Naomi Kleins neues Buch beginnt auf einem Berggipfel, mit zwei „treuen Männern, die ein Publikum versammeln, um ihre Vision zu teilen“. Es ist die Vision einer Paradiesstadt, an jedem Eingang bewacht, in der keine Waffen nötig sind und alle reich sind. Einer der Männer hat Tränen in den Augen, als er ihre Schönheit beschreibt. Doch die Eröffnungsszene von End Times Fascism, gemeinsam mit Astra Taylor verfasst, ist keine Metapher. Die Männer sind Jared Kushner und Steve Witkoff. Das Jahr ist 2026, der Berg ist Davos. Die Paradiesstadt wird New Gaza heißen.
Das Weltwirtschaftsforum in Davos, Schweiz, hat schon immer einen doppelten Zweck erfüllt: den Superreichen eine Bühne zu geben, um darüber zu sprechen, wie viel Gutes sie gegen Armut und den Klimawandel tun, und uns einen Einblick in ihr beneidenswertes Leben zu gewähren. In diesem Jahr waren wir Zeugen davon, wie – ganz unverfroren – die reichsten Männer der Welt zusammenkamen, um über die Immobilienmöglichkeiten eines Massengrabs zu diskutieren.
Auf demselben Davos kündigte Donald Trump seinen „Board of Peace“ für den Wiederaufbau Gazas an. Er hat in den sieben Monaten seitdem nichts Substanzielles geliefert, doch bedeutsamer ist, so Klein, „wir werden mit so vielen außergewöhnlichen Ereignissen bombardiert, dass es schwer ist, festzuhalten, wie groß die Sache ist: Sie haben eine privatisierte Vereinte Nationen angekündigt.“
„Ich denke, wir verstehen, dass Reichtum sich vermehrt, oder? Sicherlich verstehen reiche Leute, dass Reichtum sich vermehrt“, fährt Klein fort und spricht mit mir aus ihrem friedlichen, geräumigen Arbeitszimmer in British Columbia. „Aber ich habe nicht das Gefühl, dass wir viel Zeit damit verbringen, wirklich über die Implikationen nachzudenken, was es bedeutet, dass so viel Reichtum sich vermehrt, und was das psychologisch bewirkt. Ein Teil der neuen Schamlosigkeit, die wir sehen, ist einfach das, was passiert, wenn diese Menge an finanziellem, medienwirksamem, technologischem und militärischem Arsenal in den Händen dieser sehr kleinen, nicht rechenschaftspflichtigen Gruppe von Menschen konzentriert ist. Sie hören auf, uns in irgendeiner Weise verführen zu wollen.“
Klein wirkt ruhig und neugierig, als sie diese Botschaft übermittelt. Sie hat ein bereites Lachen. Doch dann hatte sie dieselbe unerschütterliche, beschwingte Art, als ich sie auf der Bühne in Manchester für Doppelgänger interviewte, ihr Buch von 2023, in dem sie beschrieb, wie die digitale Welt unsere Verbindung zur Realität und zueinander zerstört. 1999, als ihr Durchbruchswerk No Logo veröffentlicht wurde, schien sie mit 29 aufregend sicher, dass der Neoliberalismus Schaden verursachte, dessen volles Ausmaß wir noch nicht sehen konnten, und doch wirkte sie zentriert und glücklich in der Welt. Irgendwie gelingt es ihr, diese Haltung beizubehalten, obwohl die Nachrichten, die sie übermittelt, immer so überzeugend, unglaublich schlecht sind.
End Times Fascism beschreibt die Welt, in der wir leben, in der die Bestandteile des Autoritarismus überall, wo man hinschaut, modelliert werden: anarcho-libertäre Ökonomie in Argentinien, die Zerstörung einer freien Presse in Russland, die Erosion demokratischer Institutionen in Ungarn (bis Viktor Orbán abgesetzt wurde), „anti-immigrantischer Neofaschismus“ in Italien, die Waffenisierung der Trans-Identität durch Jair Bolsonaro in Brasilien, Islamophobie in Modis Indien. Aber das ist Faschismus mit einem Unterschied. Seine Befürworter wollen aktiv eine Apokalypse herbeiführen, oder eine Welle miteinander verbundener Apokalypsen, die durch den Klimawandel und finanzielles Chaos ausgelöst werden, um uns zu einer postdemokratischen Welt zu treiben, in der nur wenige Reiche überleben, um zu gedeihen.
