Ето превода на текста от английски на български:
**Обвиненията срещу един религиозен лидер бяха шокиращи: любовници, извънбрачни деца и присвояване на средства. Въпреки това през 2015 г. Ши Юнсин, главният настоятел на китайския манастир Шаолин — мястото на раждане на дзен будизма и кунг фу — изглеждаше недостижим. Известен като „монахът-изпълнителен директор“, той бе превърнал 1500-годишния манастир в търговска империя на стойност стотици милиони юана. Той устоя и в крайна сметка бе оправдан от всички обвинения.**
**Но десетилетие по-късно 60-годишният монах не бе толкова щастлив. През юли, малко след завръщането си от пътуване до Ватикана, където се срещна с покойния папа Франциск, манастирът Шаолин обяви, че Ши е под разследване за предполагаемо злоупотреба със средства и че е имал деца с множество любовници. До две седмици по-късно той бе уволнен и лишен от монашеския си статут. Оттогава не се е чувало за него. Падението на Ши, поради обвинения, подобни на тези, от които се бе измъкнал през 2015 г., бе най-забележителното в поредица от скорошни скандали, разтърсващи китайските будистки храмове.**
**Тези противоречия подчертават все по-нестабилната позиция на влиятелните религиозни лидери в Китай. Официалната подкрепа за комерсиализиране на религиозните обекти отстъпва място на ново внимание към пестеливост и политическа лоялност.**
**През юли един известен монах на име Даолу (истинско име У Бин) бе лишен от титлата си от Китайската будистка асоциация, след като полицията в Джедзян обяви, че той е под разследване за измама. У се обвинява в събирането на публични дарения под претекста на помощ за неомъжени бременни жени и деца в нужда, само за да харчи парите за лични разкоши. Не се е чувало за У откакто излезе новината и не е ясно дали той оспорва твърденията. The Guardian не успя да се свърже с него за коментар.**
**През август видеозапис на монаси от храма Лингин в Ханджоу, броещи купчини пари на маса, стана вирален и предизвика вълнение в социалните медии. Един потребител коментира: „Онези, които се молят на Буда, стават бедни, а монасите стават богати.“**
**Според Кин Чунг, доцент по източноазиатски и южноазиатски религии в Университета Моравян, в китайския будизъм няма вродено правило срещу натрупването на богатство. През средните векове манастирите дори функционираха като банки, давайки пари назаем на търговци при високи лихвени проценти. Докато събирането на средства за религиозни цели се счита за приемливо, личното обогатяване може да предизвика критики.**
**Това неодобрение идва от обикновените хора, които гледат на богатството като на нещо, развращаващо духовно, и все повече от правителството. Под ръководството на Си Дзинпин има по-строги мерки срещу прекомерното богатство и корупцията.**
**Китайските храмове са били с променлива политическа подкрепа в съвременната история. По време на поземлената реформа на Комунистическата партия през 50-те години на миналия век манастирите загубиха активите си. Безброй религиозни обекти бяха повредени или унищожени по време на Културната революция през 60-те и 70-те години. Но с икономическите реформи и отварянето на Китай през 80-те години храмовете възвърнаха популярността си, като често се обръщаха към туризма с явна правителствена подкрепа.**
**Сред известните настоятели, които изглежда са имали лична изгода през този период, Ши Юнсин бе най-известният. Роден като Лю Инченг, той се присъедини към манастира Шаолин в Хенан на 16-годишна възраст през 1981 г., когато мястото бе в руини. Докато се издигаше до главен настоятел, той преговаря с местни officials за повторното отваряне на молитвени зали и продажба на билети за туристи. Скоро милиони хора започнаха да идват в манастира, като местното правителство взимаше 70% от приходите. Отвориха се магазини за сувенири, продаващи стоки с марката Шаолин, и се роди „Шаолин ООД“.**
**Известността на Ши нараства заедно с успеха на манастира. През 2006 г. правителството на град Денгфън му подари луксозен спортен автомобил на стойност 1 милион юана (103 257 паунда) в признание на приносите му. Той има значителни заслуги за местния туризъм. Когато се сблъска с критика, той я отхвърляше, казвайки: „Монасите също трябва да ядат.“**
**С финансовия успех дойде и политическо влияние. От 1998 до 2018 г. той бе делегат в Националния народен конгрес на Китай. През годините той се среща с известни личности като Нелсън Мандела, Хенри Кисинджър и кралица Елизабет II. Той доти доведе група монаси бойни изкуства до Москва за специално представление по покана на Владимир Путин. Това накара един работник близо до манастира Шаолин да коментира, че местните комунистически функционери изглежда имат далеч по-малко политическо влияние в сравнение с него.**
**Популярността на манастира Шаолин нараства заедно с проспериращата „храмова икономика“ на Китай, за която се очаква да достигне пазарен размер от 100 милиарда юана до края на тази година.**
**Тъй като Китай се сблъсква с устойчиво бавен икономически растеж, храмовете предлагат ползи както за местните правителства, така и за обикновените хора. Властите печелят от увеличените вътрешни разходи, тъй като тълпи посещават тези храмове-туристически обекти, докато много хора, които се борят да намерят работа или смисъл в обществото, се обръщат към религията за духовно насоки.