Nowa książka Naomi Klein otwiera się na szczycie góry, gdzie dwóch „wiernych mężczyzn gromadzi publiczność, by podzielić się swoją wizją”. To wizja rajskiego miasta, ogrodzonego przy każdym wejściu, gdzie broń nie jest potrzebna, a wszyscy są bogaci. Jeden z mężczyzn ma łzy w oczach, gdy opisuje jego piękno. Ale scena otwierająca „Faszyzm czasów końca”, napisana wspólnie z Astrą Taylor, nie jest metaforą. Tymi mężczyznami są Jared Kushner i Steve Witkoff. Rok to 2026, góra to Davos. Rajskie miasto będzie się nazywać Nowa Gaza.
Spotkanie Światowego Forum Ekonomicznego w Davos w Szwajcarii zawsze służyło podwójnemu celowi: dać superbogatym platformę do mówienia o całym dobru, które czynią w kwestii ubóstwa i klimatu, oraz dać nam wgląd w ich godne pozazdroszczenia życie. W tym roku to, czego byliśmy świadkami, było całkiem bezczelnie zgromadzeniem najbogatszych ludzi świata, by dyskutowali o możliwościach nieruchomościowych masowego grobu.
Na tym samym Davos Donald Trump ogłosił swoją Radę Pokoju dla odbudowy Gazy. Nie dostarczyła niczego istotnego w ciągu siedmiu miesięcy od tego czasu, ale co ważniejsze, mówi Klein, „jesteśmy uderzani tak wieloma niezwykłymi wydarzeniami, że trudno jest utrzymać świadomość, jak wielką sprawą to jest: ogłosili sprywatyzowane Organizacja Narodów Zjednoczonych”.
„Myślę, że rozumiemy, że bogactwo się kumuluje, prawda? Z pewnością bogaci ludzie rozumieją, że bogactwo się kumuluje” – kontynuuje Klein, rozmawiając ze mną ze swojego spokojnego, przestronnego gabinetu w Kolumbii Brytyjskiej. „Ale nie czuję, żebyśmy spędzali dużo czasu, naprawdę myśląc o implikacjach tego, co oznacza, że takie bogactwo się kumuluje, i co to robi psychologicznie. Częścią nowego bezwstydu, który widzimy, jest po prostu to, co się dzieje, gdy taka ilość finansowej, medialnej, technologicznej i militarnej broni jest skoncentrowana w rękach tej bardzo małej, nieodpowiedzialnej grupy ludzi. Przestają próbować nas w jakikolwiek sposób uwodzić”.
Klein wygląda na spokojną i ciekawą, gdy przekazuje to przesłanie. Ma gotowy śmiech. Ale wtedy miała taką samą niewzruszoną, pełną życia manierę, gdy przeprowadzałem z nią wywiad na scenie w Manchesterze o „Doppelgänger”, jej książce z 2023 roku, w której opisała, jak cyfrowy świat niszczy nasze połączenie z rzeczywistością i ze sobą nawzajem. W 1999 roku, gdy ukazało się jej przełomowe dzieło „No Logo”, wydawała się ekscytująco pewna, mając 29 lat, że neoliberalizm powoduje szkody, których pełnego zakresu jeszcze nie widzimy, a jednak wydawała się skupiona i szczęśliwa w świecie. Jakimś cudem udaje jej się utrzymać tę postawę, mimo że wiadomości, które przekazuje, są zawsze tak przekonująco, niewiarygodnie złe.
„Faszyzm czasów końca” opisuje świat, w którym żyjemy, gdzie komponenty autorytaryzmu są modelowane wszędzie, gdzie spojrzysz: anarcho-libertariańska ekonomia w Argentynie, niszczenie wolnej prasy w Rosji, erozja instytucji demokratycznych na Węgrzech (dopóki Viktor Orbán nie został obalony), „antyimigrancki neofaszyzm” we Włoszech, brońizacja tożsamości trans przez Jaira Bolsonaro w Brazylii, islamofobia w Indiach Modiego. Ale to faszyzm z różnicą. Jego zwolennicy aktywnie pragną apokalipsy, lub fali wzajemnie połączonych apokalips, wywołanych zmianami klimatycznymi i chaosem finansowym, by przyspieszyć nas ku postdemokratycznemu światu, w którym tylko nieliczni bogaci przetrwają, by prosperować.
