Bassem Youssef, egipski komik na wygnaniu, aż za dobrze wie, jak rządy potrafią tłumić satyrę polityczną. W tym tygodniu przekazał krótką wiadomość tym, którzy żyją w realiach ograniczania wolności słowa za prezydentury Donalda Trumpa: „Moi współobywatele Amerykanie” – napisał na X. „Witajcie w moim świecie”.
Atakując prominentnych amerykańskich satyryków, prezydent USA dołączył do grona nietolerancyjnych i przewrażliwionych przywódców na całym świecie, którzy nie potrafią znieść żartu.
Najnowszą ofiarą tego, co krytycy nazywają kampanią uciszania dissentu, jest Jimmy Kimmel, którego nocny talk show w ABC został zawieszony pod naciskiem rządu. Ten ruch nastąpił zaledwie kilka tygodni po tym, jak CBS anulowało satyryczny program Stephena Colberta, i jest kolejnym z działań podjętych z inicjatywy Trumpa w celu stłumienia głosów mediów i środowisk akademickich.
Przeciwnicy prezydenta twierdzą, że kurcząca się przestrzeń wolności słowa sygnalizuje zejście w kierunku autorytaryzmu w Ameryce Trumpa. Senator Bernie Sanders powiedział MSNBC, że kraj zmierza w kierunku reżimów opresyjnych, takich jak Rosja i Arabia Saudyjska. „To tylko kolejny krok naprzód” – powiedział.
Od egipskiego przywódcy wojskowego Abdela Fataha as-Sisiego po populistycznego premiera Indii Narendrę Modiego, komicy często są uciszani w miarę erozji demokracji.
Youssef jest jednym z najbardziej znanych komików, których życie zostało wywrócone do góry nogami przez satyrę polityczną. Po raz pierwszy zyskał sławę dzięki programowi telewizyjnemu, który wyśmiewał reżim egipski.
Często nazywany „egipskim Jonem Stewartem” ze względu na inspirację i podobieństwo do amerykańskiego gospodarza, Youssef jest byłym kardiochirurgiem, który stał się powszechnie rozpoznawalny.
Ale jego satyra sprawiła, że stał się celem dwóch przeciwstawnych rządów. Po raz pierwszy został aresztowany w kwietniu 2013 roku pod zarzutem znieważania islamu i ówczesnego prezydenta Egiptu. Kilka miesięcy później, gdy Sisi przejął władzę, Youssef został zmuszony do odwołania swojego programu i ucieczki z kraju.
Youssef powiedział, że jego walka toczyła się nie tylko z represyjnymi przywódcami Egiptu, ale także z jego konserwatywną kulturą. „W Egipcie nie mieliśmy przestrzeni dla satyry. Wykuliśmy własną przestrzeń. Musieliśmy o nią walczyć” – wyjaśnił w wywiadzie z 2015 roku. „Ponieważ nie ma platformy ani infrastruktury dla tego rodzaju satyry, zostaliśmy wypchnięci… Walczymy z pokoleniami, które nie mają takiego sposobu myślenia. To była pod górkę”.
Komicy w innych krajach również zostali wciągnięci w nurt nacjonalistycznej gorączki.
W Indiach, które mają historię ożywionej debaty publicznej, krytycy twierdzą, że jest mniej miejsca na kwestionowanie prawicowego nacjonalistycznego rządu Modiego, odkąd jego hinduistyczna Bharatiya Janata Party (BJP) przejęła władzę ponad dekadę temu.
Komicy i miejsca występów komediowych coraz częściej spotykają się z naciskami. W 2021 roku muzułmański komik został zatrzymany na kilka tygodni z powodu rzekomo obraźliwych żartów o hinduskich bogach, chociaż nigdy ich nie wykonał. W tym samym roku Vir Das spotkał się z ostrzałem i skargami policyjnymi od urzędników BJP po monologu podkreślającym sprzeczności w indyjskich postawach wobec praw kobiet i religii.
W 2017 roku policja w Mumbaju wniosła sprawę przeciwko komikowi z powodu opublikowanego na Twitterze zdjęcia Modiego zmodyfikowanego filtrem psa Snapchata, który nadał mu psie cechy.
