Eksperci ostrzegają, że sześćdziesięcioletnie porozumienie regulujące modlitwy muzułmanów i żydów w najważniejszym miejscu świętym Jerozolimy "zawaliło się" pod naporem żydowskich ekstremistów wspieranych przez izraelski rząd.
W tym tygodniu aresztowanie imama z meczetu Al-Aksa oraz nalot izraelskiej policji podczas wieczornych modlitw w pierwszą noc Ramadanu stanowiły kulminację napięć. Napięcia te narastały z powodu serii aresztowań muzułmańskiego personelu opiekującego się meczetem, zakazów wstępu dla setek muzułmanów oraz coraz częstszych wtargnięć radykalnych grup żydowskich.
Działania jerozolimskiej policji oraz wewnętrznej agencji bezpieczeństwa Shin Bet – obie obecnie pod przywództwem skrajnej prawicy – oznaczają zerwanie z porozumieniem o status quo ustanowionym po wojnie z 1967 roku. Porozumienie to stanowi, że tylko muzułmanie mogą się modlić w świętym kompleksie otaczającym meczet, znanym muzułmanom jako Al-Haram asz-Szarif, w skład którego wchodzi także pochodzące z VII wieku sanktuarium Kopuły na Skale. Żydzi określają to miejsce jako Wzgórze Świątynne, lokalizację Pierwszej Świątyni z X wieku p.n.e. oraz Drugiej Świątyni, zniszczonej przez Rzymian w 70 roku n.e.
Historycznie zmiany tego status quo wykazywały potencjał do wywołania zamieszek i konfliktu w Jerozolimie oraz na okupowanych terytoriach palestyńskich, z reperkusjami odczuwalnymi na całym świecie. Wizyta ówczesnego izraelskiego przywódcy opozycji Ariela Szarona w 2000 roku wywołała drugą intifadę palestyńską, która trwała pięć lat. Niedawno Hamas nazwał swój atak na Izrael z października 2023 roku, w którym zginęło 1200 Izraelczyków i który wywołał wojnę w Gazie, "Powodzią Al-Aksa", powołując się na izraelskie naruszenia w jerozolimskim meczecie jako prowokację.
"Al-Aksa to zapalnik" – powiedział Daniel Seidemann, jerozolimski prawnik regularnie doradzający izraelskim, palestyńskim i zagranicznym rządom w kwestiach prawnych i historycznych miasta. "Zwykle chodzi o to samo – rzeczywiste lub postrzegane zagrożenie dla integralności świętej przestrzeni. I to właśnie obserwujemy. Podczas Ramadanu często dochodziło do prowokacji, ale teraz sprawy są wykładniczo bardziej wrażliwe. Zachodni Brzeg jest beczką prochu".
Napięcia wokół meczetu Al-Aksa systematycznie narastały, w miarę jak skrajnie prawicowi Izraelczycy obejmowali kluczowe stanowiska w służbach bezpieczeństwa. Minister Bezpieczeństwa Narodowego Itamar Ben-Gwir – który przed objęciem urzędu miał osiem wyroków skazujących, w tym za wspieranie organizacji terrorystycznej i nawoływanie do rasizmu – wyrażał chęć wzniesienia izraelskiej flagi w kompleksie i zbudowania tam synagogi.
W ciągu ostatniego roku Ben-Gwir dokonywał prowokacyjnych wizyt w Al-Aksie i wspierał serię jednostronnych zmian status quo, pozwalając żydom na modlitwę i śpiew w kompleksie. W styczniu mianował swojego ideologicznego sojusznika, gen. mjr. Avshaloma Peleda, na szefa policji w Jerozolimie. Według doniesień, za przyzwoleniem premiera Benjamina Netanjahu, żydom pozwolono wnosić na teren wydrukowane kartki z modlitwami, co stanowi coraz wyraźniejsze naruszenia.
"Status quo zawalił się, ponieważ codziennie odbywają się modlitwy" – powiedział Seidemann. "W przeszłości policja była bardzo surowa w zapobieganiu jakimkolwiek prowokacjom... ale te działania są demonstracją 'my tu rządzimy, przyzwyczajcie się do tego albo zejdźcie z drogi'".
W okresie poprzedzającym tegoroczny Ramadan, Jerozolimski Waqf – fundacja mianowana przez Jordanię, odpowiedzialna za zarządzanie terenem Al-Aksy jako część porozumienia o status quo – stanął przed rosnącą presją. Źródła z Waqfu poinformowały, że pięciu jego pracowników zostało w tym tygodniu umieszczonych w areszcie administracyjnym (areszt bez postawienia zarzutów) przez Shin Bet, podczas gdy 38 pracownikom zakazano wstępu na teren. Dodatkowo, sześciu imamów z meczetu zostało dotkniętych. Źródła te również poinformowały, że odmówiono im wstępu. Według urzędników, w ostatnich tygodniach splądrowano sześć biur Waqfu, a personelowi uniemożliwiono ponowne zawieszenie drzwi lub dokonanie innych napraw. Waqfowi zabroniono również instalowania schronień przed słońcem i deszczem oraz organizowania tymczasowych klinik dla wiernych. Urzędnicy twierdzą nawet, że powstrzymano ich przed wniesieniem na teren papieru toaletowego.
