"Bheir iad a-mach thu à beatha, à ùine": turas a-steach do dhealbhan uaimhe iongantach na Spàinne.

Tha an t-òr-bhradh, am mamot, agus am bìoson na steapa air a bhith air an cur às o chionn fhada, ach tha na dealbhan peantaichte aca fhathast a’ coimhead iongantach ùr air ballachan agus mullaichean Altamira. Co-dhiù, ’s e sin a dh’innis Diego Garate Maidagan dhomh. ’S e aon den fheadhainn glè bheag a tha ceadaichte a-steach don uamh ainmeil sin ann an ceann a tuath na Spàinne.

Choinnich mi ri Garate an samhradh mu dheireadh ann am baile beag Basgach air a bheil Gautegiz Arteaga. ’S e àrd-ollamh air ro-eachdraidh agus ealain Paleolithic aig Oilthigh Cantabria a th’ ann. Dh’innis e dhomh gun robh e air a bhith am broinn Altamira dìreach an t-seachdain roimhe, a’ leantainn air adhart leis an rannsachadh fad-beatha aige air an ullachadh, na h-innealan, agus na dòighean a chleachd peantairean tràth Homo sapiens.

O chionn timcheall air 34,000 bliadhna, thòisich ar sinnsearan fad às a’ cruthachadh frescoes le buaidhean solais is dubhar anns na seòmraichean fon talamh sin. Chaidh an uamh a chleachdadh airson mìltean de bhliadhnaichean, gus an do sheul e inntrigeadh le tuiteam creige. Cha mhòr gun deach àm geòlais gu lèir seachad mus do chladhaich cù seilge fiosrach a slighe tron fhosgladh ann an 1868, a’ stiùireadh sreath de luchd-tadhail a-steach don chiad ghailearaidh ro-eachdraidheil a chunnaic sùilean an latha an-diugh a-riamh.

Bha an ealain ann an Altamira a’ coimhead fada ro adhartach airson na daoine sìmplidh a bha a’ fuireach ann an uamhan a bhathas a’ smaoineachadh a bha ann an daoine Paleolithic. Dh’ainmich eòlaichean fèin-ainmichte às an Fhraing an toiseach gur e foill a bh’ anns an rud gu lèir. (Bha na luchd-càineadh sin a’ coimhead gu math gòrach nuair a chaidh uamhan coltach ris a lorg às dèidh sin anns an dùthaich aca fhèin.) Thathas ag ràdh gun do thadhail Pablo Picasso, no co-dhiù gun faca e dealbhan. Is dòcha nach eil an abairt a tha air a thoirt dha fìor, ach ’s e breithneachadh cuimhneachail a th’ ann fhathast: “Às dèidh Altamira, ’s e crìonadh a th’ anns a h-uile càil.”

Dh’fhosgladh an làrach don phoball ann an 1917, chaidh a dhùnadh gu ìre anns na 1970an, agus an uair sin dhùnadh gu tur ann an 2002. Bha linn de luchd-tadhail a bha a’ gabhail tlachd air sealltainn buaidhean millteach taiseachd agus carbon monoxide bho anail cus dhaoine. Chaidh uamh leth-bhreac, le obair-ealain leth-bhreac, a thogail faisg air làimh. An-diugh, chan fhaod ach Garate agus beagan sgoilearan eile a dhol a-steach don naomh-chomraich thùsail.

’S e sgrùdadh dlùth a dhèanamh air an dòigh-snaidhidh no “peicidh” a tha na speisealachd aig Garate. Chleachd na luchd-ealain lannan ailbhinn gus dealbhan a mhìneachadh air a’ chreig mus cuireadh iad ochre agus gual-fiodha an sàs. Tha Altamira tearc agus luachmhor, dh’innis e dhomh, a chionn ’s gu bheil na dearg is dubh sin fhathast cho làidir agus beòthail. Chaidh na dathan a ghleidheadh leis na suidheachaidhean cha mhòr cuarantain a chruthaich an t-seann mhaoimh-shruth sin.

