È una strana stagione per parlare di perdono. Mentre le strade brillano di luci fatate e le vetrine dei negozi suggeriscono che la compassione sia a un passo, racchiusa in una scatola regalo, la Germania si confronta ancora una volta con le ferite irrisolte del suo recente passato. La trappola di questa stagione è credere che ogni gesto di rimpianto debba essere accolto con misericordia, come se il perdono fosse una risorsa disponibile per chiunque sia abbastanza ragionevole da andare avanti, non importa quanto atrocemente sia stato trattato.
Per le famiglie delle vittime del Nationalsozialistischer Untergrund (NSU), non è certo così semplice. Negli anni 2000, il gruppo terroristico neonazista uccise dieci persone: nove immigrati, per lo più piccoli imprenditori, e un poliziotto. Poiché gli investigatori si concentrarono sull'indagare le famiglie e le comunità delle vittime piuttosto che sui nazisti, l'NSU poté continuare a uccidere indisturbato. I media tedeschi riportarono le atrocità come i "Dönermorde" – gli omicidi del kebab – come se si trattasse di un fenomeno di true crime esotico.
Nel 2011, quando l'NSU si auto-denunciò in un video rivendicando gli omicidi e diversi attentati con bombe chiodate, espose anche profondi fallimenti strutturali nell'approccio dello stato tedesco al terrorismo di destra. Inchieste successive rivelarono che le agenzie di sicurezza avevano informatori vicini ai perpetratori, trascurarono informazioni rilevanti e in alcuni casi distrussero documenti dopo che il gruppo fu scoperto. Di conseguenza, il caso NSU è arrivato a essere compreso non solo come una serie di omicidi razzisti, ma come un'accusa all'incapacità – o alla mancanza di volontà – dello stato di riconoscere e affrontare adeguatamente la violenza di estrema destra.
Ora, nei procedimenti in corso relativi all'NSU, Beate Zschäpe – condannata all'ergastolo nel 2018 per il suo ruolo nella cellula centrale dell'NSU responsabile di dieci omicidi – è recentemente comparsa in tribunale come testimone in un processo correlato. Questa volta, tuttavia, Zschäpe ha adottato un tono marcatamente diverso rispetto al passato: di rimorso, o almeno qualcosa che vi somiglia. Ha parlato di vergogna, di ripensamento, di riconoscimento della propria colpa, che afferma sia iniziata solo durante il suo processo, conclusosi nel 2018.
Allora, Zschäpe negò qualsiasi coinvolgimento negli omicidi e la sua collaborazione con le autorità fu estremamente limitata. Un'indagine completa sarebbe stata possibile solo con la sua testimonianza veritiera, poiché i suoi due complici, Uwe Mundlos e Uwe Bönhardt, si erano suicidati nel 2011 per sfuggire all'arresto. Zschäpe era andata in clandestinità con i due uomini e aveva vissuto con loro sotto false identità in varie città tedesche per oltre un decennio. In tribunale, rimase in silenzio per anni. Poi, in una testimonianza scritta di 53 pagine, riuscì a evitare di rispondere a qualsiasi delle 300 domande poste dai parenti delle vittime, che erano comparsi in tribunale come parti civili. Invece, Zschäpe sostenne di non essere mai stata informata in anticipo degli omicidi e degli attentati commessi dai suoi due compagni, affermando di averlo scoperto solo dopo.
Ora, la cinquantenne Zschäpe è comparsa in tribunale e ha parlato di quanto si senta "in vergogna". Inevitabilmente, ci si chiede se questo cambiamento rifletta una genuina trasformazione morale o una svolta più pragmatica fatta nella speranza di migliorare la sua situazione in carcere. La scorsa estate, è stata ammessa a un programma di uscita dal neonazismo, allarmando i parenti delle vittime, poiché ciò potrebbe aumentare le sue possibilità di rilascio anticipato. Nel 2026, Zschäpe avrà scontato 15 anni di carcere, il minimo per una condanna all'ergastolo. A causa della gravità dei suoi crimini, non sarà rilasciata l'anno prossimo, ma il tribunale deve stabilire una cosiddetta pena minima per la sua detenzione residua. La sua partecipazione al programma di uscita e la sua pubblica manifestazione di contrizione potrebbero influenzare la decisione del tribunale.