„To trendy, które śledzę od dawna, sprywatyzowana enklawa zrodzona z szoku, z katastrofy, którą widziałem, gdy relacjonowałem z Iraku”.
Ta książka zaczęła się jako artykuł w Guardianie, „który stał się totalnie viralowy” – mówi Klein. „Astra i ja wiedzieliśmy, że jest o wiele więcej reportażu do zrobienia, ale na poziomie osobistym, czy chcieliśmy spędzić następny rok w umysłach tych ludzi, w tych kulturach? Wtedy Astra powiedziała: 'Jestem w króliczej norze, i tak będę słuchać tych facetów. Więc równie dobrze mogę czuć, że robię coś w tej sprawie'. To jest powód, dla którego to pierwsza książka, którą współtworzyłam. Kiedy idziesz w ciemne, przerażające miejsca, miło jest zabrać przyjaciela”. Astra Taylor jest także pisarką, aktywistką i reżyserką dokumentalną. Założyła Debt Collective, fascynujący eksperyment w budowaniu ustrukturyzowanej, quasi-związkowej solidarności wokół długu osobistego, z długoterminowymi celami zniesienia czesnego, nacjonalizacji opieki zdrowotnej i budowania siły lokatorów. W książce Klein i Taylor przedstawiają nam religijnych fundamentalistów, chrześcijańskich syjonistów i chrześcijańskich nacjonalistów w USA, którzy przygotowują się na drugie przyjście. Opisując „państwo bunkrowe”, autorki łączą katastrofy związane z klimatem, wściekłą antyimigrancką armię stojącą w formie ICE i politykę zbudowaną na fałszywych obietnicach i dezinformacji, by namalować obraz gorączkowego, podzielonego społeczeństwa, które nie wie, w co wierzyć. Ale naprawdę przerażająca część to sekcja łącząca o miliarderach technologicznych. Superbogaci mają własne fantazje o apokalipsie, zbudowane nie na wierze czy ideologii, ale na spokojnej i racjonalnej ocenie, jak najlepiej utrzymać swoją pozycję; naprawdę woleliby panować w piekle niż dzielić się w niebie. I mają wszystkie pieniądze, by zapewnić sobie, że tam dotrą. „To trendy, które śledzę od dawna” – mówi Klein. „Sprywatyzowana enklawa zrodzona z szoku, z katastrofy, którą widziałem, gdy relacjonowałem z Iraku. Jest obraz Zielonej Strefy, tego Szmaragdowego Miasta zarządzanego przez USA w środku Bagdadu, zbudowanego przez Halliburton i wszystkich tych prywatnych wykonawców, z władzą mianowania wicekróla. W końcowych częściach 'Doktryny szoku' [2007] mówię o tym, jak ci wykonawcy migrowali [z Iraku] do huraganu Katrina, i o idei, że te katastrofy klimatyczne są ich następnym frontem wzrostu. Reporterzy zaczęli nazywać Nowy Orlean 'Bagdadem nad Bayou'. Cała banda tu jest, jest Halliburton, jest Bechtel, jest Blackwater”. Ale, i nie może tego wystarczająco podkreślić, tak użyteczne, jak jest znać najnowszą historię tych trendów, nie powinieneś czerpać pocieszenia z idei, że widziałeś to wszystko wcześniej. „Uważam, że obraz spirali jest naprawdę użyteczny, jeśli chodzi o zrozumienie faktu, że nasza era jest zarówno znajoma, jak i różna” – mówi Klein. „Rzecz w spirali jest taka, że krążysz, ale nie idziesz w to samo miejsce. Jeśli spirala wskazuje w dół, jest głębsza, jest ciaśniejsza, niesie więcej prędkości, niesie więcej siły, niesie więcej ciepła, niesie więcej przemocy”. Obraz jest jednocześnie poetycki i niezwykle trzeźwiący. Oferuje krótki zastrzyk morale, jak ktoś podający ci plasterek pomarańczy w drodze do strefy wojny. „Możesz odwrócić spiralę – idzie na zewnątrz, to spirala wszechświata”. W momencie, w którym jesteśmy teraz, gdy kryzysy i katastrofy uderzają tak często, że jesteśmy w ciągłym stanie dezorientacji i szoku, status quo nie jest statyczne, zawsze się pogarsza. „Jest ten impuls, by czytać historię” – mówi Klein. „Widzieliśmy to raz za razem. Po 11 września ludzie nagle czytali książki historyczne o Afganistanie i Iraku, Chomsky'ego, próbując znaleźć orientację. Widzieliśmy to znowu podczas pandemii, ludzie czytali o plagach przeszłości. Ale jest pułapka w wierzeniu, że wszystko wydarzyło się wcześniej, że nie ma kumulującego się efektu historii. Po ponownym wyborze Donalda Trumpa, będę szczera, sprzedaż 'Doktryny szoku' oszalała. Ludzie mówili: 'To dokładnie tak, jak powiedziałaś', a ja myślałam: 'Nie sądzę, żeby tak było'”.