Dealbh de bhìoson, a thathas a’ creidsinn a tha deichean de mhìltean de bhliadhnaichean a dh’aois, ann an uamh Altamira. Dealbh: Pedro A Saura/AP

Tha an smaoineachadh as ùire a’ moladh gun do pheant ar sinnsearan air feadh taobh an iar na Roinn Eòrpa, agus nach eil an rud ris an can sinn “ealain uamha” a-nis ach na thàinig beò air na h-uachdaran as doimhne, as dorcha a bhean iad riutha.

Dh’fhàg fortan agus geòlas beagan naomh-chomraich mòra mar Altamira dhuinn, agus mòran eile far a bheil na pigmentan air a dhol à sealladh o chionn fhada bho na ballachan—air an ithe le bacteria, air an còmhdach le siotaichean de chalcite, no air an caitheamh le èadhar is uisge. Anns a’ mhòr-chuid de chùisean, chan eil air fhàgail ach comharran snaidhidh fann a’ leantainn casan, adhaircean, agus tosgan bheathaichean a bha uair cho cumanta ri crodh. Coltach ris na “dealbhan sgàile” a lorgar uaireannan le X-ghathan fo pheant Titian no Caravaggio, tha na h-ìomhaighean tràth sin glè dhoirbh fhaicinn às aonais cuideachadh eòlach.

Ann an ceann a tuath fada na dùthcha Basgaich, tha an tòir o chionn ghoirid airson a leithid de lorgan air “ar-a-mach beag” a bhrosnachadh, a rèir Garate. Bu chòir fios a bhith aige, oir ’s e am prìomh neach-tòiseachaidh a th’ ann. ’S e duine ionadail a th’ ann cuideachd, a’ fuireach còmhla ri a bhean is a chlann anns an aon bhaile beag inbhir, Plentzia, far an do dh’fhàs e suas.

An latha a choinnich sinn, bha Garate a’ coimhead deiseil airson dànachd: aodann le falt goirid, falt goirid, duine caol, eireachdail ann an deagh chumadh airson meadhan-aois thràth, a’ caitheamh briogais innleachdach le glùinean pàdadh. Thog e mi ann an hatchback breun a bha dùbailte mar phreas airson a uidheam uamha, agus shiubhail sinn thairis air an t-seòrsa rathad beinne a dh’fhaodas gu luath tinneas càr a thoirt air neach-siubhail a tha a’ gabhail notaichean.

Tha Garate agus a cho-obraichean ann an Santander a’ planadh... Chuir iad iomairt air bhog gus teòiridh obrach a dhearbhadh: gun robh uamhan ceann a tuath na Spàinne agus iar-dheas na Frainge uair air an sgeadachadh gu saibhir le pictograman agus petroglyphs, a tha a-nis doirbh fhaicinn don t-sùil neo-thrèanadh.

“Aig an àm sin, cha robh ach triùir againn anns an roinn agam,” thuirt Garate. “Agus bhiodh feum aig gach fear againn air trì beathaichean gus a h-uile uamh sin a sgrùdadh.” Mar sin chuir iad fios, thàinig iad gu co-rèiteachadh, agus gu h-èifeachdach chuir iad buidheann-gnìomha bho Aonadh Speleòlaichean Basgach an dreuchd. Theagaisg na h-ollamhan dha na speleòlaichean mar a chuireadh iad an cinn-solais aca ann an dòigh shònraichte agus mar a dh’atharraicheadh iad an sealladh aca dìreach mar sin. Agus, mar theachdaireachdan a’ nochdadh ann an smùid air sgàthan seòmar-ionnlaid, thòisich dealbhan taibhseil de bheathaichean ro-eachdraidheil gan nochdadh fhèin air feadh na dùthcha Basgaich. Lorg Garate fhèin barrachd na a chuid fhèin, a’ gabhail a-steach dà bhìoson agus each a’ fuireach ann an stains ochre air an dath aig Beinn Lumentxa.

