Matkani seksuaaliseen vapauteen: mitä muinaiset afrikkalaiset viisaudet voivat opettaa meille nautinnosta tänä päivänä

Dar es Salaamin Airbnb:ni keittiössä riisuuduin alusvaatteisiini ja kiedoin värikkään kanga-kankaan lanteilleni. Se oli kolmas päiväni tanssitunneilla Zaishangan kanssa, mutta en ollut osoittanut minkäänlaista parannusta. Zaishanga – tai täti Zai, kuten häntä kutsun – on perinteinen seksikasvattaja, paikallisesti tunnettu somona tai kungwina. Hän kertoi, että viehättävän tanssin oppiminen takaisi, ettei "mies ikinä haluaisi lähteä luotasi, ellet sinä itse halua hänen menevän". En koskaan oppinut sitä tanssia täydellisesti, eikä minua oikeastaan haittaa, jos mies päättää jättää minut, mutta aikani täti Zain kanssa oli valaisevaa.

Tanssi on vain yksi monista viehätysvinkeistä, joita Zaishanga opettaa "keittiöjuhlissaan". Hän neuvoo naisia myös terveen avioliiton ylläpitoon, itsestä huolehtimisen tärkeyteen sekä kauneuden ja tyylin säilyttämisen tarpeeseen. Nämä kokoukset, joissa kokeneet vanhemmat naiset – tädit, isot sisaret, isoäidit – jakavat neuvoja tuleville morsiamille, juontavat juurensa perinteisiin naiseksi tulemisen riitteihin, jotka ulottuvat vuosisatojen taakse.

Mutta kuten monet muutkin siirtomaavallan ja modernismin muokkaamat afrikkalaiset perinteet, keittiöjuhlista on tullut yhä kesyjä – tai "liian länsimaisia", kuten Zaishanga asian ilmaisee. Hän muistelee omaa nuoruuden naiseksi tulemisen matkaansa, jolloin oppi kosketuksen taidon hieronnan kautta ja kauneuden rituaalin, jossa häpykarvoja poistettiin kuumalla tuhkalla. Nykyään, hän sanoo ivallisesti, naisille opetetaan kirjaimellisesti teetekemistä.

Juuri tämä alkuperäisen keittiöjuhlien hengen laimentaminen sai 53-vuotiaan Zaishangan aloittamaan omat juhlat. Hän veloittaa naisilta 5 000 šillinkiä (noin 1,50 puntaa) osallistumisesta. Zaishanga on toiminut somona yli 30 vuotta ja väittää pelastaneensa monia avioliittoja. Hän on tullut yhä tunnetummaksi Tansaniassa ja esiintynyt radio- ja tv-ohjelmissa antamassa vinkkejä seksiin ja seksuaalisuuteen. Hänen unelmansa on rakentaa Oprah Winfreyn kaltainen maailmanlaajuinen profiili ja opettaa miljoonille naisille seksiä.

Avoimesta ja rehellisestä puhumisesta kehosta, seksistä ja seksuaalisuudesta tuntuu yhä tärkeämmältä politiikan kallistuessa enemmän oikealle. Ensimmäisessä kirjassani, The Sex Lives of African Women, dokumentoin afrikkalaisten ja afrikkalaistaustaisen naisten haluja ja seksuaalisuutta yli 30 henkilökohtaisen tarinan kautta. Kaikenikäiset naiset ja eri sukupuoli-identiteeteistä ja seksuaalisuuksista kertovat naiset jakoivat intiimejä kokemuksiaan, mutta vanhempien naisten ja queer-ihmisten kertomukset tekivät minuun suurimman vaikutuksen. Heidän elämänsä näyttivät ruumiillistavan seksuaalisen vapauden – jonka määritelen tunteeksi olla kotona omassa kehossasi, olla varma seksuaalisuudestasi ja saada tilaa tutkia ja ilmaista halujasi muiden suostuvien aikuisten kanssa.

Mietin pitkään ja hartaasti näitä naisia ja sitä, miten muut voisivat löytää seksuaalisen vapauden omilla ehdoillaan. Sitten minulla oli ahaa-elämys: matkustaisin ympäri Afrikkaa puhumassa naisten kanssa selvittääkseni, miten sukupolvelta toiselle riittien ja rituaalien kautta siirtynyt muinainen viisaus voi auttaa meitä löytämään iloa ja vapautta nykypäivän seksuaalisessa käytännössä. Se, mitä löysin tuolla matkalla, on dokumentoitu uuteen kirjaani: Seeking Sexual Freedom: African Rites, Rituals and Sankofa in the Bedroom.

Sankofa on akanien filosofia, joka kirjaimellisesti käännetään "mene takaisin ja ota se". Adinkrassa, visuaalisessa kielessä, sitä edustaa pitkäkaulainen lintu, joka katsoo taaksepäin, tai kaksi kaarevaa viivaa, jotka tyylillisesti muodostavat sydämen. Soveltamalla sankofaa esikoloniaalisiin riitteihin ja rituaaleihin voimme ottaa ne takaisin itsellemme ja täyttää ne feministisillä periaatteilla ja energialla. Kutsun tätä "feministiseksi sankofaksi".

