In der Küche meines Airbnb in Daressalam zog ich mich bis auf die Unterwäsche aus und wickelte ein buntes Kangastoff um meine Hüften. Es war mein dritter Tag mit Tanzstunden bei Zaishanga, aber ich zeigte keinerlei Fortschritte. Zaishanga – oder Tante Zai, wie ich sie nannte – ist eine traditionelle Sexualpädagogin, die vor Ort als **Somo** oder **Kungwi** bekannt ist. Sie sagte mir, dass das Erlernen eines verführerischen Tanzes garantieren würde, dass „kein Mann dich jemals verlassen will, es sei denn, du willst, dass er geht“. Ich habe den Tanz nie wirklich gemeistert, und es ist mir auch egal, ob ein Mann mich verlässt, aber meine Zeit mit Tante Zai war aufschlussreich.
Tanzen ist nur einer von vielen Verführungstipps, die Zaishanga auf ihren „Kitchen Parties“ vermittelt. Sie berät Frauen auch darin, wie man eine gesunde Ehe führt, wie wichtig Selbstfürsorge ist und wie man Schönheit und Stil bewahrt. Diese Treffen, bei denen erfahrene ältere Frauen – Tanten, große Schwestern, Großmütter – Ratschläge mit zukünftigen Bräuten teilen, sind in traditionellen Initiationsriten in die Weiblichkeit verwurzelt, die Jahrhunderte zurückreichen.
Aber wie viele afrikanische Traditionen, die durch Kolonialisierung und Modernismus umgeformt wurden, sind Kitchen Parties immer zahmer geworden – oder „zu westlich“, wie Zaishanga es ausdrückt. Sie erinnert sich an ihre eigene Initiation als Teenager, als sie die Kunst der Berührung durch Massage und das Schönheitsritual der Enthaarung der Schamhaare mit heißer Asche lernte. Heute, so spottet sie, wird Frauen buchstäblich beigebracht, wie man Tee macht.
Es war diese Verwässerung des ursprünglichen Geistes der Kitchen Parties, die Zaishanga, 53, dazu veranlasste, ihre eigenen zu starten. Sie verlangt von Frauen 5.000 Schilling (etwa 1,50 Pfund) für die Teilnahme. Zaishanga arbeitet seit über 30 Jahren als **Somo** und behauptet, viele Ehen gerettet zu haben. Sie ist in Tansania zunehmend bekannt geworden und war Gast in Radio- und Fernsehsendungen, in denen sie Tipps zu Sex und Sexualität gab. Ihr Traum ist es, ein globales Profil wie Oprah Winfrey aufzubauen und Millionen von Frauen über Sex aufzuklären.
Offen und ehrlich über Körper, Sex und Sexualität zu sprechen, fühlt sich immer wichtiger an, da die Politik sich weiter nach rechts neigt. In meinem ersten Buch, **The Sex Lives of African Women**, dokumentierte ich die Wünsche und Sexualität afrikanischer und afro-stämmiger Frauen durch mehr als 30 persönliche Geschichten. Frauen jeden Alters und über das gesamte Spektrum der Geschlechtsidentitäten und Sexualitäten hinweg teilten ihre intimen Erfahrungen, aber es waren die Berichte älterer Frauen und queerer Menschen, die den größten Eindruck bei mir hinterließen. Ihr Leben schien sexuelle Freiheit zu verkörpern – die ich definiere als: sich in seinem Körper zu Hause zu fühlen, in seiner Sexualität sicher zu sein und den Raum zu haben, sein Verlangen mit anderen einwilligenden Erwachsenen zu erforschen und auszudrücken.
Ich dachte lange und intensiv über diese Frauen nach und darüber, wie andere auf ihre eigene Weise sexuelle Freiheit entdecken könnten. Dann hatte ich einen Heureka-Moment: Ich würde durch Afrika reisen und mit Frauen sprechen, um herauszufinden, wie uralte Weisheit, die über Generationen durch Riten und Rituale weitergegeben wurde, uns heute helfen kann, Freude und Freiheit in der sexuellen Praxis zu finden. Was ich auf dieser Odyssee entdeckte, ist in meinem neuen Buch festgehalten: **Seeking Sexual Freedom: African Rites, Rituals and Sankofa in the Bedroom**.
Sankofa ist eine Akan-Philosophie, die wörtlich übersetzt „geh zurück und hol es dir“ bedeutet. In Adinkra, einer visuellen Sprache, wird sie als langhalsiger Vogel dargestellt, der zurückblickt, oder als zwei geschwungene Linien, die stilisiert ein Herz formen. Indem wir Sankofa auf vorkoloniale Riten und Rituale anwenden, können wir sie zurückfordern und sie mit feministischen Prinzipien und Energie füllen. Ich nenne das „feministisches Sankofa“.
