1932'de Berlin doğumlu yazar Gabriele Tergit, yok olmaya yüz tuttuğunu gördüğü bir dünyayı yakalamak için yola koyuldu: şehrin Yahudilerinin yaşamları ve kaderleri. 1945'e gelindiğinde, Nazilerden önce Çekoslovakya'ya, ardından Filistin'e ve son olarak İngiltere'ye kaçtıktan sonra Tergit romanını tamamlamıştı. Ancak eser, Effinger Ailesi adıyla ancak 1951'de yayınlandı. O zaman bile, çok az Alman kitapçı kitabı stoklamak istedi. Holokost'a tanık olan -eğer katılmadıysa- Alman halkı için kitap fazla tuhaf görünüyordu.
O dönemde göz ardı edilse de, o zamandan beri Almanya'da bir klasik olarak yeniden keşfedildi ve şimdi ilk kez İngilizce olarak mevcut. Roman, 1878'den 1942'ye kadar Berlin'deki üç varlıklı Yahudi ailesini kronolojik olarak anlatıyor ve Tergit'in harap olmuş şehrine dönüşüne dayanan 1948 tarihli bir sonsöz içeriyor. Tergit, Nazilerin tehlikesini ilk elden anlamıştı. Bir mahkeme muhabiri olarak, 1920'lerde Adolf Hitler ve Joseph Goebbels'in davalarını takip etmiş ve bu onu hedef haline getirmişti. Mart 1933'te, Nazi paramiliter "Kahverengi Gömlekliler" olan SA'nın bir baskınından son anda kurtulduktan sonra Berlin'den kaçtı.
Effinger Ailesi'ni 2025'te okumak ürpertici çünkü Nazilerin iktidara yükselişi büyük ölçüde kahramanların hayatlarının dışında gerçekleşiyor. Nazileri kötü aktörler olarak tanıyorlar, ancak Tiergarten'daki villalarında, şık elbiseler ve sosyal bağlantılarla çevrili olarak korunaklı hissediyorlar.
Benzer bir yaklaşan siyasi tehlike atmosferi, Christopher Isherwood'un Berlin romanlarından uyarlanan 1972 yapımı Kabare filmine de hakim. Weimar Cumhuriyeti, Nazilerin yavaş yavaş arka plandan ortaya çıktığı hedonistik bir dönem olarak tasvir ediliyor. Hatta bir karakter şöyle diyor: "Naziler sadece aptal holiganlardan oluşan bir çete - ama bir amaca hizmet ediyorlar: komünistlerden kurtulmalarına izin verin, daha sonra onları kontrol edebileceğiz." Bu hafife alınan tehlike hissi, çarpıcı bir şekilde güncel hissediyor.
Faşizm üzerine söylem bugün her yerde, özellikle de Almanya'da, makalelerde, kitaplarda, sergilerde ve kamuya açık konferanslarda tartışılıyor. Alternatif für Deutschland'ın (AfD) politikalarının faşizm olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı veya bu 21. yüzyıl biçimindeki sağcı otoriterliğin temelde farklı olup olmadığı konusunda tartışmalar var.
Bu tarihsel öncülleri ve kendi zamanımızı daha iyi anlamak için, Berlin'deki sol görüşlü Berthold Brecht Edebiyat Forumu'nda düzenlenen "Dün, Bugün ve Yarının Faşizm 'Canavarları'" başlıklı bir akşam seminerine kaydoldum. Eğitmen, faşizmi tanımlamanın ona karşı direnç oluşturmanın ilk adımı olduğunu açıkladı. Bazı zorluklara rağmen, birkaç işaret üzerinde anlaştık: etnik olarak "saf" bir ulus yaratma girişimleri, paramiliter güçlerin ve aşırı şiddetin kullanımı, anti-liberal ve anti-demokratik duygular ve ekonomik seçkinlerdeki varlıklı destekçilerden alınan destek.
Tartışma AfD'ye ve onları spektrumun neresine yerleştireceğimize döndüğünde, seminer odasına kasvetli bir hava çöktü. Teoriden, 2025 Almanya'sının siyasi gerçekliğine geçiyorduk. AfD'nin kendi paramiliter gücü yok veya aşırı şiddeti açıkça savunmuyor olsa da, diğer kriterler hakkında makul endişeler var. Bu, Şubat'taki federal seçimlerde mavi yakalı ve işsiz seçmenlerin %30'undan fazlasının oyunu alan, %20,8 oyla ulusal düzeyde ikinci sırada yer alan, CDU'nun %28,5'inin gerisinde kalan bir parti. Son anketler, AfD'nin %26 ile CDU'nun %24'ünün önünde liderlik ettiğini gösteriyor. AfD, Almanya'nın kendi Anayasayı Koruma Dairesi tarafından "sağcı aşırılık yanlısı" olarak sınıflandırıldı.
Almanya'nın kurulu düzeninin tekrarlama riski taşıdığı tarihsel bir yanılgı, eski seçkinlerin yeni ortaya çıkan aşırı sağcı güçler üzerinde kontrolü sürdürebileceği fikridir. 2025 seçimlerinden sadece haftalar önce, Hristiyan Demokrat (CDU) Şansölye Friedrich Merz, sözde "ateş duvarını" -tüm demokratik partilerin parlamentodaki oylamalarda AfD ile işbirliği yapmama anlaşmasını- bozdu. Merz, AfD'nin desteğiyle yasadışı göçü bastırmak için bir öneriyi zorla kabul ettirdi. O zamandan beri, birkaç CDU üyesi Merz'i ateş duvarını tamamen terk etmeye çağırdı.
