V roce 1948 se německá židovská spisovatelka Gabriele Tergitová vrátila do Berlína. Nalezla město svého narození a dospívání, o kterém kdysi psala reportáže a později je zachytila ve svých románech, v troskách. Tergitová byla hvězdou bujaré žurnalistické scény meziválečného Berlína a provdala se do jedné z nejvýznamnějších židovských rodin ve městě. Její debutový román z roku 1931 ji uvedl jako literární senzaci.
Pak se k moci dostali nacisté. Tergitová, která figurovala na seznamu nepřátel, uprchla nejprve do Československa, pak do Palestiny a nakonec do Londýna, kde žila od roku 1938 až do své smrti v roce 1982. Berlín už nikdy znovu neoznačila za svůj domov. Její poválečná návštěva odhalila, že pro ni v konzervativních poválečných německých literárních kruzích není skutečné místo a že pro její nově dokončené mistrovské dílo **Effingerovi** není připravené publikum. Verze vydaná v roce 1951 se setkala s malým ohlasem. Teprve nedávno kritické znovuobjevení v Německu ustanovilo Tergitovou jako jednu z předních autorů země. Nyní je díky vynikajícímu překladu Sophie Duvernoyové román **Effingerovi** k dispozici i v angličtině.
Román sleduje čtyři generace rozvětvené rodiny Effingerů, židovských průmyslníků pevně zakotvených v berlínské vysoké společnosti, od 70. let 19. století, kdy obdivovali Bismarcka, až po vzestup fašismu ve 30. letech 20. století. Jeho ústřední postava, Paul Effinger, přijíždí do Berlína hledat své průmyslové štěstí. Asketa okouzlený hromadnou výrobou se Paul ožení s dcerou z elitní rodiny Oppnerů-Goldschmidtů, stejně jako jeho bratr Karl. Příběh sleduje četné členy rozšířeného klanu během toho, co je považováno za zlatý věk asimilovaného židovského života v Berlíně. Město se během těchto desetiletí dramaticky proměňuje: rychlý růst populace, technologický pokrok, výrazná nerovnost a sporadické výbuchy progresivismu. Nakonec politická a ekonomická nestabilita meziválečné éry přináší katastrofu, podněcovanou rostoucím antisemitismem.
Tergitová toto vše vypráví prostřednictvím střízlivých, precizních scén řízených dialogy a konstruuje svůj román z krátkých, reportérsky laděných kapitol, které se jemně posouvají v tempu, perspektivě a tónu. Její autorský hlas nevystupuje prostřednictvím vysvětlování nebo reflexe, ale v jejích volbách, co, kdy a jak ukázat. Žádný jednotný úhel pohledu nedominuje. Dokonce i obdivuhodně liberální, progresivní ideály některých postav jsou podkopány náhlými skoky, které odhalují, jak byly ženy a chudí z takového optimismu často vyloučeni.
**Effingerovi** jsou nádherně živým společenským portrétem přednacistického Berlína, kde scény z večírků překypují pečlivými detaily módy, jídla, dekorací a drbů. Je to ale také intelektuální portrét, a to hlavně proto, že jeho postavy neustále myslí, čtou a diskutují. Tergitová používá formu vícegeneračního románu méně k prozkoumávání rodinné dynamiky a více ke sledování posunů mezi érami, které působí – jak její postavy často poznamenávají – jako úsvit nového věku. Protestantská morálka, průmyslový utopismus, liberální kosmopolitismus, různé formy judaismu, emancipace žen, nacionalismus a socialismus – to vše obývá text, často v překvapivých kombinacích.
Když v románu dorazí fašismus, působí to náhle a dezorientující, ale zároveň kontinuální se staršími tendencemi a myšlenkami. Se svou společenskou šíří a historickou hloubkou představuje **Effingerovi** nacismus nikoli jako pohádkový boj dobra se zlem, ale prostřednictvím často nesourodé směsi tužeb, myšlenek a materiálních podmínek, které hnaly jednotlivce a skupiny k připojení se k fašistické věci. Tergitová dává přednost detailu před abstrakcí – a detaily odolávají velkým vysvětlením.