Yksi unelmani on tAsun kotimaassani Ghanassa todistin dipoa, krobo-naisten nuoruudenriittiä. Tytöt marssivat Krobo Odumasen pääkadulla, Itäisen alueen keskikokoisessa kaupungissa, kaljupäin ja paljain rintoin, rinnat runsaasti koristeltuina helmirivein. Lisää helmirivejä piti heidän subueaan – alusvaatetta – paikoillaan. Myöhemmin sain tietää, että subuen uskotaan parantavan seksuaalista nautintoa pitämällä sukuelimet lämpiminä.

Seremonian aikana käytetyillä helmien väreillä oli erityisiä merkityksiä: valkoinen puhtaudelle, keltainen kypsyydelle ja sininen arvokkuudelle. Keskipäivän auringossa tyttöjen iho kiilsi voita vasten heidän kävellessään sulavasti, kannettuaan vesiastioita päissään ja liikkuen kevyin askelin katsojajoukkojen läpi. Aikaisemmin perheet valitsivat usein vaimonsa niiden joukosta, jotka olivat suorittaneet rituaalin onnistuneesti.

Jotkut saattavat nähdä dipon takapajuisenä. Eräs nuori ghanalainen nainen kertoi, että vaikka hän oli aluksi haluton osallistumaan – epämukava paljastaa rintansa julkisesti – hän tunsi olonsa ylpeäksi lopussa. Helmillä koristeltuna, miespuolisten sukulaistensa olkapäillä kannettuna ja täysivaltaisena krobo-naisena juhlittuna hän pohti, mitä sai: "opin, miten tulla toimeen muiden ihmisten kanssa". Aloitusviikonloppunaan hän asui yhteisöllisesti muiden tyttöjen kanssa ja häntä opetettiin erilaisia kotitöitä.

Kuten nigerialainen taiteilija, filosofi ja akateemikko Nkiru Nzegwu kirjoitti esseessään Osunality: or the African Erotic: "Yksityiskohtien ja eristäytymisen keston vaihteluista huolimatta nämä koulut loivat tiloja naisille siirtää alkuperäisiä ajatuksia seksuaalisuudesta ja nautinnosta sekä muodostaa ryhmäidentiteetti ja yhdistävä naisidentifioituva tietoisuus." Dipo, kuten monet muutkin afrikkalaiset siirtymäriitit, merkitsee virallista pääsyä naiseksi ja edistää yhteyden tunnetta – kuuluvuuden tunnetta, joka on keskeinen monissa aikuistumiskäytännöissä.

Monet näistä perinteisistä "kouluista" eivät enää ole olemassa entisellään, mikä ei ole täysin negatiivista, sillä ne vahvistivat usein patriarkaalisia normeja ja opettivat heteronormatiivista seksiä, joka keskittyy miesten miellyttämiseen. Ne kuitenkin tarjosivat myös omistautuneen tilan ja ajan oppia kehosta ja nautinnosta. Avoimet, rehelliset keskustelut kehosta, seksistä ja seksuaalisuudesta tuntuvat yhä kiireellisemmiltä politiikan siirtyessä oikealle, naisten ja LGBTQ+-oikeuksien kaventuessa ja vastaoikeusryhmien kampanioidessa kattavaa seksikasvatusta vastaan.

Yksi unelmani on luoda feministinen murrosikärituaali, jossa nuoret tytöt – kuten tyttäreni – voisivat oppia muilta naisilta, mitä odottaa teini-iässä. Tässä visiossa mentorit opettaisivat tytöille seksiä keskittyen kehojemme uskomattomaan kykyyn nautintoon – oman hyvinvoinnimme vuoksi, ei strategiana miesten houkuttelemiseksi tai pitämiseksi.

Tyttöjen avoin opettaminen seksistä tarkoittaa myös sukupuoli- ja seksuaali-identiteettien olemassaolon tunnustamista spektrillä. Nautinto on syntymäoikeutemme. Meillä kaikilla on oikeus tuntea iloa kehossamme ja päästä käsiksi eroottiseen voimaamme ja nauttia siitä.

Amnesty Internationalin mukaan 31 maata... 54:stä afrikkalaisesta maasta monessa on kielletty suostumuksen mukaiset samaa sukupuolta olevien väliset suhteet. Tapaustin kuitenkin monia nuoria, jotka vastustavat homofobiaa ja ottavat takaisin perinteisiä riittejä, rituaaleja ja hengellisyyksiä vahvistaakseen sukupuoli- ja seksuaali-identiteettiään. Chido, joka kuvailee itseään "mustaksi queer-olennoksi, jonka perintö on osittain Zimbabwen Itäisen ylängön Honden laaksosta", näkee selkeän yhteyden esi-isien käytäntöjen ja nykyisen elämänsä välillä sukupuolittomana henkilönä. "Ihmiset sanovat näiden asioiden olevan epäafrikkalaisia, mutta voin jäljittää tätä 200 vuotta taaksepäin perheessäni. Se ei ole jotain ulkomaalaista, mihin tartun – pidän kiinni sukulinjastani."