"Non ci sono scuse per gli omicidi. Non potrò mai rimediare", ha detto Zschäpe in tribunale all'inizio di questo mese. Gamze Kubasik, il cui padre Mehmet Kubasik fu colpito alla testa... Il giorno in tribunale, un parente di un uomo assassinato dall'NSU nel 2006 nel suo chiosco gridò: "Allora dicci la verità!" Zschäpe rispose solo con uno sguardo silenzioso. Questo silenzio parla più forte di tutte le vaghe parole di rimorso che sta usando ora in tribunale. La recita del rimorso ha una tradizione in Germania, un paese che ha affrontato i suoi crimini storici – o almeno ama credere di averlo fatto. Come nazione, ha imparato che un mix di contrizione e silenzio può aprire la strada al ritorno all'accettazione sociale. Il desiderio di espiazione non è sbagliato in sé, ma diventa problematico quando trattato come una scorciatoia: quando ci si aspetta il perdono senza alcuno sforzo credibile per meritarlo.
Se Zschäpe volesse sinceramente distanziarsi dall'ideologia neonazista, aiuterebbe a chiarire le circostanze degli omicidi. Potrebbe ancora condividere informazioni che molte famiglie implorano, per capire cosa è accaduto ai loro cari. Ma Zschäpe sceglie il silenzio. Le sue azioni non mostrano che sia diventata una persona diversa; cerca solo di sembrarlo. E forse è questo il punto sul perdono: non devi perdonare qualcuno solo perché lo chiede – devono meritarselo.
Domande Frequenti
FAQ Natale Perdono e Chiedere Scusa
Domande di Livello Base
1 Perché il Natale è spesso chiamato un tempo per il perdono
Il Natale celebra temi di pace, buona volontà e nuovi inizi, ispirati dalla storia cristiana della grazia e della riconciliazione. È un promemoria culturale ed emotivo per riparare le relazioni e lasciar andare i rancori alla fine dell'anno.
2 Qual è la differenza tra dire scusa e perdonare effettivamente qualcuno
Dire scusa è una scusa – un riconoscimento della colpa e un'espressione di rimpianto. Il perdono è la risposta – una decisione consapevole della persona ferita di rilasciare il risentimento, indipendentemente dal fatto che sia stata data una scusa. Una è un'offerta, l'altra è un processo.
3 Una semplice scusa è sufficiente per sistemare le cose durante le feste
Spesso no. Una semplice scusa può sembrare insincera o una soluzione rapida per evitare tensioni. Per questioni minori potrebbe bastare, ma per ferite più profonde, il vero perdono di solito richiede una scusa più significativa e un cambiamento di comportamento.
4 Cosa dovrebbe includere una buona scusa se "scusa" non è sufficiente
Una scusa sincera dovrebbe essere specifica, assumersi piena responsabilità senza scuse, mostrare empatia per come si è ferito l'altro e includere un piano per fare ammenda o cambiare comportamento in futuro.
5 Devo perdonare qualcuno solo perché è Natale
No. Il perdono non può essere forzato da una data sul calendario. Il Natale può essere un'ispirazione per considerare il perdono, ma il processo è personale e richiede tempo. Puoi scegliere la pace per te stesso senza riconciliarti completamente se la relazione è insicura o l'altro non si pente.
Domande Avanzate e Pratiche
6 E se dico scusa ma l'altra persona non è pronta a perdonare
Devi rispettare i suoi tempi. Una vera scusa viene data senza pretendere perdono in cambio. Il tuo compito è scusarti sinceramente e dimostrare il cambiamento attraverso le tue azioni; il suo compito è guarire con i suoi ritmi.
7 Come posso perdonare qualcuno che non si è nemmeno scusato
Questo è spesso il lavoro più difficile. Puoi perdonare per la tua pace – rilasciare la presa che la rabbia ha su di te – senza il coinvolgimento dell'altra persona. Si tratta di libertà interiore, non necessariamente di riconciliare la relazione.