**
**Въпреки това, храмовете трябва внимателно да балансират популярността с политическо съответствие. „Китайското правителство е много внимателно за това колко влияние натрупва религията“, казва Чунг.**
**Експерти смятат, че падението на Ши може да се дължи на загуба на политическа подкрепа, а не на конкретно лошо поведение. Йен Джонсън, автор на „Душите на Китай“, отбелязва: „Почти винаги става въпрос за покровителство — нещо друго, което се случва зад кулисите.“**
**Си Дзинпин прояви особен интерес към традиционните китайски религии. В началото на кариерата си той помогна за повторното отваряне на важни будистки храмове и превръщането им в туристически атракции, поставяйки пример за това как официално атеистическата Партия може да си сътрудничи с религиозни институции.**
**В последните години обаче Си се стреми да ограничи прекомерната религиозна комерсиализация. През 2017 г. Пекин актуализира разпоредбите си за религиозните дела, предупреждавайки, че будистките и даоистките обекти рискуват да опетнят „чистия и тържествен образ“ на древните религии на Китай. Новите правила изискваха тези обекти да работят като организации с нестопанска цел и забраняваха агресивното популяризиране на платени практики като палене на тамян и теглене на жребии за гадаене.**
**Сега изглежда, че манастирът Шаолин, разположен в пресечените планини Сун, бива възпиран. През август Ши Юнсин бе заменен от настоятел на име Ши Йинлъ, известен с пестеливостта си. Новият настоятел обяви преустройство на търговските операции на Шаолин, спирайки платените представления, забранявайки скъпи ритуали и обещавайки да премахне магазините в манастира и непопулярните такси.**
**„Шаолин трябва да се върне към истинската си същност“, заяви Се Чуангао, 57-годишен пенсиониран държавен служител, посетил манастира през август.**
**Засега обаче борбата срещу комерсиализацията е непоследователна. Ежедневните изпълнения на бойни изкуства от монаси в жълти одеяния са безплатни — но само за тези, които са платили входната такса от 80 юана за комплекса на манастира. Мястото остава препълнено с магазини, а в топъл летен ден туристи идват с автобуси, за да харчат пари за сувенири с кунг фу панда и други дреболии.**
**Не всички гледат отрицателно на управлението на Ши. Том Ли, 21-годишен студент по медицина в Университета в Хенан, посетил Шаолин по време на лятната си ваканция, каза: „Без него манастирът Шаолин нямаше да постигне толкова много или да получи международно признание. Има плюсове и минуси, но не можеш да отречеш приносите му.“**
**Ли добави, че не го притеснява, че монасите се радват на луксозни стоки: „В крайна сметка и аз бих искал да карам Range Rover.“**
**Манастирът Шаолин отхвърли молба за интервю.**
**Допълнителни изследвания на Лилиан Янг и Джейсън Цзу Куан Лу.**
Често задавани въпроси
Разбира се, ето списък с често задавани въпроси за храмовата икономика на Китай в естествен разговорен стил с директни отговори.
Въпроси за начинаещи
1. Какво точно е храмовата икономика?
Това е термин, използван за описание на търговските дейности и потоците от приходи, генерирани от религиозни обекти, главно будистки и даоистки храмове в Китай. Това включва приходи от входни билети, дарения, продажба на тамян и религиозни предмети и предоставяне на туристически услуги.
2. Защо храмовата икономика е в новините напоследък?
Тя е под внимание поради скорошни скандали, включващи известни монаси и настоятели. Тези личности са обвинени в злоупотреба с храмови средства, пищен начин на живот и финансово неправомерно поведение, което противоречи на принципите на тяхната вяра.
3. Какви са ползите от храмовата икономика?
Добре управляваната храмова икономика може да осигури средства за поддръжка на храмовете, подкрепа за монаси и монахини, запазване на културата, благотворителна работа и да стимулира местния туризъм и икономическо развитие на заобикалящата общност.
4. Можете ли да дадете известен пример за храм, замесен в това?
Най-известният пример е манастирът Шаолин в провинция Хенан. Той е известен със своята комерсиализация, включително своя бранд, представления на бойни изкуства и широк набор от стоки, което го прави основна туристическа дестинация и бизнес империя.
5. Грешно ли е храмовете да печелят пари?
Не по същество. Храмовете се нуждаят от пари, за да функционират и да запазват наследството си. Полемиката възниква, когато преследването на печалба засенчва религиозните задължения, когато средствата се управляват неправилно или когато търговските практики експлоатират вярата на поклонниците.
Въпроси за напреднали
6. Как обикновено се финансират храмовете в Китай?
Финансирането е смесица от източници: правителствени субсидии за обекти на културното наследство, приходи от собствени търговски дейности, частни дарения от поклонници и бизнес, а понякога и инвестиции в несвързани търговски начинания.
7. Кои са най-честите проблеми или скандали?
Често срещани проблеми включват:
Присвояване на средства: Настоятели или управители, които отклоняват храмови дарения за лична употреба.
Пищен живот: Високопоставени монаси, разкрити, че притежават луксозни коли, имоти или имат тайни семейства.
Плати-за-да-се-молиш експлоатация: Принуждаване на посетителите да купуват прескъп тамян или благословии, за да участват в ритуали.
