Jaka kara jest odpowiednia za nienawistne wpisy w mediach społecznościowych? Czy ktoś powinien stracić konto, pracę, obywatelstwo, trafić do więzienia, a nawet stanąć przed obliczem śmierci? Dla tych, którzy prowadzą kampanię przeciwko brytyjsko-egipskiemu pisarzowi i aktywiście Alaa Abd el-Fattahowi, żadna kara nie wydaje się zbyt surowa.
Nie bronię obraźliwych tweetów, które Abd el-Fattah publikował na początku lat 2010. Wiele z nich jest nie do obrony, a on "jednoznacznie" za nie przeprosił. Pisał też przejmująco o tym, jak jego poglądy ewoluowały przez lata – lata, które obejmowały ponad dekadę w więzieniu, w dużej mierze w niesławnym egipskim więzieniu Tora, gdzie był torturowany. Stracił całe dzieciństwo swojego syna i niemal zmarł podczas wielomiesięcznego strajku głodowego.
Jednak dla jego oskarżycieli to cierpienie nie wystarcza. Chcą, by on i jego rodzina znosili jeszcze więcej kary. Domagają się pozbawienia go brytyjskiego obywatelstwa – prawa, które posiada, ponieważ jego matka urodziła się w Wielkiej Brytanii – i deportacji z powrotem do Egiptu, kraju, który już pozbawił go 12 lat wolności. Taki los mógłby równać się wyrokowi śmierci.
Nie wierzę, że przyzwoici Brytyjczycy uważają dokładanie kolejnych mąk na tortury za sprawiedliwość, a tym bardziej za karę proporcjonalną.
Alaa Abd el-Fattah po raz pierwszy zyskał globalną uwagę jako czołowa postać prodemokratycznej rewolucji w 2011 roku, która zamieniła kairski plac Tahrir w wzburzone morze młodych protestujących. Skandowali: "Precz z korupcją", "Precz z autokracją" i "Precz z dyktatorami". Gdy powstanie z powodzeniem obaliło egipskiego dyktatora Hosniego Mubaraka, świat, w tym Europa i Ameryka Północna, radował się. Abd el-Fattah stał się prominentnym głosem medialnym tej części ruchu, która była zaangażowana w budowanie od podstaw odpowiedzialnej, uczestniczącej demokracji.
Ale zwycięstwo na placu Tahrir było krótkotrwałe. Wojsko przejęło władzę i gwałtownie zwróciło się przeciwko młodym protestującym. Setki, a może tysiące, zostało zabitych, a dziesiątki tysięcy wtrącono do więzień. Alaa Abd el-Fattah był wśród nich i wkrótce stało się jasne, że utrzymanie go za kratami jest najwyższym priorytetem dla generałów, którzy ostatecznie zastąpili Mubaraka. #FreeAlaa stało się globalnym okrzykiem bojowym przez dobrze ponad dekadę – aż do ubiegłego września, kiedy Alaa w końcu wyszedł na wolność.
Nałożony przez Egipt zakaz podróżowania nadal uniemożliwiał Abd el-Fattahowi opuszczenie kraju i ponowne połączenie z synem w Wielkiej Brytanii. Potem, w drugi dzień świąt Bożego Narodzenia, wylądował na Heathrow, by wkrótce po raz pierwszy od 12 lat świętować urodziny syna. Ale ta radość była krótka: wezwania do jego deportacji zaczęły się w mniej niż 24 godziny po przybyciu.
Stare tweety Abd el-Fattaha pojawiły się w sieci 27 grudnia i zostały szybko podchwycone przez brytyjskiego skrajnie prawicowego aktywistę Tommy'ego Robinsona oraz lidera Reform UK Nigela Farage'a. Następnego dnia "Sunday Telegraph" rozpoczął kampanię z nagłówkiem na pierwszej stronie: "Starmer wita w Wielkiej Brytanii 'ekstremistę'". Robert Jenrick, minister sprawiedliwości w gabinecie cieni, wypowiadał się dla "Telegrapha" do tego artykułu, mówiąc: "Ten okropny ekstremista nigdy nie powinien był ponownie postawić stopy w Wielkiej Brytanii". Do poniedziałku, jak donoszono, torysi wzywali do deportacji "śmiecia" Abd el-Fattaha i pozbawienia go obywatelstwa. Liderka Partii Konserwatywnej Kemi Badenoch stwierdziła, że decyzje dotyczące obywatelstwa "muszą uwzględniać aktywność w mediach społecznościowych, publiczne wypowiedzi i wzorce przekonań" – stanowisko przypominające to Donalda Trumpa w Stanach Zjednoczonych. Reform UK również uruchomiło stronę internetową z petycją wzywającą do deportacji Abd el-Fattaha.