Adeola, Isese-afrikkalaisen perinteisen uskonnon harjoittaja, selitti, että afrikkalaisten jumalien ja jumalattarien pantheon ilmenee eri sukupuolissa, muodoissa ja muodoissa. Jos jumalolentomme voivat olla moniulotteisia muodonmuuttajia, miksi meidän pitäisi olla sen vähäisempiä?

Nautinto on syntymäoikeutemme. Me kaikki ansaitsemme tuntea iloa kehossamme ja päästä käsiksi eroottiseen voimaamme ja nauttia siitä – riippumatta kyvyistä, sukupuolesta tai seksuaalisuudesta. Matkani mantereella vahvisti, että voimme ammentaa inspiraatiota afrikkalaisista esi-isistämme, luoda tilaa ja aikaa arvostaa seksuaalisuutta ja elää nautinnollisempia elämiä nykyään.

Seeking Sexual Freedom: African Rites, Rituals and Sankofa in the Bedroom, kirjoittaja Nana Darkoa Sekyiamah, julkaistaan Isossa-Britanniassa Dialogue Books -kustantamon kautta 12. maaliskuuta ja Yhdysvalloissa Atria Books -kustantamon kautta 5. maaliskuuta.

Usein Kysytyt Kysymykset
Usein Kysytyt Kysymykset Matkani Seksuaaliseen Vapauteen Muinainen Afrikkalainen Viisaus Moderni Nautinto



Aloittelija Peruskysymykset



1 Mitä muinainen afrikkalainen viisaus tarkoittaa seksuaalisuuden kontekstissa

Se viittaa eri afrikkalaisten kulttuurien kokonaisvaltaisiin, elämää vahvistaviin filosofiaan ja käytäntöihin, jotka näkivät seksuaalisuuden pyhänä, luonnollisena ja voimakkaana yhteyden, parantamisen ja henkisen energian voimana, ei vain lisääntymisen välineenä



2 Miten menneisyyden viisaus voi olla relevanttia nykyaikaiselle seksielämälleni

Nämä opetukset käsittelevät ajattomia ihmistarpeita: syvempää yhteyttä, häpeän voittamista, mielen ja kehon integrointia sekä nautinnon näkemistä hyvinvoinnin tärkeänä osana – asioita, jotka usein puuttuvat nykypäivän nopeasta, suorituskeskeisestä kulttuurista



3 Eikö tämä ole vain tiettyjen seksitekniikoiden opettelua

Ei, se on ensisijaisesti perustavanlaatuinen ajattelutavan muutos. Vaikka tiettyjä käytäntöjä voidaan käsitellä, keskeinen painopiste on nautinnon filosofia – siirtyminen tavoitteellisesta lähestymistavasta läsnäoloon, kunnioitukseen ja kokonaisvaltaiseen nautintoon perustuvaan lähestymistapaan



4 En ole afrikkalaista syntyperää. Onko tämä minua varten

Ehdottomasti. Tätä viisautta tarjotaan kulttuurisena näkökulmana ja ihmiskeskeisten periaatteiden joukkona. Kuka tahansa, joka etsii enemmän integroitua, iloista ja häpeätöntä suhdetta omaan seksuaalisuuteensa, voi oppia näistä kokonaisvaltaisista viitekehyksistä



Hyödyt Tarkoitus



5 Mitkä ovat tärkeimmät hyödyt tämän näkökulman tutkimisesta

Mahdollisia hyötyjä ovat seksuaalisen häpeän ja ahdistuksen vähentyminen, mielen ja kehon yhteyden vahvistuminen, syvempi läheisyys kumppaneiden kanssa, nautinnon näkeminen itsestä huolehtimisen ja henkisen harjoituksen muotona sekä siirtyminen suorituspaineen yli



6 Voiko tämä auttaa seksuaalisissa toimintahäiriöissä tai alhaisessa halussa

Se voi olla tehokas täydentävä lähestymistapa. Käsittelemällä juurisyitä, kuten stressiä, yhteyden puutetta ja kulttuurillista häpeää, se voi auttaa poistamaan esteitä kiihottumiselle ja tyydytykselle, luoden hedelmällisemmän maaperän halun kukoistamiseen



7 Miten tämä eroaa valtavirran seksiterapiasta tai -kasvatuksesta

Vaikka seksiterapia on ratkaisevan tärkeää kliinisissä ongelmissa, tämä viisaus lisää kulttuurillisen, henkisen ja filosofisen kerroksen. Se korostaa seksuaalisuutta osana koko elämän energiaasi, ei eristettynä tekenä



Yleiset Ongelmat Haasteet