Podobne incydenty miały miejsce w Rosji. Idrak Mirzalizade, stand-uper pochodzenia azerskiego i obywatelstwa białoruskiego, został zatrzymany na 10 dni, a później został objęty zakazem wjazdu do kraju za żartowanie o otwartym rasizmie w Rosji.
Wygląda na to, że komedia jest czasem traktowana jako przestępstwo transgraniczne.
W 2016 roku turecki rząd wezwał do postawienia przed sądem niemieckiego komika za satyryczny wiersz o swoim prezydencie, który został wyemitowany w nocnym programie telewizyjnym.W publicznym nadawcy niemieckim ZDF Jan Böhmermann siedział przed turecką flagą z małą oprawioną podobizną Recepa Tayyipa Erdoğana za sobą. Odczytał wiersz, który oskarżył tureckiego prezydenta o ucisk mniejszości i „kopanie Kurdów”.
Prawnik Erdoğana, Michael Hubertus von Sprenger, domagał się całkowitego zakazu wiersza. W tym czasie kanclerz Niemiec Angela Merkel spotkała się z powszechną krytyką za to, co wielu uznało za uległość wobec presji z Ankary.
Böhmermann powiedział później, że czuł, iż Merkel „oprawiła go i podała” Erdoğanowi, ostrzegając, że jej działania zagrażają wolności słowa w Niemczech. Chociaż ostatecznie umorzono przeciwko niemu zarzuty karne, Böhmermann został objęty ochroną policyjną.
Często zadawane pytania
Oczywiście Oto lista najczęściej zadawanych pytań na temat relacji między komedią a demokracją, przedstawiona w jasnym i naturalnym tonie.
Pytania ogólne dla początkujących
P: Co oznacza zwrot „śmiech często umiera, gdy umiera demokracja”?
O: Oznacza to, że w społeczeństwach, w których wolność słowa jest ograniczona, komicy nie mogą żartować o przywódcach lub poważnych kwestiach bez obawy przed karą. Zabija to spontaniczność i szczerość, których potrzebuje wielka komedia.
P: Dlaczego komedia jest tak ważna dla zdrowej demokracji?
O: Komedia pociąga władzę do odpowiedzialności. Żartując z polityków i potężnych instytucji, komicy pełnią rolę strażników. Mogą wskazywać hipokryzję, korupcję i głupie pomysły w sposób, w jaki doniesienia prasowe często nie potrafią, sprawiając, że złożone kwestie stają się zrozumiałe dla wszystkich.
P: Czy możesz podać rzeczywisty przykład?
O: Jasne. W Związku Radzieckim żarty o rządzie były formą cichego buntu, opowiadanego potajemnie. Dziś w krajach z surową cenzurą komicy często spotykają się z aresztowaniem, grzywnami lub gorzej za żarty, które w demokracji zostałyby uznane za normalną satyrę.
P: Ale czy komicy nie mogą po prostu unikać polityki i być zabawni?
O: Mogą, ale często ogranicza to ich sztukę. Najbardziej wpływowa komedia często pochodzi z obserwacji prawdziwego życia, a polityka jest jej ogromną częścią. Unikanie jej oznacza ignorowanie głównego źródła materiału o władzy, społeczeństwie i ludzkim zachowaniu.
Pytania zaawansowane praktyczne
P: Czy „kultura unieważnienia” w demokracjach nie jest również zagrożeniem dla komedii?
O: To gorąca debata. Niektórzy twierdzą, że ostracyzm w mediach społecznościowych tworzy nową formę cenzury, sprawiając, że komicy boją się poruszać drażliwe tematy. Inni postrzegają to jako społeczną odpowiedzialność, a nie cenzurę państwową. Kluczową różnicą jest to, że w demokracji komik zwykle nie trafia do więzienia z powodu żartu.
P: Jak komicy w krajach niedemokratycznych nadal dają radę występować?
O: Często używają zakodowanego języka, alegorii i humoru absurdalnego, który ich lokalna publiczność rozumie, ale jest na tyle niejasny, aby uniknąć oficjalnego potępienia. Mogą również występować w podziemiu lub udostępniać materiały wyłącznie na zaszyfrowanych komunikatorach.
P: Jaka jest różnica między satyrą a byciem po prostu obraźliwym?