Einer meiner Träume ist es, in Ghana, wo ich lebe, erlebte ich Dipo, einen Initiationsritus für junge Krobo-Frauen. Mädchen mit kahlgeschorenen Köpfen und entblößten Brüsten, die schwer mit Reihen von Perlen geschmückt waren, zogen durch die Hauptstraße von Krobo Odumase, einer mittelgroßen Stadt in der Eastern Region. Weitere Reihen von Perlen hielten ihr **Subue** – ein Untergewand – an Ort und Stelle. Ich erfuhr später, dass das Tragen eines **Subue** den sexuellen Genuss steigern soll, indem es die Genitalien warm hält.
Die Perlenfarben, die während der Zeremonie getragen wurden, hatten spezifische Bedeutungen: Weiß für Reinheit, Gelb für Reife und Blau für Wert. Unter der Mittagssonne glänzte die Haut der Mädchen von Sheabutter, als sie anmutig gingen, Töpfe mit Wasser auf dem Kopf balancierten und mit zierlichen Schritten durch die Menge der Zuschauer schritten. In der Vergangenheit wählten Familien oft Ehefrauen aus denen, die das Ritual erfolgreich abgeschlossen hatten.
Einige mögen Dipo als rückschrittlich ansehen. Eine junge Ghanaerin teilte mit, dass sie zwar zunächst widerwillig teilnahm – unwohl dabei, ihre Brüste in der Öffentlichkeit zu zeigen – sie sich am Ende aber stolz fühlte. Geschmückt mit Perlen, auf den Schultern ihrer männlichen Verwandten getragen und als vollwertige Krobo-Frau gefeiert, reflektierte sie über das, was sie gewonnen hatte: „zu lernen, wie man mit anderen Menschen auskommt“. Während ihres Initiationswochenendes lebte sie gemeinschaftlich mit anderen Mädchen und wurde in verschiedenen Hausarbeiten unterrichtet.
Wie die nigerianische Künstlerin, Philosophin und Akademikerin Nkiru Nzegwu in ihrem Essay **Osunality: or the African Erotic** schrieb: „Trotz der Variationen in Details und Dauer der Abgeschiedenheit schufen die Schulen Räume für Frauen, um indigenes Wissen über Sexualität und Lust zu vermitteln und eine Gruppenidentität und ein vereinendes, weiblich identifiziertes Bewusstsein zu formen.“ Dipo markiert, wie viele afrikanische Initiationsriten, einen formalen Eintritt in die Weiblichkeit und fördert Verbindung – ein Zugehörigkeitsgefühl, das zentral für viele Erwachsenwerdepraktiken ist.
Viele dieser traditionellen „Schulen“ existieren nicht mehr so wie einst, was nicht ausschließlich negativ ist, da sie oft patriarchale Normen verstärkten und heteronormativen Sex lehrten, der darauf ausgerichtet war, Männern zu gefallen. Doch sie boten auch einen geschützten Raum und Zeit, um über Körper und Lust zu lernen. Offene, ehrliche Gespräche über Körper, Sex und Sexualität fühlen sich immer dringlicher an, während die Politik nach rechts rückt, Frauen- und LGBTQ+-Rechte zurückgenommen werden und Anti-Rechte-Gruppen gegen umfassende Sexualerziehung kämpfen.
Einer meiner Träume ist es, ein feministisches Pubertätsritual zu schaffen, in dem junge Mädchen – wie meine Tochter – von anderen Frauen lernen können, was sie als Teenager erwartet. In dieser Vision würden Mentorinnen Mädchen über Sex aufklären, indem sie den Fokus auf die unglaubliche Lustfähigkeit unseres Körpers legen – für unser eigenes Wohlbefinden, nicht als Strategie, um Männer anzuziehen oder zu halten.
Mädchen offen über Sex zu unterrichten bedeutet auch anzuerkennen, dass Geschlechts- und Sexualidentitäten ein Spektrum darstellen. Lust ist unser Geburtsrecht. Wir alle haben das Recht, Freude in unserem Körper zu empfinden und unsere erotische Kraft zu erfahren und zu genießen.
