Az egy vallási vezető ellen felhozott vádak megrázóak voltak: szeretőkkel való viszony, törvénytelen gyermekek és pénz sikkasztás. Ennek ellenére 2015-ben Shi Yongxin, a kínai Szaolin-kolostor – amely a zen buddhizmus és a kung fu szülőhelye – főapátja láthatóan megközelíthetetlennek tűnt. „CEO szerzetesként” ismerték, aki a 1500 éves kolostort több százmillió jüan értékű kereskedelmi birodalommá alakította. Kitartott, és végül minden vád alól felmentették.
De egy évtizeddel később a 60 éves szerzetesnek már nem volt ilyen szerencséje. Júliusban, röviddel azután, hogy a Vatikánból tért vissza, ahol a néhai Ferenc pápával találkozott, a Szaolin-kolostor bejelentette, hogy Shit vizsgálat alá helyezték, mivel állítólag pénzeszközöket használt fel helytelenül, és több szeretőjével nemzett gyermekeket. Két héten belül eltávolították posztjáról, és megfosztották szerzetesi státuszától. Azóta sem hallani felőle. Shi bukása – hasonló vádak miatt, mint amelyekből 2015-ben megmenekült – a legsúlyosabb volt azon botrányok sorozatában, amelyek mostanában megrazzák Kína buddhista templomait.
Ezek a viták rávilágítanak a befolyásos vallási vezetők egyre törékenyebb helyzetére Kínában. A hivatalos támogatás a vallási helyszínek kereskedelmi hasznosítása mellett most ismét a takarékosság és a politikai hűség hangsúlyozása felé tolódott el.
Júliusban egy Daolu (valódi nevén Wu Bing) nevű ismert szerzetest a Kínai Buddhista Szövetség megfosztott címeitől, miután a csöcsiangi rendőrség bejelentette, hogy csalás gyanújával vizsgálat alá helyezték. Wut azzal vádolják, hogy nyilvános adományokat gyűjtött az ürügyén, hogy hajadon terhes nőknek és szükséget szenvedő gyermekeknek segít, de a pénzt személyes luxuskiadásaira költötte. A hírek megjelenése óta nem hallani Wu felől, és nem világos, hogy vitatja-e a vádakat. A Guardian nem tudta elérni, hogy megkérdezze véleményét.
Augusztusban egy videó vált népszerűvé, amelyen a hangcsou-i Lingjin-templom szerzetesei pénzkötegeket számolnak az asztalnál, és felháborodást keltett a közösségi médiában. Egy felhasználó így kommentált: „Akik imádják a Buddhát, szegényekké válnak, a szerzetesek pedig gazdagokká.”
A kínai buddhizmusban nincs olyan szabály, amely tiltaná a vagyon felhalmozását – mondta Kin Cheung, a Moravian Egyetem kelet- és dél-ázsiai vallások tanszékének docense. A középkorban a kolostorok bankként is működtek, magas kamatra kölcsönöztek pénzt a kereskedőknek. Bár a vallási célokra történő pénzgyűjtés elfogadhatónak számít, a személyes meggazdagodás kritikát vált ki.
Ezt a nemtetszést a közemberek táplálják, akik a gazdagságot lelki romlásnak tartják, és egyre inkább a kormány is. Hszi Csin-ping vezetése alatt fellendült a túlzott vagyon és a korrupció elleni küzdelem.
Kína templomai a modern történelem során ingadozó politikai kegyelemben részesültek. Az 1950-es évekbeli kommunista földreform során a kolostorok elvesztették vagyonukat. Számtalan vallási helyszínt megrongáltak vagy elpusztítottak az 1960-as és 70-es évekbeli kulturális forradalom során. De a nyolcvanas évekbeli gazdasági reformok és nyitás következtében a templomok ismét népszerűvé váltak, és gyakran a turizmus felé fordultak nyílt kormányzati támogatással.
Azok között a prominens főapátok között, akik ebben az időszakban személyesen is profitálni látszottak, Shi Yongxin volt a legnevezetesebb. Liu Jingcheng néven született, 1981-ben, 16 évesen csatlakozott a honani Szaolin-kolostorhoz, amikor az a romokban hevert. Ahogy főapáti rangra emelkedett, tárgyalt a helyi hivatalnokokkal az imaterem újranyitásáról és a turisták számára jegyek értékesítéséről. Hamarosan milliók özönlöttek a templomba, a helyi kormányzat pedig 70%-os részesedést kapott. Megnyíltak az ajándékboltok, ahol Szaolin márkás árukat árultak, és megszületett a „Szaolin Kft.”.