„Das sind Trends, die ich seit langem verfolge, die privatisierte Enklave, geboren aus Schock, aus Katastrophe, die ich sah, als ich aus dem Irak berichtete.“
Dieses Buch begann als Artikel im Guardian, „der total viral ging“, sagt Klein. „Astra und ich wussten, dass es viel mehr zu recherchieren gab, aber auf persönlicher Ebene: Wollten wir das nächste Jahr in den Köpfen dieser Leute verbringen, in diesen Kulturen? Dann sagte Astra: ‚Ich bin im Kaninchenbau, ich werde diesen Typen sowieso zuhören. Also kann ich genauso gut das Gefühl haben, etwas dagegen zu tun.‘ Das ist der Grund, warum es das erste Buch ist, das ich mitverfasst habe. Wenn man an dunkle, beängstigende Orte geht, ist es schön, einen Freund mitzubringen.“ Astra Taylor ist ebenfalls Autorin, Aktivistin und Dokumentarfilmerin. Sie gründete das Debt Collective, ein faszinierendes Experiment zum Aufbau strukturierter, quasi-gewerkschaftlicher Solidarität rund um persönliche Schulden, mit den langfristigen Zielen, Studiengebühren abzuschaffen, das Gesundheitssystem zu verstaatlichen und Mieter-Macht aufzubauen. Im Buch stellen Klein und Taylor uns die religiösen Fundamentalisten, christlichen Zionisten und christlichen Nationalisten in den USA vor, die sich auf die Wiederkunft vorbereiten. Die Autoren beschreiben einen „Bunkerstaat“ und verbinden klimabedingte Katastrophen, eine rasende anti-immigrantische stehende Armee in Form von ICE und eine Politik, die auf falschen Versprechungen und Desinformation aufbaut, zu einem Bild einer fiebrigen, gespaltenen Gesellschaft, die nicht weiß, was sie glauben soll. Doch der wahrhaft erschreckende Teil ist der überbrückende Abschnitt über Tech-Milliardäre. Die Superreichen haben ihre eigenen Apokalypse-Fantasien, die nicht auf Glauben oder Ideologie aufbauen, sondern auf einer ruhigen und rationalen Einschätzung, wie sie ihre Position am besten erhalten; sie würden wirklich lieber in der Hölle herrschen als im Himmel zu teilen. Und sie haben all das Geld, um sicherzustellen, dass sie dorthin gelangen. „Das sind Trends, die ich seit langem verfolge“, sagt Klein. „Die privatisierte Enklave, geboren aus Schock, aus Katastrophe, sah ich, als ich aus dem Irak berichtete. Da ist das Bild der Grünen Zone, dieser Smaragdstadt, die von den USA mitten in Bagdad betrieben wurde, gebaut von Halliburton und all diesen privaten Auftragnehmern, mit der Macht, einen Vizekönig zu ernennen. In den letzten Teilen von The Shock Doctrine [2007] spreche ich darüber, wie diese Auftragnehmer [aus dem Irak] zum Hurrikan Katrina migrierten, und die Idee, dass diese Klimakatastrophen ihre nächste Wachstumsgrenze sind. Reporter begannen, New Orleans ‚Bagdad am Bayou‘ zu nennen. Die Bande ist ganz hier, da ist Halliburton, da ist Bechtel, da ist Blackwater.“ Aber, und das kann sie nicht genug betonen, so nützlich es ist, die jüngste Geschichte dieser Trends zu kennen, sollte man keinen Trost aus der Vorstellung ziehen, dass man alles schon einmal gesehen hat. „Ich habe das Bild einer Spirale als sehr nützlich empfunden, um zu verstehen, dass unsere Ära sowohl vertraut als auch anders ist“, sagt Klein. „Das an einer Spirale ist, dass man sich im Kreis bewegt, aber nicht zum selben Ort gelangt. Wenn die Spirale nach unten zeigt, ist sie tiefer, enger, sie trägt mehr Geschwindigkeit, mehr Kraft, mehr Hitze, mehr Gewalt.“ Das Bild ist zugleich poetisch und äußerst ernüchternd. Sie bietet einen kurzen Moral-Schub, wie jemand, der einem ein Stück Orange auf dem Weg in eine Kriegszone reicht. „Man kann eine Spirale umdrehen – sie geht nach außen, es ist die Spirale des Universums.“ In dem Moment, in dem wir uns jetzt befinden, in dem Krisen und Katastrophen so häufig auftreten, dass wir uns in einem ständigen Zustand der Desorientierung und des Schocks befinden, ist der Status quo nicht statisch, er wird immer schlimmer. „Es gibt diesen Impuls, Geschichte zu lesen“, sagt Klein. „Wir haben es immer wieder gesehen. Nach dem 11. September lasen die Leute plötzlich Geschichtsbücher über Afghanistan und den Irak, Chomsky, um ihre Orientierung zu finden. Wir sahen es wieder während der Pandemie, die Leute lasen über die Plagen der Vergangenheit. Aber es gibt eine Falle in dem Glauben, dass alles schon einmal passiert ist, dass es keinen kumulativen Effekt der Geschichte gibt. Nachdem Donald Trump wiedergewählt wurde, ehrlich gesagt, gingen die Verkäufe von Shock Doctrine durch die Decke. Die Leute sagten: ‚Es ist genau wie du gesagt hast‘, und ich dachte: ‚Ich glaube nicht, dass es so ist.‘“