Laut Amnesty International haben 31 Länder… Von 54 afrikanischen Ländern haben viele einvernehmliche gleichgeschlechtliche Beziehungen verboten. Doch ich traf viele junge Menschen, die Homophobie widerstehen und traditionelle Riten, Rituale und Spiritualitäten zurückfordern, um ihre Geschlechts- und Sexualidentitäten zu bekräftigen. Chido, die sich selbst als „ein schwarzes queeres Wesen mit teilweise Erbe aus dem Honde-Tal in den Eastern Highlands Simbabwes“ beschreibt, sieht eine klare Verbindung zwischen ancestralen Praktiken und ihrem heutigen Leben als gender-nonkonforme Person. „Die Leute nennen diese Dinge unafrikanisch, aber ich kann das 200 Jahre in meiner Familie zurückverfolgen. Es ist nichts Fremdes, an das ich mich klammere – ich halte an meiner Abstammung fest.“
Adeola, eine Praktizierende von Isese, einer afrikanischen traditionellen Religion, erklärte, dass das Pantheon afrikanischer Götter und Göttinnen sich in verschiedenen Geschlechtern, Formen und Gestalten manifestiert. Wenn unsere Gottheiten multidimensionale Gestaltenwandler sein können, warum sollten wir es dann nicht auch sein?
Lust ist unser Geburtsrecht. Wir alle verdienen es, Freude in unserem Körper zu empfinden und unsere erotische Kraft zu erfahren und zu genießen – unabhängig von Fähigkeiten, Geschlecht oder Sexualität. Meine Reise durch den Kontinent bestätigte, dass wir Inspiration von unseren afrikanischen Vorfahren ziehen können, um Raum und Zeit zu schaffen, Sexualität zu schätzen und heute erfülltere Leben zu führen.
**Seeking Sexual Freedom: African Rites, Rituals and Sankofa in the Bedroom** von Nana Darkoa Sekyiamah erscheint am 12. März in Großbritannien bei Dialogue Books und am 5. März in den USA bei Atria Books.
**Häufig gestellte Fragen**
Häufig gestellte Fragen Meine Reise zur sexuellen Freiheit Alte afrikanische Weisheit Moderne Lust
Anfänger Grundlegende Fragen
1 Was genau ist alte afrikanische Weisheit im Kontext von Sexualität?
Es bezieht sich auf ganzheitliche, lebensbejahende Philosophien und Praktiken verschiedener afrikanischer Kulturen, die Sexualität als eine heilige, natürliche und kraftvolle Energie für Verbindung, Heilung und spirituelle Kraft sahen, nicht nur für Fortpflanzung.
2 Wie kann Weisheit aus der Vergangenheit für mein modernes Sexleben relevant sein?
Diese Lehren behandeln zeitlose menschliche Bedürfnisse: tiefere Verbindung, Überwindung von Scham, Integration von Geist und Körper und die Betrachtung von Lust als wesentlichen Teil des Wohlbefindens – Themen, die in der heutigen leistungsorientierten, hektischen Kultur oft fehlen.
3 Geht es dabei nicht nur um bestimmte Sexualtechniken?
Nein, es geht primär um einen grundlegenden Mindset-Wandel. Während bestimmte Praktiken diskutiert werden mögen, liegt der Kernfokus auf der Philosophie hinter der Lust – der Wechsel von einem zielorientierten Ansatz zu einem der Präsenz, Ehrfurcht und ganzheitlichen Freude.
4 Ich habe keine afrikanische Abstammung. Ist das etwas für mich?
Absolut. Diese Weisheit wird als kulturelle Perspektive und als ein Satz menschenzentrierter Prinzipien angeboten. Jeder, der eine integriertere, freudvollere und schamfreie Beziehung zu seiner Sexualität sucht, kann von diesen ganzheitlichen Rahmenwerken lernen.
Vorteile & Zweck
5 Was sind die Hauptvorteile, diese Perspektive zu erkunden?
Mögliche Vorteile sind: Reduzierte sexuelle Scham und Angst, verbundene Geist-Körper-Verbindung, tiefere Intimität mit Partnern, Betrachtung von Lust als Form der Selbstfürsorge und spirituellen Praxis und das Überwinden von Leistungsdruck.
6 Kann das bei sexuellen Funktionsstörungen oder geringer Lust helfen?
Es kann ein kraftvoller ergänzender Ansatz sein. Indem es Ursachen wie Stress, Entfremdung und kulturelle Scham angeht, kann es helfen, Barrieren für Erregung und Befriedigung abzubauen und so einen fruchtbareren Boden für das Aufblühen von Verlangen zu schaffen.
7 Wie unterscheidet sich das von Mainstream-Sextherapie oder -aufklärung?
Während Sextherapie für klinische Probleme entscheidend ist, fügt diese Weisheit eine kulturelle, spirituelle und philosophische Ebene hinzu. Sie betont Sexualität als Teil deiner gesamten Lebensenergie, nicht als isolierten Akt.
Häufige Probleme & Herausforderungen
8 Ich fühle Scham oder Unbehagen bezüglich meines Körpers oder meiner Wünsche. Kann das helfen?
Ja, ein zentrales Thema ist die Dekolonisierung der Lust – das Verlernen von ererbter Scham und negativen Botschaften. Die Weisheit ermutigt dazu, deinen Körper und sein Potenzial zu betrachten.