Shi prominens szerepe a templom sikerével együtt növekedett. 2006-ban a tengfengi városi kormányzat 1 millió jüan (103 257 font) értékű luxus sportautóval jutalmazta, hozzájárulásának elismeréseként. Jelentősen hozzájárult a helyi turizmushoz. Amikor kritikák ért, azzal elintézte, hogy „a szerzeteseknek is enniük kell”.
A pénzügyi siker politikai befolyással is járt. 1998 és 2018 között Kína Népi Gyűlésének képviselője volt. Az évek során találkozott olyan neves személyiségekkel, mint Nelson Mandela, Henry Kissinger és II. Erzsébet királynő. Még egy harcművészeti szerzetesekből álló csoportot is vezetett Moszkvába, ahol Vlagyimir Putyin meghívására különleges előadást tartottak. Ennek hatására a szaolini kolostor közelében dolgozók közül egy így nyilatkozott: a helyi kommunista párti hivatalnokok ehhez képest jóval kevesebb politikai befolyással bírnak.
A Szaolin-kolostor népszerűsége Kína virágzó „templomgazdaságával” együtt növekedett, amelynek várhatóan 100 milliárd jüan lesz a piaci mérete az idei év végéig.
Ahogy Kína tartósan lassú gazdasági növekedéssel küzd, a templomok haszonnal szolgálnak mind a helyi kormányzatoknak, mind a közembereknek. A hatóságok a belföldi kiadások növekedéséből profitálnak, ahogy a tömeg látogatja ezeket a templom-turisztikai helyszíneket, míg sokan, akik nehezen találnak munkát vagy értelmet a társadalomban, a valláshoz fordulnak lelki útmutatásért.
A templomoknak azonban óvatosan kell egyensúlyozniuk a népszerűség és a politikai megfelelés között. „A kínai kormány nagyon figyel arra, hogy a vallás mennyi befolyást halmoz fel” – mondja Cheung.
A szakértők úgy vélik, Shi bukása inkább a politikai támogatás elvesztésének lehet köszönhető, mint bármilyen konkrét visszaélésnek. Ian Johnson, a Kína lelkei című könyv szerzője megjegyzi: „Szinte mindig a pártfogásról szól – valami más dolog zajlik a háttérben.”
Hszi Csin-ping különös érdeklődést mutatott a hagyományos kínai vallások iránt. Karrierje elején segített újranyitni a fontos buddhista templomokat, és turisztikai látványosságokká fejleszteni, példát mutatva arra, hogyan tud egy hivatalosan ateista párt együttműködni a vallási intézményekkel.
Az utóbbi években azonban Hszi igyekszik megfékezni a túlzott vallási kereskedelmet. 2017-ben Peking felülvizsgálta a vallási ügyekre vonatkozó szabályozását, figyelmeztetve, hogy a buddhista és taoista helyszínek kockáztatják, hogy „eltakarítják a tiszta és ünnepélyes képet” Kína ősi vallásairól. Az új szabályok előírták, hogy ezek a helyszínek nonprofit szervezetként működjenek, és betiltották az olyan fizetős szolgáltatások agresszív reklámozását, mint a füstölőpálcika elégetése és a sorshúzás.
Most úgy tűnik, hogy a sziklás Szung-hegységben elrejtőzött Szaolin-kolostort is visszafogják. Augusztusban Shi Yongxint egy Shi Yinle nevű, takarékosságáról ismert apát váltotta fel. Az új apát bejelentette a Szaolin kereskedelmi tevékenységének átszervezését, leállította a fizetős előadásokat, betiltotta a drága rituálékat, és megígérte, hogy eltávolítja a templomboltokokat és a népszerűtlen díjakat.
„A Szaolinnak vissza kell térnie valódi lényegéhez” – mondta Xie Chuanggao, egy 57 éves nyugdíjas köztisztviselő, aki augusztusban látogatta meg a templomot.