„Musks Satelliten kriechen über den Himmel, und er will mehr. Wer sagte, dass er das darf? Wer gab ihm dieses Recht?“
Das neoliberale Zeitalter – nennen wir es der Kürze halber die Zeit zwischen dem Ende des Kalten Krieges und Covid – war „Kapitalismus, der auf der Couch in Unterhosen liegt und sagt: ‚Was willst du machen, rette mich?‘ Im Kalten Krieg machte selbst ein wenig Konkurrenz einen großen Unterschied – aber nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion verschwand diese Konkurrenz, und der Kapitalismus hörte auf, es zu versuchen.“ Dennoch brachte es damals eine Verletzlichkeit mit sich, superreich zu sein: Ob man seinen Reichtum durch Privatisierungspolitik in den USA oder Europa erlangt hatte oder durch schnellere, korruptere Mittel in ehemaligen kommunistischen Staaten, es war klar, dass man öffentlichen Reichtum genommen hatte. „Also inszenierten sie diese Verführungsrituale, ob in Davos oder Aspen oder TED oder der Clinton Global Initiative. Sie sagten: ‚Wir werden die Kranken heilen, und wir werden eure Schulen auf diese neue und aufregende Weise finanzieren, macht euch keine Sorgen um uns. Fürchtet nicht unseren Reichtum. Das ist tatsächlich eine neue Art der Umverteilung für das Gemeinwohl.‘“
Ich erinnere mich deutlich an diese Welt: riesige Konferenzen wie die Skoll Foundation Awards, bei denen Journalisten verwöhnt wurden, während sie zusahen, wie immens reiche Menschen Preise von 20.000 Pfund an Basisinitiativen für sauberes Wasser in Kenia verteilten. Um fair zu sein, gab es in der Ära vor und direkt nach dem Finanzcrash viele abweichende Stimmen darüber, dass kapitalistische Wohltätigkeit unlösbare Probleme wie Ungleichheit lösen könne. Viele Menschen, mit Klein an der Spitze, wiesen darauf hin, dass es nach Betrug roch. Aber während wir diese Diskussion führten, bewegte sich die Reichtumsagenda weiter.
Im Vorfeld der Präsidentschaftswahl 2024 veranstaltete Peter Thiel im Faena Hotel in Miami Podiumsdiskussionen mit dem Titel „der Feind“, wobei er Ziele für nachhaltige Entwicklung, „Vorsorgeprinzipien“ und „soziale Verantwortung“ als diese Feinde nannte, abgerundet mit einer Kostümparty zum Thema „Apokalypse-Ball“. Einige der Kostüme, schreiben Klein und Taylor, waren „ein Eugenik-Arzt“; ein „haitianischer Koch mit einem blutigen Katzenspielzeug, das aus seiner Schürze hängt [eine Anspielung auf den Springfield-Einwanderer-Haustierfresser-Schwindel, der sich 2024 verbreitete und sowohl von Trump als auch von JD Vance wiederholt wurde]; ein Paar, das Pager als lustige Anspielung auf Israels mörderischen Angriff im Libanon trug.“
Bild in Vollbild anzeigen
Naomi Klein und Astra Taylor. Foto: naomiklein.substack.com
Thiel ist seit Jahren explizit anti-demokratisch und schrieb 2009: „Ich glaube nicht mehr, dass Freiheit und Demokratie vereinbar sind.“ Doch andere Tech-Milliardäre haben eine komplette Kehrtwende vollzogen. „Jeff Bezos benannte ein Stadion in Seattle in Climate Pledge Arena um und verteilte Earth-Preise“, merkt Klein an. Elon Musk investierte in Elektroautos und sah sich einst als Erlöserfigur. „Jedes Mal, wenn jemand in Schwierigkeiten war, eilte Musk herbei, um ihn zu retten: ‚Ich werde Puerto Rico retten‘, ‚Ich werde die Kinder retten, die in der Mine festsitzen.‘ Es macht Spaß, ein Superheld zu sein, oder? Aber wenn man ein Superheld sein will, sollte man angebetet werden. Und die Leute hörten auf, sie anzubeten.“ Jetzt sind die Klimaversprechen weg, ersetzt durch einen zur Schau gestellten Nihilismus gegenüber der Abwendung der Klimakrise, gepaart mit der Entschlossenheit, immer mehr Rechenzentren zu bauen. „Wir haben es nicht mit dummen Menschen zu tun, die den Klimawandel nicht verstehen“, sagt Klein. „Wir haben es mit Menschen zu tun, die sehr genau wissen, was es bedeutet, 35 Gasturbinen in Memphis zu verkabeln.“ (Es bedeutet gigantischen Energie- und Wasserverbrauch sowie die Zerstörung der Luft- und Klangqualität in der Umgebung, alles damit Musk Grok antreiben kann, sein zeitweise nazistisches Large Language Model.)