Shiubhail sinn timcheall na beinne sin agus sìos gu baile Lekeitio, seann phort iasgaich eadar Bàgh Bhiscay agus Abhainn Lea. Bha Garate airson uamh shònraichte a shealltainn dhomh, far an robh togail togail còmhnaidh air fosgladh a dhèanamh ann an creag na beinne. Taobh a-staigh bha cuas, cho fad ’s a b’ urrainn do dhuine sam bith innse, nach robh duine a-riamh air a dhol a-steach. Gun lorg cas-cheuman, gun chnàmhan, gun chomharran inntrigidh, agus gu cinnteach gun obair-ealain, chuir Garate agus an sgioba aige “uamh ghlan” air agus chleachd iad i mar àite deuchainn airson deuchainnean achaidh. Air ainmeachadh mar Isuntza às dèidh na tràghad a b’ fhaisge, bha i a-nis na obair-lann far am b’ urrainn do luchd-rannsachaidh ioma-chuspaireil an teòiridhean a dhearbhadh fo na suidheachaidhean as fheàrr.

Bho thòrr a’ chàir, thug Garate dhomh clogaid mèinnearachd le ceann-solas agus thug e a-mach iuchair throm gus geata meatailt ìosal fhosgladh aig bonn na creige. Chrath sinn a-steach do àite snàgail aol-chloiche agus lean sinn e airson mu 20 troigh gus an robh sinn comasach air seasamh gu dìreach ann an seòmar nas fharsainge, nas àirde. An sin, bha mu leth-dhusan oileanach PhD a’ seasamh aig stèiseanan-obrach, an solais is na camarathan aca a’ toirt air an uamh a bhith coltach ri seata film. Bha leughaidhean deàlrach air laptops agus aplacaidean fòn a’ leantainn ìrean taiseachd is teothachd ann an àm fìor, a’ mapadh cumadh na h-uamha airson modailean 3D agus fìrinn fhìor, agus a’ clàradh atharrachaidhean ann am meatrach dath nan pigmentan a chaidh a chur air na h-uachdaran. Taobh a-staigh alcoves, air cùlaibh cholbhan, agus thairis air plèanaichean leabaidh, bha iad air tuairmsean garbh a pheantadh de na cumaidhean geoimeatrach eas-chruthach agus na figearan àbhaisteach a chithear aig làraich ealain uamha air feadh na Roinn Eòrpa, Afraga, agus Astràilia.

B’ e am beachd coitcheann, dh’innis Garate dhomh, a bhith a’ dèanamh innleadaireachd air ais air pròiseasan cruthachadh ìomhaighean ro-eachdraidheil: gus co-dhùnaidhean practaigeach, meacanaigeach nan luchd-ealain a phacadh a-mach, agus mar sin tuigse nas fheàrr fhaighinn air an sgilean, an eòlas, agus an dòighean conaltraidh. Bha aon phròiseact a’ tomhas an “dian solais” agus an “radius gnìomh” a chaidh a choileanadh le bhith a’ losgadh diofar fhiodh is geir gus an uamh a shoilleireachadh. Bha an deuchainn bheò mu dheireadh aca le lòchrain lasrach air uiread de cheò a dhèanamh ’s gun robh aig an sgioba gu lèir ri faighinn a-mach gu sgiobalta.

Bha mo ghath a-nis a’ comharrachadh uachdar far an deach lorgan-làimhe a dhèanamh a’ cleachdadh an dòigh stencil a dh’fhàg ar sinnsearan aig Altamira agus àiteachan eile. Bha Garate air cuideachadh leis an deuchainn seo, a’ cleachdadh chnàmhan eòin mar phìoban-sèididh gus spreadhan de ochre a spìonadh timcheall a phailme is a mheòir, no a’ lìonadh a bheul leis an stuth airson a spìonadh a-mach.

“Ciamar a bha blas air?” dh’fhaighnich mi dheth.

“Uamhasach. Gràineil,” thuirt e. “Agus nuair a bhios tu ag obair le ochre, bidh e a’ fuireach air do chraiceann is d’ aodach airson làithean.”

Bhuineadh lorg-làimhe eile do Olga Spaey, tagraiche PhD às a’ Bheilg aig an tug a cuid sgrùdaidhean i an seo bho Oilthigh Bordeaux Montaigne. Nuair a bhruidhinn mi ri Spaey nas fhaide air adhart, ghabh mi iongnadh gum faodadh cuimhneachan beag cho drùidhteach air a bhith ann fhathast air a’ bhalla sin ann an 37,000 bliadhna—cho fada air ais ’s a chuir buidheann de chloinn, òigridh, agus inbhich an làmhan an aghaidh mullach ìosal ann an uamh faisg air làimh ris an canar El Castillo. “No dh’fhaodadh e a bhith air falbh ann an seachdain,” thuirt i. (Bha uisge a’ sileadh sìos na creige air cuid de na sampallan san uamh dheuchainn a nighe air falbh mu thràth.)