„Satelity Muska pełzają po niebie, a on chce więcej. Kto powiedział, że może? Kto dał mu to prawo?”
Epoka neoliberalna – dla zwięzłości nazwijmy to okresem między końcem zimnej wojny a Covid – była „kapitalizmem leżącym na kanapie w bieliźnie, mówiącym 'co zrobisz, uratuj mnie?' W zimnej wojnie nawet mała konkurencja robiła wielką różnicę – ale po upadku Związku Radzieckiego ta konkurencja zniknęła, a kapitalizm przestał próbować”. Mimo to bycie superbogatym wtedy wiązało się z pewną wrażliwością: czy zdobyłeś swoje bogactwo przez politykę prywatyzacji w USA lub Europie, czy przez szybsze, bardziej skorumpowane środki w byłych państwach komunistycznych, było jasne, że zabrałeś publiczne bogactwo. „Więc inscenizowali te rytuały uwodzenia, czy to w Davos, Aspen, TED, czy Clinton Global Initiative. Mówili: 'Wyleczymy chorych i sfinansujemy wasze szkoły w ten nowy i ekscytujący sposób, nie martwcie się o nas. Nie bójcie się naszego bogactwa. To właściwie nowy sposób redystrybucji dla dobra publicznego'”.
Wyraźnie pamiętam ten świat: ogromne konferencje jak nagrody Skoll Foundation, gdzie dziennikarze byli podejmowani winem i jedzeniem, patrząc, jak ogromnie bogaci ludzie rozdają nagrody po 20 000 funtów na oddolne inicjatywy czystej wody w Kenii. Żeby być sprawiedliwym, w erze przed i bezpośrednio po kryzysie finansowym było mnóstwo głosów sprzeciwu wobec kapitalistycznej dobroczynności rozwiązującej nierozwiązywalne problemy jak nierówność. Wiele osób, z Klein na czele, wskazywało, że to pachniało oszustwem. Ale podczas gdy prowadziliśmy tę dyskusję, agenda bogactwa posunęła się dalej.
W okresie poprzedzającym wybory prezydenckie w 2024 roku, w hotelu Faena w Miami, Peter Thiel prowadził panele dyskusyjne zatytułowane „wróg”, wymieniając cele zrównoważonego rozwoju, „zasady ostrożności” i „odpowiedzialność społeczną” jako tych wrogów, zwieńczone przyjęciem kostiumowym o tematyce „balu apokalipsy”. Niektóre kostiumy, piszą Klein i Taylor, to „doktor eugeniki”; „haitański kucharz z zakrwawioną zabawką dla kota zwisającą z fartucha [odniesienie do oszustwa o zjadających zwierzęta imigrantach ze Springfield, które rozprzestrzeniło się w 2024 roku, powtarzanego przez Trumpa i JD Vance'a]; para nosząca pagery jako żartobliwe odniesienie do morderczego ataku Izraela w Libanie”.
Zobacz obraz w pełnym ekranie
Naomi Klein i Astra Taylor. Fotografia: naomiklein.substack.com
Thiel jest wyraźnie antydemokratyczny od lat, pisząc w 2009 roku: „Nie wierzę już, że wolność i demokracja są kompatybilne”. Ale inni miliarderzy technologiczni przeszli całkowitą woltyżerkę. „Jeff Bezos zmienił nazwę stadionu w Seattle na Climate Pledge Arena i rozdawał nagrody Earth prizes” – wskazuje Klein. Elon Musk zainwestował w samochody elektryczne i kiedyś widział siebie jako postać zbawiciela. „Za każdym razem, gdy ktoś był w tarapatach, Musk pędził, by ich uratować, 'Uratuję Puerto Rico', 'Uratuję dzieci uwięzione w kopalni'. Fajnie jest być superbohaterem, prawda? Ale jeśli zamierzasz być superbohaterem, powinieneś być czczony. A ludzie przestali ich czcić”. Teraz obietnice klimatyczne zniknęły, zastąpione odegranym nihilizmem wobec zapobiegania kryzysowi klimatycznemu, w połączeniu z determinacją do budowania coraz więcej centrów danych. „Nie mamy do czynienia z głupimi ludźmi, którzy nie rozumieją zmian klimatycznych” – mówi Klein. „Mamy do czynienia z ludźmi, którzy doskonale wiedzą, co oznacza połączenie 35 turbin gazowych w Memphis”. (Oznacza to gigantyczne zużycie energii i wody, a także zniszczenie jakości powietrza i dźwięku w okolicy, wszystko po to, by Musk zasilał Grok, swój sporadycznie nazistowski duży model językowy).
