În 1932, scriitoarea născută la Berlin, Gabriele Tergit, și-a propus să surprindă o lume pe care o vedea dispărând: viețile și destinurile evreilor din oraș. Până în 1945, după ce a fugit de naziști în Cehoslovacia, apoi în Palestina și, în final, în Marea Britanie, Tergit și-a terminat romanul. Totuși, acesta nu a fost publicat decât în 1951 sub titlul **Effinger**. Chiar și atunci, puțini librari germani au vrut să-l stocheze. Pentru un public german care asistase – dacă nu participase – la Holocaust, cartea părea prea stranie.
Deși trecută cu vederea la vremea respectivă, ea a fost redescoperită ulterior ca un clasic în Germania și este acum disponibilă pentru prima dată în engleză. Romanul cronologizează viața a trei familii evreiești înstărite din Berlin între 1878 și 1942, având un epilog aflat în 1948, bazat pe întoarcerea lui Tergit în orașul ei devastat. Tergit a înțeles pericolul naziștilor din propria experiență. Ca reporter de tribunal, a acoperit procesele lui Adolf Hitler și Joseph Goebbels din anii 1920, ceea ce a făcut-o o țintă. A fugit din Berlin în martie 1933 după ce a scăpit ca prin minune dintr-o razie a SA, paramilitarii naziști „Cămășile Brune”.
Citind **Effinger** în 2025 este straniu, deoarece ascensiunea naziștilor la putere are loc în mare parte la periferia vieților protagoniștilor. Aceștia îi recunosc pe naziști ca actori răi, dar se simt protejați în vilele lor din Tiergarten, înconjurați de rochii elegante și conexiuni sociale.
O atmosferă similară de pericol politic iminent străbute **Cabaret**, filmul din 1972 bazat pe romanele berlinese ale lui Christopher Isherwood. Republica de la Weimar este portretizată ca o eră hedonistă, cu naziștii ieșind încet din fundal. Un personaj remarcă chiar: „Naziștii sunt doar o gașcă de huligani proști – dar au un scop: lasă-i să scape de comuniști, iar mai târziu îi vom putea controla.” Acest sentiment de pericol subestimat pare izbitor de contemporan.
Discursul despre fascism este omniprezent astăzi, mai ales în Germania, unde este dezbătut în articole, cărți, expoziții și prelegeri publice. Există dispute privind dacă politica Alternativei pentru Germania (AfD) poate fi numită fascism sau dacă această formă de autoritarism de dreapta din secolul 21 este fundamental diferită.
Pentru a înțelege mai bine aceste precedente istorice și timpurile noastre, m-am înscris la un seminar seral despre fascism intitulat „Monștrii” fascismului ieri, azi și mâine, ținut la Forumul Literar de Stânga Berthold Brecht din Berlin. Lectorul a explicat că definirea fascismului este primul pas în construirea rezilienței împotriva acestuia. În ciuda unor provocări, am convenit asupra câtorva repere: încercări de a crea o națiune etnic „pură”, utilizarea forțelor paramilitare și a violenței excesive, sentimente anti-liberale și anti-democratice și sprijin din partea susținătorilor bogați din elita economică.
Când discuția s-a îndreptat către AfD și unde să-i plasăm pe spectru, o dispoziție deprimantă s-a lăsat peste sala de seminar. Ne mutam de la teorie la realitatea politică a Germaniei din 2025. Deși AfD nu are propria sa forță paramilitară și nu militează deschis pentru violență excesivă, există preocupări întemeiate privind celelalte criterii. Este un partid care a câștigat peste 30% din voturile muncitorilor și șomerilor în alegerile federale din februarie, clasându-se pe locul doi la nivel național cu 20,8% din voturi, în spatele CDU care a obținut 28,5%. Sondajele recente arată că AfD conduce cu 26%, față de 24% pentru CDU. AfD a fost clasificat drept „extremist de dreapta” de către Oficiul Federal German pentru Protecția Constituției.
O iluzie istorică pe care establishmentul german riscă să o repete este ideea că vechile elite pot menține controlul asupra noilor puteri de extremă dreaptă. La doar câteva săptămâni înainte de alegerile din 2025, cancelarul creștin-democrat (CDU) Friedrich Merz a rupt așa-numita „barieră de protecție” – acordul dintre toate partidele democratice de a nu coopera cu AfD în voturile parlamentare. Merz a impus o propunere de reprimare a migrației ilegale cu sprijinul AfD. De atunci, mai mulți membri CDU au îndemnat-o pe Merz să abandoneze complet bariera.