Anns na siostaman uamha seo, tha e coltach gun robh daoine a’ fuireach ann an aon àite—faisg air an uachdar—fhad ’s a bha iad a’ cruthachadh agus a’ taisbeanadh obair-ealain shònraichte ann an seòmar eile, nas iomallaiche a bha fhathast farsaing agus ruigsinneach gu leòr airson cruinneachaidhean buidhne. Chaidh luchd-ealain aon-neach cuideachd nas doimhne fon talamh gus lorgan-làimhe singilte fhàgail anns na h-àiteachan as iomallaiche agus as duilghe san uamh.

“Tha mi a’ creidsinn gun robh ealain creige mar sheòrsa de chreideamh,” dh’innis Spaey dhomh. ’S e sealladh cumanta a tha seo am measg luchd-rannsachaidh san raon seo. Ach bha am facal “creideamh” mì-riaraichte ann an dòigh air choreigin—bha e a’ faireachdainn mar fhreagairt a thug air falbh bhon dìomhaireachd. Ann an suidheachadh sam bith, bha an uamh dheuchainn seo air a dhealbhadh gu ìre mhòr gus faighinn a-mach ciamar a chaidh an ealain a dhèanamh. Bha a’ cheist carson taobh a-muigh raon an sgrùdaidh.

Dh’fhaodadh an teicneòlas a bha ri fhaighinn do luchd-rannsachaidh a-nis modaladh a dhèanamh air mar a dh’atharraich an uamh thar mhìltean de bhliadhnaichean. Ann am beachd Spaey, cha robh gach ro-mheasadh ùr a’ dèanamh ach barrachd dàta ri rèiteachadh, beachdachadh, agus mar as trice a thilgeil air falbh, gun a bhith gu riatanach a’ tilgeil mòran solais air teòiridh sònraichte sam bith. “Tha sinn a’ cruinneachadh barrachd fiosrachaidh, agus uaireannan tha mi a’ smaoineachadh gu bheil sinn a’ call sealladh air na tha sinn a’ sireadh. An tòir air brìgh, dh’fhaodadh tu a ràdh.”

“Tha gaol agam air uamhan,” lean i oirre. “’S e an rud as fheàrr leam a bhith am broinn iad. Bheir iad a-mach thu à beatha, à àm, a-steach don dorchadas iomlan seo. Tha iad cunnartach. Dh’fhaodadh tu bàsachadh. Ach ’s e faireachdainn glè dhaonna a tha sin—a bhith fuar, a bhith fo eagal, a bhith ag èisteachd airson fuaimean. Tha e gu math prìomhadail. Mar sin, anns an àrainneachd neònach sin, ’s dòcha gun tèid sinn air ais gu rudan bunaiteach a tha againn ann an co-roinn le daoine nas tràithe.”

Bha toil agam air fuaim sin cuideachd, ach bha mi a’ feuchainn ri fuireach fionnar, mar Garate, a threòraich mi a-nis air ais a-mach à uamh Isuntza agus a dhràibh mi suas an rathad gu uamh eile ris an canar Atxurra—àite far an do lorg e gu pearsanta gràbhalaidhean a thug e air a bhith ann an “Lìog Curaidhean ealain creige.”

Gu cinnteach tha Lascaux, an uamh pheantaichte as ainmeile dhiubh uile, aig no faisg air mullach na lìog sin. Bha mi air a bhith ann le mo theaghlach beagan bhliadhnaichean roimhe—no nas mionaidiche, aig an dreach leth-bhreac ann an ionad luchd-tadhail dìreach taobh a-muigh baile Frangach Montignac.