Szybkość, z jaką miliarderzy wcześniej skłaniający się ku Demokratom poparli Trumpa w 2024 roku, była oszałamiająca. „Nie sądzę, żeby faza Marka Zuckerberga, w której wydawał się głęboko troszczyć o demokrację i zmiany klimatyczne, była prawdziwa” – mówi Klein. „On reinkarnuje się jako cokolwiek jest dobre dla jego biznesu. Postacie takie jak Thiel i Musk, gdzie jest prawdziwa ideologia, są łatwiejsze do zrozumienia niż postacie takie jak Bezos i Zuckerberg, gdzie naprawdę wydaje się, że nie ma tam nic, to po prostu nieciekawi faceci, którzy stali się ogromnie bogaci”. Jest łagodnie ciekawa, jaka kombinacja wydarzeń stworzyła tych mężczyzn, z których wielu ukształtował boom dotcomów, gdy byli czczeni jak bogowie i przedstawiani na okładce Time magazine na złotych tronach. Jest element ego wściekłości, poczucie, że po prostu nie jesteśmy wystarczająco wdzięczni. Ostatecznie jednak „kończymy książkę wnioskiem, że bogactwo ma swoje własne obłąkańcze efekty. Prawie nieuchronnie zamienia cię w supremacjonistę, ponieważ ludzie są stworzeniami opowieści i potrzebujesz opowieści, by zracjonalizować, dlaczego ty? Dlaczego masz tak wiele w czasach tak wielkiego braku i potrzeby? A jedyna możliwa opowieść, która jest dostępna, to że jest coś w tobie, co to uzasadnia”. Jest nowa jakość prowokacji w talking points superbogatych – jawny eugenizm i islamofobia, surowa radość na myśl o AI wymazującym nasze miejsca pracy. Prawie wydaje się, jakby prowokowali nas do buntu, tylko po to, by mogli udowodnić, że bunt jest bezowocny. W tym jednak Klein by się nie zgodziła. Nie jest poza naszymi zbiorowymi możliwościami zbudowanie ruchu na rzecz rozbrojenia bogactwa, czy ruchu na rzecz rozbrojenia technologii. Wskazuje na braci Pearson, KeShauna i Justina, walczących z centrum danych Colossus 2 Muska w Memphis: „sposób, w jaki tak świadomie zakorzeniają swoją walkę w historii ruchu praw obywatelskich i ruchu sprawiedliwości środowiskowej w Memphis, sięgając do dawnych zniewolonych ludzi, którzy zbudowali Boxtown. To tutaj MLK został zamordowany, zabity po marszu ze pracownikami sanitarnymi w Memphis”. KeShaun Pearson prowadzi Memphis Community Against Pollution, które odniosło poważne zwycięstwa przeciwko rurociągom naftowym, przemysłowemu uwalnianiu rakotwórczych chemikaliów, a teraz mobilizuje przeciwko centrom danych. Justin kandyduje do Kongresu. W „Faszyzmie czasów końca” Klein i Taylor przywołują koncepcję Waltera Benjamina „jetztzeit”, dosłownie „czas teraz”, moment tak brzemienny duchem, pilnością rewolucji, że gromadzi energię wszystkich ruchów, które przyszły przed nim. Znowu jest to poetyckie, ale także dosłowne, obserwowalne. Jeśli chcemy przeciwstawić się temu nowemu faszystowskiemu nurtowi, naprawdę musimy się pospieszyć. „Nie mam tendencji do używania tego języka, staram się być wyważona, ale myślę, że zasłużyłam na prawo do eskalacji” – mówi. „W momencie, w którym jesteśmy, ludzie są naprawdę wściekli i jakkolwiek wściekły jesteś, to nie wystarczy. Ponieważ jest coś tak głębokiego w nie wierzeniu już w przyszłość, w nie widzeniu wartości w naszym wspólnym domu, w świecie naturalnym. Oni są zdrajcami stworzenia”. Klein nie brakuje powodów do walki. „Dokonałam