Luna trecută, când Germania a comemorat victimele pogromurilor naziste din noiembrie 1938, șeful nostru de stat simbolic, Frank-Walter Steinmeier, a ținut un discurs care avertiza clar împotriva AfD fără a-i numi direct. El a cerut guvernului lui Merz să mențină bariera și a sugerat chiar explorarea opțiunilor legale de interzicere a partidelor politice anti-democratice. Deși interzicerea AfD a fost larg dezbătută, pare puțin probabilă și evită abordarea rădăcinilor mai profunde ale sprijinului său.
Pentru cei care se opun extremismului de dreapta, o prioritate cheie este arătarea solidarității cu cei sub amenințare. În Germania din 2025, aceasta înseamnă în primul rând solicitanții de azil – în special sirieni, afgani și ucraineni, dar mai larg, tinerii cu origini migratorii. Au existat unele manifestări publice ale acestei solidarități.
În ianuarie 2024, milioane de oameni au înfruntat temperaturi de îngheț pentru a protesta în toată Germania, după ce platforma de investigații Correctiv a expus o conferință secretă de „remigrare” din Potsdam la care au participat neo-naziști și membri AfD. Totuși, nici această indignare publică, nici preocupările privind slăbirea barierei parlamentare nu par să fi avut un impact durabil asupra guvernului lui Merz.
Lecția morală amară a romanului lui Tergit vine în ultima scrisoare, scrisă de bătrânul Effinger în drum spre lagărul de concentrare: „Am crezut în binele din oameni – aceasta a fost cea mai gravă greșeală a vieții mele ratate.” Nu ar trebui să încetăm să credem în bunătatea oamenilor, dar trebuie să fim și atenți la avertismentele istoriei. **Effinger** ne învață să nu subestimăm pericolul fascismului și să luptăm împotriva lui pe toate fronturile – înainte să fie prea târziu.
Tania Roettger este jurnalistă cu sediul în Berlin.
**Întrebări frecvente**
Desigur, iată o listă de întrebări frecvente despre înscrierea la un curs seral despre fascism în Berlin pentru a contracara AfD, concepută cu întrebări naturale clare și răspunsuri directe.
**Începător – Întrebări generale**
1. **Care este legătura dintre un curs despre fascismul istoric și AfD modern?**
Cursul oferă instrumentele analitice pentru a recunoaște tiparele, retorica și strategiile utilizate de mișcările fasciste și autoritare de-a lungul istoriei. Acest lucru vă ajută să identificați tactici similare atunci când sunt folosite de grupuri contemporane precum AfD, trecând de la un sentiment de neliniște la o înțelegere clară bazată pe dovezi.
2. **Nu sunt istoric sau politician. Este acest curs pentru mine?**
Absolut. Aceste cursuri sunt concepute pentru cetățeni implicați, nu pentru academicieni. Se concentrează pe tipare din lumea reală, alfabetizare media și discurs civic, făcând lecțiile accesibile și imediat relevante.
3. **Care este principalul beneficiu al participării la un astfel de curs?**
Transformă anxietatea și opoziția în acțiune informată și eficientă. Înveți să demolezi argumente populiste în mod logic, să înțelegi cauzele profunde ale atractivității lor și să comunici mai convingător cu persoanele care ar putea fi influențate de ele.
4. **Unde pot găsi un astfel de curs în Berlin?**
Căutați în centrele de educație comunitară, programele de outreach public universitar, fundațiile politice și centrele culturale. Multe își structurează explicit cursurile în jurul consolidării democrației sau a analogiilor istorice.
**Avansat – Întrebări strategice**
5. **Dincolo de analiza istorică, ce contra-strategii practice sunt predate?**
Cursurile acoperă adesea tehnici de verificare a faptelor și demontare a miturilor, recunoașterea erorilor logice și a manipulării emoționale în retorică, strategii pentru conversații dificile productive și modalități de a sprijini și angaja instituțiile democratice și grupurile societății civile.
6. **Cum discutați acest lucru fără a predica doar corului sau a polariza și mai mult oamenii?**
Un curs bun pune accentul pe ascultare și înțelegerea motivelor din spatele sprijinului pentru AfD – cum ar fi anxietatea economică sau dislocarea socială – înainte de a contraargumenta. Se concentrează pe apărarea valorilor democratice și abordarea nemulțumirilor subiacente, mai degrabă decât doar atacarea partidului în sine, ceea ce poate fi mai eficient în a ajunge la votanții nehotărâți.
7. **Care este o greșeală comună pe care o fac oamenii atunci când încearcă să contracareze partide precum AfD?**
Utilizarea doar a indignării morale sau numirea lor naziști. Acest lucru deseori se întoarce împotriva lor, permițându-le să joace rolul de victime și să-și consolideze baza în rândul celor care se simt marginalizați de discursul politic convențional.