Usunięcie Alaa Abd el-Fattaha z Wielkiej Brytanii wywołało wyreżyserowaną kontrowersję. Wielu śledzących ten szum wie niewiele o nim lub jego roli w historycznej rewolucji na rzecz demokracji i praw człowieka. Zamiast tego widzą tylko brzydkie zrzuty ekranu zaprojektowane tak, by przedstawić go jako religijnego sekciarza, który nienawidzi Żydów i białych ludzi oraz gloryfikuje terroryzm wobec cywilów. Wiele ataków na niego przywołuje przerażające antysemickie zbrodnie na Bondi Beach podczas Chanuki oraz w synagodze w Manchesterze w Jom Kipur, bezczelnie sugerując, że ten prodemokratyczny, antysekciarski aktywista praw człowieka stanowi podobne niebezpieczeństwo. Ta strategia działa: wiele osób czuje się bezbronnych i przestraszonych, ponieważ to są przerażające czasy. Ten strach jest sednem całej kampanii – by ludzie bali się Abd el-Fattaha, a przez to także muzułmanów i migrantów. Jak wiele w dzisiejszej polityce, zarówno w Wielkiej Brytanii, jak i gdzie indziej, zacieśnia to krąg osób uważanych za "prawdziwych" obywateli.
Ci, którzy dobierali te posty dla maksymalnego strachu i szoku, nie chcą, abyśmy widzieli inne tweety, które Abd el-Fattah publikował w tym samym okresie. Na przykład, gdy konfrontował się z ludźmi, którzy winią Żydów za działania państwa izraelskiego, pisząc: "Sprzeciwiamy się syjonizmowi, nigdy religii, a jest wielu odważnych anty-syjonistycznych Żydów". Albo gdy podkreślał głosy młodych żydowskich potomków świata arabskiego i islamskiego mieszkających w Izraelu, którzy, jak pisał, "domagają się sprawiedliwego rozwiązania kwestii palestyńskiej, które ich obejmuje".
Przeoczają też wiele razy, gdy Abd el-Fattah wypowiadał się przeciwko terroryzmowi wymierzonemu w cywilów, w tym atakom popełnianym w imię islamu. W jednym wpisie pisał: "Dla mnie kontekst nigdy nie usprawiedliwia zabijania cywilów"; w innym: "Mówię, że zabijanie cywilów nigdy nie jest usprawiedliwione"; a w jeszcze innym: "W ogóle nie ma znaczenia, kto to zaczął; nie ma na świecie powodu, który usprawiedliwiałby podnoszenie automatycznej broni przeciwko cywilom przed ich domami". Pisał też w 2013 roku: "Terroryzm islamski naprawdę zwiększa w tych dniach swoje wysiłki, a… wszystkie ofiary to nieuzbrojeni cywile".
Czy te wpisy przekreślają te, które mówią coś przeciwnego? Nie. Ale utrudniają one przekształcenie Abd el-Fattaha w nierozpoznawalną, groźną postać "antybiałego islamisty", która obecnie zalewa internet. Karikaturę tę dodatkowo komplikują zdecydowanie antysekciarskie, egalitarne działania, które podejmował jako obrońca praw człowieka w rzeczywistym, nieinternetowym świecie.
Na przykład w październiku 2011 roku egipska armia brutalnie zaatakowała pokojowy protest mniejszości koptyjskich chrześcijan, zabijając 28 osób i raniąc setki więcej. Aby ukryć te zbrodnie, media państwowe próbowały wzniecić wojnę religijną, "zwracając sąsiadów przeciwko sobie, muzułmanów przeciwko chrześcijanom i przekształcając szpital w miejsce sekciarskie w stanie oblężenia", jak donosił Tahrir Institute for Middle East Policy.
Abd el-Fattah, który jest muzułmaninem, stanął u boku swoich chrześcijańskich towarzyszy, spędzając noc na przemykaniu od kostnicy do szpitala, desperacko próbując zapewnić, by dowody zbrodni wojska nie zostały pogrzebane wraz z ciałami poległych. Pocieszał rodziny i kłócił się z duchownymi. "Pachnę kostnicami, zwłokami i trumnami; pachnę kurzem, potem i łzami" – pisał następnego dnia. "Nie wiem, czy mogę to wszystko zmyć". Za te akty solidarności został wtrącony do więzienia – nie po raz pierwszy i nie ostatni.
Gdy pośpieszne wybory na krótko wyniosły do władzy Bractwo Muzułmańskie i rozpoczęła się nowa fala represji, Alaa Abd el-Fattah ponownie podniósł głos przeciwko udaremnieniu marzenia rewolucji o prawdziwej demokracji. Znowu został aresztowany. Ale prawdziwy koszmar rozpoczął się, gdy wojsko pod przywództwem generała Abdela Fattaha as-Sisiego obaliło Bractwo Muzułmańskie w zamachu stanu w 2013 roku.
Najwyższym priorytetem reżimu as-Sisiego, który pozostaje u władzy do dziś, było… Aby zmiażdżyć wyzwoleńcze marzenie Arabskiej Wiosny, reżim utrzymywał Alaa Abd el-Fattaha w więzieniu niemal nieprzerwanie, często w warunkach maksymalnego bezpieczeństwa. Nawet gdy świat zgromadził się w Szarm el-Szejk na szczycie klimatycznym ONZ w 2022 roku, a #FreeAlaa stało się okrzykiem bojowym – nawet gdy gwiazdy filmowe i laureaci Nagrody Nobla wzywali do jego uwolnienia – reżim odmawiał ustąpienia.