wyboru, by żyć bardzo blisko natury w dość dzikiej części Kolumbii Brytyjskiej” – mówi. „W ciemną noc to koc gwiazd. A teraz widzimy tak wiele z tego, co nazywam kosmicznymi robakami Elona [satelity Starlink] po prostu pełzające po niebie. On chce to zwiększyć stukrotnie. Kto powiedział, że może? Kto dał mu to prawo? To jest miejsce, gdzie znajduję swój gniew. Naprawdę wściekam się o gwiazdy. Naprawdę wściekam się o orki. Naprawdę wściekam się o Gazę. Inni ludzie znajdą swój gniew gdzie indziej. Musimy znaleźć nasze miejsca najgłębszej miłości i walczyć jak diabli”. „Faszyzm czasów końca” Naomi Klein i Astry Taylor jest publikowany przez Allen Lane 15 września. Aby wesprzeć Guardiana, zamów swój egzemplarz na guardianbookshop.com. Mogą obowiązywać opłaty za dostawę.
Najczęściej zadawane pytania
FAQ Naomi Klein o ekstremalnym bogactwie Ekstremalne bogactwo doprowadza do szału Zamienia cię w supremacjonistę
1 O czym właściwie jest ten cytat
To argument Naomi Klein, że posiadanie ekstremalnego bogactwa nie tylko daje ci więcej pieniędzy – zmienia sposób, w jaki widzisz innych ludzi. Zaczynasz wierzyć, że jesteś naturalnie lepszy od tych, którzy mają mniej
2 Kim jest Naomi Klein
Kanadyjska autorka, dziennikarka i aktywistka. Napisała bestsellery takie jak No Logo, Doktryna szoku i kontynuacja Doktryny szoku This Changes Everything, skupione na kapitalizmie, władzy korporacyjnej i sprawiedliwości klimatycznej
3 Gdzie to powiedziała
Formułowała wersje tego argumentu w wywiadach i wystąpieniach, zwłaszcza wokół swojej książki z 2023 roku Doppelganger, która bada, jak bogactwo i status zniekształcają myślenie ludzi
4 Co ma na myśli mówiąc doprowadza do szału
Nie dosłownie obłąkany – ma na myśli, że bogactwo zniekształca twój osąd. Wypacza twoje poczucie rzeczywistości, etyki i wartości innych ludzi
5 Co oznacza tutaj supremacjonista
Ktoś, kto wierzy, że jest z natury lepszy od innych. Klein argumentuje, że ekstremalne bogactwo rodzi ten sposób myślenia – przekonanie, że bogaci ludzie zasługują na swój status, a biedni na swój
6 Czy mówi, że wszyscy bogaci ludzie są supremacjonistami
Nie. Opisuje tendencję – psychologiczny i społeczny efekt ekstremalnego bogactwa, nie regułę o każdej jednostce
7 Dlaczego pieniądze miałyby zmieniać czyjeś przekonania
Ponieważ bogactwo kupuje izolację, uległość i kontrolę. Kiedy wszyscy się z tobą zgadzają, a twoje problemy są rozwiązywane pieniędzmi, możesz stracić empatię i zacząć mylić szczęście z wyższością
8 Jaka jest korzyść z tego argumentu
Sam argument jest ostrzeżeniem, nie korzyścią. Jego wartością jest świadomość – zrozumienie, jak ekstremalna nierówność szkodzi także bogatym, nie tylko wszystkim innym
9 Jakie powszechne problemy z tym łączy
Miliarderzy kształtujący politykę, by chronić swoje bogactwo
Unikanie podatków i osłabione usługi publiczne
Kultura, która czci bogatych
Bogaci tracący kontakt ze zwykłym życiem
10 Czy możesz podać przykład z rzeczywistego świata
Pomyśl o miliarderach, którzy lobbują przeciwko podatkom dla bogatych, jednocześnie korzystając z publicznej infrastruktury, lub o potentatach technologicznych, którzy mówią o ratowaniu ludzkości, traktując pracowników jako jednorazowych