Geçen ay, Almanya 1938 Kasım'ındaki Nazi pogromlarının kurbanlarını anarken, sembolik devlet başkanımız Frank-Walter Steinmeier, doğrudan isim vermeden AfD'ye karşı açıkça uyarıda bulunan bir konuşma yaptı. Merz hükümetini ateş duvarını korumaya çağırdı ve hatta anti-demokratik siyasi partileri yasaklamak için yasal seçenekleri araştırmayı önerdi. AfD'yi yasaklamak yaygın olarak tartışılsa da, pek olası görünmüyor ve partinin desteğinin daha derin köklerini ele almaktan kaçınıyor.
Sağcı aşırılıkla mücadele edenler için önemli bir öncelik, tehdit altındakilerle dayanışma göstermektir. 2025 Almanya'sında bu, öncelikle sığınmacılar -özellikle Suriyeliler, Afganlar ve Ukraynalılar, ancak daha geniş anlamda, göçmen geçmişine sahip genç erkekler- anlamına geliyor. Bu tür dayanışmanın bazı kamuya açık gösterileri oldu.
Ocak 2024'te, araştırmacı platform Correctiv'in, neo-Naziler ve AfD üyelerinin katıldığı Potsdam'daki gizli bir "geri gönderme" konferansını ortaya çıkarmasının ardından, milyonlarca kişi dondurucu soğuklara meydan okuyarak Almanya genelinde protesto düzenledi. Ancak ne bu kamuoyu öfkesi ne de zayıflayan parlamento ateş duvarına ilişkin endişeler, Merz hükümeti üzerinde kalıcı bir etki yaratmış görünmüyor.
Tergit'in romanının acı ahlaki dersi, yaşlı Effinger'ın bir toplama kampına giderken yazdığı son mektupta geliyor: "İnsanlardaki iyiye inandım - bu, yanlış hayatımın en büyük hatasıydı." İnsanların iyiliğine inanmayı bırakmamalıyız, ancak tarihin uyarılarına da kulak vermeliyiz. Effinger Ailesi bize faşizm tehlikesini hafife almamamızı ve ona her cephede -çok geç olmadan- karşı savaşmamız gerektiğini öğretiyor.
Tania Roettger, Berlin merkezli bir gazetecidir.
Sıkça Sorulan Sorular
Elbette, AfD'ye karşı koymak için Berlin'de faşizm üzerine bir akşam kursuna kaydolmakla ilgili SSS'lerin listesi, doğal sorular ve doğrudan cevaplarla tasarlanmıştır.
Başlangıç Genel Sorular
1 Tarihsel faşizm üzerine bir ders ile modern AfD arasındaki bağlantı nedir?
Ders, tarih boyunca faşist ve otoriter hareketler tarafından kullanılan kalıpları, retoriği ve stratejileri tanımak için analitik araçlar sağlar. Bu, AfD gibi çağdaş gruplar tarafından benzer taktikler kullanıldığında, rahatsızlık hissinden net, kanıta dayalı bir anlayışa geçmenize yardımcı olur.
2 Ben bir tarihçi veya politikacı değilim. Bu ders benim için mi?
Kesinlikle. Bu dersler akademisyenler için değil, ilgili vatandaşlar için tasarlanmıştır. Gerçek dünya kalıplarına, medya okuryazarlığına ve sivil söyleme odaklanırlar, dersleri erişilebilir ve hemen ilgili kılar.
3 Böyle bir ders almanın ana faydası nedir?
Kaygı ve muhalefeti, bilgili ve etkili eyleme dönüştürür. Popülist argümanları mantıksal olarak çürütmeyi, onların çekiciliğinin kök nedenlerini anlamayı ve onlardan etkilenebilecek kişilerle daha ikna edici bir şekilde iletişim kurmayı öğrenirsiniz.
4 Berlin'de böyle bir dersi nerede bulabilirim?
Toplum eğitim merkezlerine, üniversite kamuya yönelik programlara, politik vakıflara ve kültür merkezlerine bakın. Birçoğu, demokrasiyi güçlendirme veya tarihsel analojiler etrafında açıkça dersler çerçeveler.
İleri Stratejik Sorular
5 Tarihsel analizin ötesinde, hangi pratik karşı stratejiler öğretiliyor?
Dersler genellikle gerçek kontrolü ve çürütme tekniklerini, retorikteki mantıksal safsataları ve duygusal manipülasyonu tanımayı, üretken zor konuşmalar için stratejileri ve demokratik kurumları ve sivil toplum gruplarını destekleme ve onlarla etkileşim kurma yollarını kapsar.
6 Bunu sadece koro halinde vaaz vermeden veya insanları daha da kutuplaştırmadan nasıl tartışırsınız?
İyi bir ders, karşı argüman sunmadan önce AfD desteğinin arkasındaki nedenleri -ekonomik kaygı veya sosyal kopma gibi- dinlemeye ve anlamaya vurgu yapar. Sadece partinin kendisine saldırmak yerine, demokratik değerleri savunmaya ve altta yatan şikayetleri ele almaya odaklanır, bu kararsız seçmenlere ulaşmada daha etkili olabilir.
7 AfD gibi partilere karşı koymaya çalışırken insanların yaptığı yaygın bir hata nedir?
Sadece ahlaki öfke kullanmak veya onlara Nazi demek. Bu genellikle, onların mağdur rolü oynamasına izin vererek geri teper.