V roce 1949 napsala nakladateli, že **Effingerovi** jsou „ne románem o židovském osudu, nýbrž berlínským románem, v němž je velmi mnoho lidí židovských“. V jádru románu Tergitové stojí nárok na město jako na místo pro židovské lidi. Pevně odmítá fatalistický pohled, že židovský život v Německu je nutně nešťastný nebo dokonce nemožný. Zdá se také skeptická vůči sionistickému nacionalismu jako formě vykoupení: strýc Waldemar pronáší vášnivou řeč na obranu asimilované židovské identity proti všem etnickým nacionalismům a obviňuje rané sionistické hnutí ze zneužívání „každého argumentu tohoto strašného nového času pro své vlastní účely“.
Stejně jako Paulova dcera Lotte navštívila Tergitová Palestinu v roce 1933. Cítila se tam ne v souladu se sionistickými emigranty, o nichž se domnívala, že sdílejí více intelektuální půdy s německými mysliteli typu „krev a půda“ než s rodinami jako byla ta její. „Každého, kdo přijížděl do Palestiny se smutným srdcem, považovali za zrádce,“ napsala později. Tergitová odmítá přijmout zničení židovského Berlína jako nevyhnutelné. Její román vypráví tragický příběh rodiny – ale nedovolí, aby je tato tragédie definovala.
**Effingerovi: Berlínská sága** od Gabriele Tergitové, přeložila Sophie Duvernoyová, vydalo nakladatelství Pushkin (£20). Pro podporu Guardianu si můžete objednat výtisk na guardianbookshop.com. Mohou být účtovány poplatky za doručení.
**Často kladené otázky**
**Effingerovi od Gabriele Tergitové**
**Základní otázky**
1. **O čem je kniha Effingerovi?**
Je to rodinná sága sledující čtyři generace židovské rodiny Effingerů a jejich přátele v Berlíně od roku 1878 do 40. let 20. století. Je to detailní panoramatický portrét německé společnosti, podnikání a kultury, ukazující, jak se život dramaticky změnil s nástupem nacistů.
2. **Kdo byla Gabriele Tergitová?**
Gabriele Tergitová byla německo-židovská novinářka a spisovatelka. Byla slavnou soudní reportérkou ve výmarském Berlíně a v roce 1933 uprchla před nacisty. Effingerovi jsou jejím hlavním literárním dílem.
3. **Je tato kniha historický román, nebo rodinný příběh?**
Je to obojí. Zatímco je ústředním bodem fiktivní rodina Effingerů, jejich osobní životy, manželství a podnikatelské aktivity jsou hluboce propojeny se skutečnými historickými událostmi, což z ní činí silný historický román o jedné epoše.
4. **Proč je prostředí důležité?**
Kniha pečlivě ukazuje živý, moderní a často bouřlivý život Berlína za německého císařství a Výmarské republiky. Toto živé zobrazení činí následné zničení tohoto světa nacisty ještě tragičtějším a pochopitelnějším.
5. **Je to obtížná kniha ke čtení?**
Může být náročná kvůli své délce a velkému počtu postav. Je však napsána jasným, poutavým, téměř žurnalistickým stylem. Důrazně se doporučuje používat rodokmen.
**Pokročilé tematické otázky**
6. **Jak kniha zobrazuje židovský život v Německu?**
Ukazuje jeho obrovskou rozmanitost a integraci. Postavy sahají od plně asimilovaných patriotů po více nábožensky nebo sionisticky orientované jedince. Román zdůrazňuje, jak se považovali především za Němce, což činí jejich zradu ze strany státu obzvláště devastující.
7. **Co z této knihy činí jedinečný historický pramen?**
Tergitová píše zároveň jako insider a bystrá společenská pozorovatelka. Zachycuje každodenní texturu života – módu, technologie, obchodní dohody, konverzace v salonech – způsobem, jakým to čistě historické knihy často nedělají, se zaměřením na společenskou a kulturní atmosféru.