Die Geschwindigkeit, mit der zuvor demokratisch geneigte Milliardäre 2024 hinter Trump fielen, war atemberaubend. „Ich glaube nicht, dass Mark Zuckerbergs Phase, in der er sich tief um Demokratie und Klimawandel zu kümmern schien, echt war“, sagt Klein. „Er reinkarniert sich als das, was gut für sein Geschäft ist. Figuren wie Thiel und Musk, wo es echte Ideologie gibt, sind leichter zu verstehen als Figuren wie Bezos und Zuckerberg, wo es sich wirklich so anfühlt, als wäre da nichts, sie sind einfach uninteressante Typen, die massiv reich geworden sind.“ Sie ist leicht neugierig, welche Kombination von Ereignissen diese Männer hervorbrachte, von denen viele durch den Dotcom-Boom geprägt wurden, als sie als Götter angebetet und auf dem Cover des Time-Magazins auf goldenen Thronen abgebildet wurden. Es gibt ein Element von Ego-Wut, ein Gefühl, dass wir einfach nicht dankbar genug sind. Letztlich jedoch „beenden wir das Buch mit dem Schluss, dass Reichtum seine eigenen verrücktmachenden Effekte hat. Er macht dich fast unvermeidlich zu einem Suprematisten, weil Menschen Geschöpfe der Geschichte sind und du eine Geschichte brauchst, um zu rationalisieren: Warum du? Warum hast du so viel in einer Zeit so vieler Not und Bedürftigkeit? Und die einzige mögliche Geschichte, die verfügbar ist, ist, dass etwas an dir es rechtfertigt.“ Es gibt eine neue aufreizende Qualität in den Talking Points der Superreichen – expliziter Eugenismus und Islamophobie, rohe Freude über die Aussicht, dass KI unsere Jobs auslöscht. Es fühlt sich fast so an, als würden sie uns herausfordern zu rebellieren, nur damit sie beweisen können, dass Rebellion fruchtlos ist.
Darin jedoch würde Klein widersprechen. Es ist nicht jenseits unserer kollektiven Mittel, eine Bewegung zur Abrüstung des Reichtums oder eine Bewegung zur Abrüstung der Technologie aufzubauen. Sie verweist auf die Brüder Pearson, KeShaun und Justin, die gegen Musks Colossus-2-Rechenzentrum in Memphis kämpfen: „die Art, wie sie ihren Kampf so bewusst in der Geschichte der Bürgerrechtsbewegung und der Umweltgerechtigkeitsbewegung in Memphis verankern, bis zurück zu den ehemals versklavten Menschen, die Boxtown bauten. Hier wurde MLK ermordet, assassiniert, nachdem er mit den Müllarbeitern in Memphis marschiert war.“ KeShaun Pearson leitet Memphis Community Against Pollution, die große Erfolge gegen Ölpipelines und die industrielle Freisetzung krebserregender Chemikalien erzielt hat und nun gegen Rechenzentren mobilisiert. Justin kandidiert für den Kongress. In End Times Fascism greifen Klein und Taylor Walter Benjamins Konzept „Jetztzeit“ auf, wörtlich „Jetzt-Zeit“, einen Moment, der so schwanger mit dem Geist, der Dringlichkeit der Revolution ist, dass er die Energie aller Bewegungen mobilisiert, die ihm vorausgingen. Wieder ist es poetisch, aber es ist auch wörtlich, beobachtbar. Wenn wir dieser neuen faschistischen Strömung entgegentreten wollen, müssen wir uns wirklich beeilen. „Ich neige nicht dazu, diese Sprache zu verwenden, ich versuche, maßvoll zu sein, aber ich denke, ich habe mir das Recht verdient zu eskalieren“, sagt sie. „In dem Moment, in dem wir uns befinden, sind die Leute wirklich wütend, und egal wie wütend du bist, es ist nicht genug. Denn es ist etwas so Tiefgreifendes daran, nicht mehr an die Zukunft zu glauben, keinen Wert in unserem gemeinsamen Zuhause, in der natürlichen Welt zu sehen. Sie sind Verräter an der Schöpfung.