Uzasadnienia się zmieniały, zarzuty ewoluowały. W 2013 roku został uwięziony pod zarzutem rzekomego organizowania pokojowego protestu, otrzymując wyrok pięciu lat. Później dostał kolejne sześć lat za "fałszywe wiadomości" po udostępnieniu posta na Facebooku o torturach innego więźnia. Wszyscy wiedzieli, że jego prawdziwa zbrodnia nigdy się nie zmieniła: pozostawał najbardziej prominentnym symbolem marzenia o niesekciarskim, dekolonialnym, demokratycznym Egipcie. Jak kiedyś napisał na Twitterze: "Jestem duchem minionej wiosny".
Keir Starmer wydaje się zaskoczony krytyką i zawstydzony, że on i jego współpracownicy nie przejrzeli każdego z postów Abd el-Fattaha w mediach społecznościowych, zanim opowiedzieli się za jego uwolnieniem z niesprawiedliwego uwięzienia i przywitali go w Wielkiej Brytanii. Premier powiedział, że rząd "podejmuje kroki w celu przeanalizowania niepowodzeń informacyjnych w tej sprawie".
To będzie monumentalne zadanie. W swoim czasie Alaa Abd el-Fattah był tym, co można by nazwać osobą ekstremalnie obecną w sieci. Opublikował 280 000 razy na samym Twitterze. Gdy koledzy kompilowali antologię jego pism, oszacowali, że jego twórczość w mediach społecznościowych mogłaby wypełnić sto książek, każda po 300 stron.
Być może rząd mógłby pominąć wsteczne skrupulatne badanie i oceniać Alaa Abd el-Fattaha nie na podstawie jego najlepszych czy najgorszych tweetów, ale na podstawie godności i niezłomności, z jaką walczył o wolność – dla narodu egipskiego i dla siebie. Może mogliby nawet zaufać, że od początku postąpili właściwie.
Alaa nie jest świętym. Ale jest bohaterem skradzionej rewolucji i potężnym symbolem nadziei dla milionów wciąż żyjących pod brutalną dyktaturą. Jego wolność to ciężko wywalczone zwycięstwo sprawiedliwości w czasach, gdy takie zwycięstwa są rzadkie. Zasługuje, by cieszyć się nią w spokoju.
Często zadawane pytania
FAQs Alaa Abd elFattah Dezinformacja i brytyjska prawica
Pytania poziomu podstawowego
1. Kim jest Alaa Abd elFattah?
Alaa Abd elFattah to prominentny egipsko-brytyjski aktywista, bloger i programista. Jest czołową postacią egipskiego ruchu prodemokratycznego i przez większość ostatniej dekady był więziony przez rząd egipski za swoją działalność i krytykę reżimu.
2. Które jego tweety są uważane za niewłaściwe?
W przeszłości publikował on niektóre obraźliwe i podżegające tweety, w tym takie zawierające antysemickie trope'y i komentarze gloryfikujące przemoc wobec państwa. On i jego rodzina od tego czasu jednoznacznie się od tych wypowiedzi zdystansowali i za nie przeprosili, stwierdzając, że nie odzwierciedlają one jego podstawowych przekonań ani pracy życiowej.
3. Czym jest "antybiały islamista"?
To spolityzowana etykieta sugerująca kogoś, kto jest zarówno radykalnym islamistą, jak i szczególnie wrogim wobec białych ludzi jako grupy rasowej. Jest to redukcyjny i często użyty jako broń termin używany do oczerniania krytyków poprzez łączenie ich z dwoma różnymi formami ekstremizmu.
4. Więc jeśli nie jest "antybiałym islamistą", to kim jest?
Najlepiej opisać go jako świeckiego aktywistę prodemokratycznego. Jego działalność koncentruje się na prawach człowieka, wolności słowa i rozliczalności rządu, a nie na ustanawianiu państwa religijnego. Jego uwięzienie jest powszechnie potępiane przez główne organizacje praw człowieka na całym świecie.
Pytania zaawansowane / analityczne
5. Dlaczego brytyjskie prawicowe media lub politycy promują tę narrację o "antybiałym islamiście"?
Często używają tego ujęcia, aby zdyskredytować wysokiego rangą więźnia politycznego i podważyć publiczne współczucie dla jego sprawy. Malując go szerokim pędzlem islamistycznego ekstremizmu i antybiałego rasizmu, chcą:
- Zdyskredytować jego sprawę: Sprawić, by jego walka o wolność wydawała się niegodna wsparcia ze strony zachodniej publiczności.
- Uniknąć krytyki sojusznika: Egipt jest partnerem strategicznym, a naciskanie na jego uwolnienie krytykuje rząd as-Sisiego. Oszczerstwa wobec Alaa przerzucają winę na niego.
- Podsycać tematy wojny kulturowej: Wpisuje się to w narrację obrony Zachodu przed rzekomymi wrogami wewnętrznymi, mobilizując określoną bazę wyborczą.
6. Jaka jest różnica między krytykowaniem jego dawnych tweetów a nazywaniem go "antybiałym islamistą"?
Krytykowanie konkretnych niewłaściwych
