Басем Юсеф, египетски комик в изгнание, знае твърде добре как правителствата могат да потискат политическата сатира. Тази седмица той има кратко послание за живеещите под ударите на Доналд Тръмп срещу свободата на словото: „Съграждани американци“, написа той в X. „Добре дошли в моя свят.“
Като се насочва срещу известни американски сатирици, американският президент се присъедини към нелиберални и тънкокожи лидери по целия свят, които не могат да понесат шега.
Последната жертва на това, което критиците наричат кампания за заглушаване на инакомислието, е Джими Кимъл, чието къснонощно токшоу в ABC беше спряно след правителствен натиск. Това действие идва само седмици след като CBS спря сатиричната програма на Стивън Колбър и следва други усилия, водени от Тръмп, за потискане на медийни и академични гласове.
Противниците на президента твърдят, че свиващото се пространство за свободна реч сигнализира приплъзване към авторитаризъм в Америка на Тръмп. Сенаторът Бърни Сандърс каза пред MSNBC, че страната се насочва в посока на потиснически режими като Русия и Саудитска Арабия. „Това е просто още една стъпка напред“, каза той.
От военния лидер на Египет Абдел Фатах ас-Сиси до популисткия министър-председател на Индия Нарендра Моди, комиците често се оказват заглушени с ерозирането на демокрацията.
Юсеф е един от най-известните комици, чийто живот беше разтърсен от политическата му сатира. Той първоначално спечели известност с телевизионно предаване, което се подиграваше на египетския режим.
Често наричан „египетския Джон Стюарт“ поради вдъхновението си от и приликата с американския водещ, Юсеф е бивш кардиохирург, който стана известна личност.
Но неговата сатира го превърна в мишена на две противопоставящи се правителства. Той беше арестуван за първи път през април 2013 г., обвинен в обида на исляма и тогавашния президент на Египет. Месеци по-късно, когато Сиси узурпира властта, Юсеф беше принуден да спре предаването си и да избяга от страната.
Юсеф е казал, че борбата му е била не само срещу репресивните лидери на Египет, но и срещу неговата консервативна култура. „В Египет нямахме място за сатира. Ние си създадохме собствено място. Трябваше да се борим за него“, обясни той в интервю през 2015 г. „Тъй като няма платформа или инфраструктура за такъв вид сатира, бяхме изтласкани... Изправени сме срещу поколения, които нямат такова мислене. Беше трудна борба.“
Комици в други държави също са били въвлечени в националистично въодушевление.
В Индия, която има история на оживени публични дебати, критиците казват, че има по-малко възможности за оспорване на дясното националистическо правителство на Моди, след като неговата индуистка партия Бхаратия Джаната парти (BJP) зае властта преди над десетилетие.
Комиците и комедийните сцени са изправени пред все по-голям натиск. През 2021 г. мюсюлмански комик беше задържан за седмици заради предполагаеми обидна шега за индуистки богове, въпреки че той никога не я е изнасял. Същата година Вир Дас се сблъска с обратна реакция и полицейски оплаквания от служители на BJP след монолог, подчертаващ противоречията в отношението на Индия към правата на жените и религията.
През 2017 г. полицията в Мумбай повдигна дело срещу комик заради снимка в Twitter на Моди, редактирана с кучешки филтър на Snapchat, която му придаде кучешки черти.
Подобни инциденти са се случили и в Русия. Идрак Мирзализаде, стендъп комик с азербайджански произход и беларуско гражданство, беше задържан за 10 дни и по-късно забранен в страната заради шега за открия расизъм в Русия.
Изглежда, че комедията понякога се третира като транснационално престъпление.
През 2016 г. турското правителство призова за съдебно преследване на германски комик заради сатирична поема за неговия президент, излъчена в къснонощно телевизионно предаване. В публичната телевизия на Германия ZDF Ян Бьомерман седна пред турско знаме с малка рамкирана портретна снимка на Реджеп Тайип Ердоган зад него. Той прочете поема, в която обвини турския президент в потисничество над малцинствата и „ритване на кюрди“.
Адвокатът на Ердоган, Михаелус Хубертус фон Шпренгер, поиска пълна забрана на поемата. По това време германската канцлерка Ангела Меркел беше подложена на широкомащабна критика за това, което мнозина възприеха като отстъпване пред натиска от Анкара.
Бьомерман по-късно заяви, че чувства, че Меркел го е „разрязала и сервирала“ на Ердоган, предупредявайки, че действията й застрашават свободата на словото в Германия. Въпреки че накрая бяха прекратени наказателните дела срещу него, Бьомерман беше поставен под полицейска защита.
Често задавани въпроси
Разбира се, ето списък с често задавани въпроси за връзката между комедията и демокрацията, представен в ясен и естествен тон.
Общи въпроси за начинаещи
В: Какво означава фразата „смехът често умира, когато умре и демокрацията“?
О: Това означава, че в общества, където свободата на словото е ограничена, комиците не могат да правят шеги за лидери или сериозни въпроси без страх от наказание. Това убива спонтанността и честността, от които се нуждае великата комедия.
В: Защо комедията е толкова важна за една здрава демокрация?
О: Комията призовава властта да отговаря. Като се шегуват с политици и могъщи институции, комиците действат като пазачи. Те могат да посочват лицемерие, корупция и глупави идеи по начин, по който новинарските репортажи често не могат, правейки сложните въпроси разбираеми за всички.
В: Можете ли да ми дадете реален пример за това?
О: Разбира се. В Съветския съюз шегите за правителството бяха форма на тихо въстание, разказвани тайно. Днес в страни със строга цензура комиците често са изправени пред арести, глоби или нещо по-лошо за шеги, които в една демокрация биха се смятали за нормална сатира.
В: Но комиците не могат ли просто да избягват политиката и да бъдат забавни?
О: Могат, но това често ограничава тяхното изкуство. Най-влиятелната комедия често идва от наблюдението на реалния живот, а политиката е огромна част от него. Избягването й означава да се игнорира основен източник на материали за властта, обществото и човешкото поведение.
Разширени и практически въпроси
В: Не е ли така, че културата на отмяна в демокрациите също е заплаха за комедията?
О: Това е гореща тема за дебат. Някои твърдят, че обратната реакция в социалните медии създава нова форма на цензура, която кара комиците да се страхуват да засягат чувствителни теми. Други я виждат като обществена отговорност, а не държавна цензура. Ключовата разлика е, че в една демокрация комикът обикновено не е затварян от правителството заради шега.
В: Как комиците в недемократичните страни все пак успяват да изнасят представления?
О: Те често използват закодиран език, алегории и абсурден хумор, който местната им публика разбира, но е достатъчно неясен, за да избегне официална вина. Те също могат да изнасят представления в нелегални условия или да споделят материали изключително в криптирани приложения за съобщения.
В: Каква е разликата между сатира и просто обида?
О: Сатирата използва хумор, ирония и преувеличение, за да критикува глупост или порок, обикновено с цел да вдъхнови промяна или поне да накара публиката да се замисли. Обидата просто засяга или шокира, без по-дълбок смисъл или цел. Сатирата обикновено има точна, дори ако е остра, цел; обидата често е безцелна.