Urzędnicy stwierdzili, że te ograniczenia zbiorowo nadwyrężyły zdolność Waqfu do obsługi 10 000 muzułmanów, którzy spodziewani są na modlitwie w meczecie Al-Aksa podczas Ramadanu. Zarządzana przez Palestyńczyków gubernia jerozolimska podała inne liczby, zgłaszając, że 25 pracowników Waqfu zostało objętych zakazem, a czterech aresztowano. Ani jerozolimska policja, ani Shin Bet nie odpowiedziały na prośby o komentarz w sprawie tych zarzutów.
W pierwszym tygodniu Ramadanu policja wydłużyła poranne godziny odwiedzin dla żydów i turystów z trzech do pięciu godzin, co jest kolejną jednostronną zmianą status quo. W poniedziałek, według palestyńskiej agencji prasowej Wafa, imam Al-Aksy, szejk Mohammed al-Abbasi, został zatrzymany na dziedzińcu meczetu. Posty w mediach społecznościowych również pokazały, że policja ponownie wtargnęła do kompleksu we wtorek wieczorem podczas pierwszych nocnych modlitw Ramadanu.
W środę rano szacunkowo 400 osadników weszło do kompleksu i, według świadków, śpiewało, tańczyło i modliło się na głos.
"Jest tak wiele składników, które sprawiają, że ten Ramadan jest szczególnie niebezpieczny" – powiedział Amjad Iraqi, starszy analityk ds. Izraela/Palestyny w International Crisis Group. "W zeszłym roku było stosunkowo spokojnie, ale w tym roku zbiega się tak wiele czynników po stronie izraelskiej i palestyńskiej, które mogą zachęcać aktywistów Wzgórza Świątynnego do prób wprowadzania nowych zmian".
"Jeśli w przeszłości izraelski rząd czuł się zmuszony do angażowania się z regionalnymi mocarstwami, dziś znacznie mniej obchodzi go, co mają do powiedzenia i co myślą" – dodał Iraqi.
"Nastąpiło rozprzestrzenienie się bezkarności... Izraelczycy byli w stanie osiągnąć wiele poza ograniczeniami, które ich zdaniem istniały politycznie, militarnie i dyplomatycznie, w Gazie i na Zachodnim Brzegu. Dlaczego więc mieliby czuć się związani opinią międzynarodową?"
Często zadawane pytania
Oczywiście. Oto lista często zadawanych pytań dotyczących załamania porozumienia modlitewnego na terenie meczetu Al-Aksa, sformułowanych w naturalnym, konwersacyjnym tonie.
Pytania podstawowego poziomu
1. Co oznacza "Al-Aksa to beczka prochu"?
To powszechna metafora oznaczająca, że sytuacja na terenie meczetu Al-Aksa w Jerozolimie jest niezwykle napięta, niestabilna i ma potencjał do wywołania poważnego wybuchu przemocy lub szerszego konfliktu z niewielkim ostrzeżeniem.
2. Czym jest sześćdziesięcioletnie porozumienie modlitewne, które się załamuje?
Od czasu, gdy Izrael zajął Wschodnią Jerozolimę w 1967 roku, obowiązuje nieformalna, ale ściśle egzekwowana zasada: tylko muzułmanie mogą się modlić wewnątrz terenu meczetu Al-Aksa. Niemuzułmanie, w tym żydowscy wierni, mogli go odwiedzać, ale nie modlić się. To porozumienie jest obecnie kwestionowane i często łamane.
3. Dlaczego teren meczetu Al-Aksa jest tak ważny?
Jest to jedno z najświętszych miejsc w islamie, w którym, jak się wierzy, prorok Mahomet wstąpił do nieba. Dla żydów jest to Wzgórze Świątynne, najświętsze miejsce w judaizmie, lokalizacja dwóch starożytnych biblijnych świątyń. To głębokie znaczenie religijne dla obu wyznań czyni je centralnym symbolem narodowym zarówno dla Izraelczyków, jak i Palestyńczyków.
4. Kto zarządza tym miejscem na co dzień?
Jordańska fundacja islamska, Waqf, administruje terenem i meczetami na nim się znajdującymi. Izraelskie siły bezpieczeństwa kontrolują dostęp do miejsca i utrzymują ogólne bezpieczeństwo.
5. Co się teraz zmienia?
Coraz większe liczby żydowskich religijnych nacjonalistów, czasem pod eskortą izraelskiej policji, wchodzą na teren i odprawiają ciche modlitwy lub rytuały religijne, kwestionując długoletni zakaz. Jest to postrzegane przez Palestyńczyków i wielu muzułmanów na całym świecie jako prowokacyjna próba zmiany status quo i krok w kierunku podziału lub roszczenia sobie suwerenności nad tym miejscem.
Zaawansowane / Szczegółowe Pytania
6. Kim są grupy aktywistów Wzgórza Świątynnego i czego chcą?
Są to żydowskie organizacje i osoby, które opowiadają się za prawem do swobodnej modlitwy na Wzgórzu Świątynnym, a dla niektórych – za ostateczną odbudową tam żydowskiej świątyni. Ich zwiększone wizyty i aktywność są głównym motorem obecnych napięć.
7. Jak to się ma do szerszego konfliktu izraelsko-palestyńskiego?
Al-Aksa to nie tylko miejsce religijne, ale potężny symbol narodowy. Każde postrzegane...