“ Klein mangelt es nicht an Gründen zu kämpfen. „Ich habe die Wahl getroffen, sehr nahe an der Natur in einem ziemlich wilden Teil von British Columbia zu leben“, sagt sie. „In einer dunklen Nacht ist es eine Decke aus Sternen. Und jetzt sehen wir so viele von dem, was ich Elons Weltraumwanzen nenne [Starlink-Satelliten], die einfach über den Himmel kriechen. Er will das um das Hundertfache erhöhen. Wer sagte, dass er das darf? Wer gab ihm dieses Recht? Das ist ein Ort, an dem ich meine Wut finde. Ich werde wirklich wütend über die Sterne. Ich werde wirklich wütend über die Orcas. Ich werde wirklich wütend über Gaza. Andere Menschen werden ihre Wut woanders finden. Wir müssen unsere Orte tiefster Liebe finden und wie die Hölle kämpfen.“ End Times Fascism von Naomi Klein und Astra Taylor erscheint am 15. September bei Allen Lane. Um den Guardian zu unterstützen, bestellen Sie Ihr Exemplar unter guardianbookshop.com. Versandkosten können anfallen.
Häufig gestellte Fragen
FAQs Naomi Klein über extremen Reichtum Extremer Reichtum macht verrückt Er macht dich zu einem Suprematisten
1 Worum geht es in diesem Zitat eigentlich
Es ist Naomi Kleins Argument, dass extremer Reichtum dir nicht nur mehr Geld gibt – er verändert, wie du andere Menschen siehst. Du beginnst zu glauben, dass du denen mit weniger natürlich überlegen bist
2 Wer ist Naomi Klein
Eine kanadische Autorin, Journalistin und Aktivistin. Sie hat Bestseller wie No Logo, The Shock Doctrine und die Fortsetzung von The Shock Doctrine, This Changes Everything, geschrieben, die sich auf Kapitalismus, Unternehmensmacht und Klimagerechtigkeit konzentrieren
3 Wo hat sie das gesagt
Sie hat Versionen dieses Arguments in Interviews und Vorträgen vorgebracht, besonders rund um ihr Buch Doppelgänger von 2023, das untersucht, wie Reichtum und Status das Denken der Menschen verzerren
4 Was meint sie mit verrücktmachend
Nicht wörtlich geisteskrank – sie meint, Reichtum verzerrt dein Urteilsvermögen. Er verzerrt dein Gefühl für Realität, Ethik und den Wert anderer Menschen
5 Was bedeutet Suprematist hier
Jemand, der glaubt, von Natur aus besser zu sein als andere. Klein argumentiert, dass extremer Reichtum diese Denkweise hervorbringt – den Glauben, dass reiche Menschen ihren Status verdienen und arme Menschen ihren
6 Sagt sie, dass alle reichen Menschen Suprematisten sind
Nein. Sie beschreibt eine Tendenz – einen psychologischen und sozialen Effekt extremen Reichtums, keine Regel über jedes Individuum
7 Warum sollte Geld die Überzeugungen von jemandem verändern
Weil Reichtum Isolation, Ehrerbietung und Kontrolle kauft. Wenn alle dir zustimmen und deine Probleme mit Geld gelöst werden, kannst du Empathie verlieren und anfangen, Glück für Überlegenheit zu halten
8 Was ist die positive Seite dieses Arguments
Das Argument selbst ist eine Warnung, kein Vorteil. Sein Wert ist Bewusstsein – zu verstehen, wie extreme Ungleichheit auch die Reichen schädigt, nicht nur alle anderen
9 Welche häufigen Probleme verbindet sie damit
Milliardäre, die Politik gestalten, um ihren Reichtum zu schützen
Steuervermeidung und geschwächte öffentliche Dienste
Eine Kultur, die die Reichen anbetet
Die Reichen, die den Kontakt zum gewöhnlichen Leben verlieren
10 Kannst du ein reales Beispiel geben
Denk an Milliardäre, die gegen Steuern auf die Reichen lobbyieren, während sie öffentliche Infrastruktur nutzen, oder Tech-Mogule, die darüber reden, die Menschheit zu retten, während sie Arbeiter als entbehrlich behandeln