Eddig azonban a kereskedelmi tevékenység elleni fellépés nem volt következetes. A sárga köntösös szerzetesek napi harcművészeti előadásai ingyenesek – de csak azok számára, akik kifizették a templomkomplexum 80 jüanos belépőjegyét. A helyszínt továbbra is boltok sora tömi meg, és egy meleg nyári napon a turisták buszokban özönlenek oda, hogy pénzt költsenek kung fu panda emléktárgyakra és egyéb vacakokra.
Nem mindenki tekint negatívan Shi hivatali idejére. Tom Li, a 21 éves orvostanhallgató a Honani Egyetemről, aki nyári szünetében látogatta meg a Szaolint, azt mondta: „Nélküle a Szaolin-kolostor nem ért volna el ilyen sok mindent, és nem szerzett volna nemzetközi elismerést. Vannak előnyei és hátrányai, de nem tagadhatod le hozzájárulását.”
Li hozzátette, hogy nem zavarják a luxuscikkekkel élő szerzetesek: „Végül is én is Range Rovert szeretnék vezetni.”
A Szaolin-kolostor elutasította az interjúkérést.
Kutatóként közreműködött: Lillian Yang és Jason Tzu Kuan Lu.
Gyakran Ismételt Kérdések
Természetesen. Íme a gyakran ismételt kérdések listája Kína templomgazdaságáról természetes, társalgási stílusban, közvetlen válaszokkal.
Kezdő szintű kérdések
1. Pontosan mi is a templomgazdaság?
Ez egy kifejezés, amely a vallási helyszínek, elsősorban a kínai buddhista és taoista templomok által generált kereskedelmi tevékenységeket és bevételi forrásokat írja le. Ide tartozik a bejegyjegyekből, adományokból, a füstölőpálcika és vallási tárgyak értékesítéséből, valamint a turistaszolgáltatások nyújtásából származó bevétel.
2. Miért került mostanában a templomgazdaság a hírek közé?
Azért került a figyelem középpontjába, mert mostanában botrányokba keveredtek népszerű szerzetesek és főapátok. Ezeket a személyeket azzal vádolják, hogy visszaéltek a templomok pénzeszközeivel, fényűző életmódot folytattak, és pénzügyi visszaélésekbe keveredtek, ami hitük alapelveivel ellentétes.
3. Mik a templomgazdaság előnyei?
Egy jól vezetett templomgazdaság pénzt biztosíthat a templomok karbantartására, a szerzetesek és szerzetesnők támogatására, a kulturális örökség megőrzésére, jótékonysági munkákra, és fellendítheti a helyi turizmust és gazdasági fejlődést a környező közösség számára.
4. Tudna híres példát mondani egy ilyen templomra?
A leghíresebb példa a honani Szaolin-kolostor. Ismert kereskedelmi tevékenységéről, beleértve márkáját, harcművészeti előadásait és a széles termékválasztékát, ami fő turisztikai látványossággá és üzleti birodalommá tette.
5. Helytelen, ha a templomok pénzt keresnek?
Önmagában nem az. A templomoknak pénzre van szükségük a működéshez és örökségük megőrzéséhez. A viták akkor merülnek fel, amikor a profit hajtása overshadows the vallási kötelezettségeket, amikor a pénzeszközöket rosszul kezelik, vagy amikor a kereskedelmi gyakorlatok kihasználják a hívők hitét.
Haladó szintű kérdések
6. Hogyan finanszírozzák általában a templomokat Kínában?
A finanszírozás forrásai vegyesek: kormányzati támogatások a kulturális örökségi helyszínek számára, saját kereskedelmi tevékenységükből származó bevétel, magánadományok a hívőktől és vállalkozásoktól, és néha nem kapcsolódó kereskedelmi vállalkozásokba történő befektetések.
7. Mik a leggyakoribb problémák vagy botrányok?
A gyakori problémák közé tartoznak:
- Sikkasztás: A főapátok vagy vezetők a templomi adományokat saját célokra használják fel.
- Fényűző életmód: Magas rangú szerzetesek lelepleződnek luxusautók, ingatlanok birtoklásával, vagy titkos családokkal.
- Fizetés az imáért: A látogatók kényszerítése túlárazott füstölőpálcikák vagy áldások megvásárlására a szertartásokon való részvételhez.
