilirsiniz. Bu, içsel özgürlük ile ilgilidir, mutlaka ilişkiyi onarmak değil.