Bha mo ùidh ann an ealain uamha air a bhith a’ fàs mar a bha mi a’ fàs nas sine agus nas gruamaiche. Bha na h-abairtean as tràithe de shìobhaltachd daonna a’ coimhead nas buntainniche agus nas drùidhtiche mar a bha sinn a’ tighinn nas fhaisge air a ceann. Bha uabhas coitcheann agam mun àm ri teachd, measgaichte le draghan faireachail duine meadhan-aois. Dh’innis cabadaich air-loidhne dhomh gu bheil fir aig an aois seo a’ caitheamh mòran den latha aca a’ smaoineachadh air Ìmpireachd na Ròimhe, ach bha an ùine sin ro fhadalach airson mo bhlasa. Bha mi a’ coimhead ri àm domhainn agus àiteachan fon talamh airson comhfhurtachd. Bha mo nighean, a bha an uair sin dìreach fo chòig, an dà chuid an dragh as motha agam agus an leigheas as fheàrr. Thog i m’ inntinn le a beachd fhèin air mean-fhàs daonna, a gheàrr sìos an t-sreath iomlan de dh’oighreachd gnè againn gu aon fhigear coltach ri duine ris an canadh i “mo sheanmhair muncaidh.” Bha a seanmhair muncaidh, gu dearbh, air uamh Lascaux a pheantadh.

Bha mo dhòigh fhèin air smaoineachadh mu dhaoine Paleolithic gu mòr fo bhuaidh The Dawn of Everything leis an antropologist David Graeber agus an t-arc-eòlaiche David Wengrow—tiodhlac Nollaige a leugh mi gu tur ro Oidhche na Bliadhn’ Ùire. B’ e teacsa cudromach eile dhomh The Humanoid Stain, aiste ann an 2019 leis an ùghdar agus neach-iomairt nach maireann Barbara Ehrenreich. A’ smaoineachadh air an ealain daonna as sine, thug i fa-near gun robh beathaichean gu tric air an sealltainn le mion-fhiosrachadh urramach, agus cha mhòr gun robh cumaidhean daonna a’ nochdadh air ballachan uamha, agus nuair a nochd iad, bha iad a’ coimhead mar fhigearan bata neo-chomasach: cartùnaichean air am mealladh le na togalaichean aca fhèin. A’ beachdachadh air an àite aca anns an t-sreath bìdh, cha robh coltas ann gun robh na peantairean a’ gabhail an gnè fhèin glè dha-rìribh. “B’ iad feòil,” sgrìobh Ehrenreich, “agus bha coltas ann gun robh fios aca cuideachd gun robh fios aca gur e feòil a bh’ annta—feòil a dh’fhaodadh smaoineachadh. Agus sin, ma smaoinicheas tu air airson ùine mhòr, tha e cha mhòr èibhinn—” Cho-dhùin Ehrenreich nach eil sinn a’ faicinn sinn fhèin mar sin tuilleadh. Tha sinn air an comas a chall a bhith a’ gàireachdainn rinn fhèin. “Agus tha amharas làidir agam nach mair sinn beò an crìonadh mòr a thug sinn oirnn fhèin, mura faigh sinne cuideachd am fealla-dhà mu dheireadh.” Nuair a leugh mi sin, bha e a’ faireachdainn fìor dhomh cuideachd. Bha mi air an t-seann aimsir a shamhlachadh mar ghealach a’ deàrrsadh sìos air plànaid dhamnaichte an latha an-diugh.

B’ urrainn dhomh fhathast beatha ar sinnsearan a shamhlachadh mar thaisbeanadh uamhasach de chunnart is troimh-chèile. Ach bha farmad agam riutha cuideachd. A’ leughadh leabhar an dèidh leabhair mun “t-saoghal-beatha” aca, a’ cleachdadh teirm àlainn Edmund Husserl, bha mi a’ miannachadh uaineas agus pailteas an Talamh aca fhad ’s a bha iad a’ sgaoileadh gu slaodach thairis air air chois, a’ gluasad dìreach beagan mhìltean gach ginealach. Bha a h-uile càil romhpa, na bastards le còtaichean.

Bha iad cuideachd air an craobh le hallucinogens, no mar a bha an t-arc-eòlaiche Afraga a Deas David Lewis-Williams ag ràdh ann an The Mind in the Cave. Bha an anailis ainmeil neo-àbhaisteach seo a’ tarraing air deas-ghnàthan muinntir San ann an ceann a deas Afraga agus deuchainnean obair-lann le drogaichean psychoactive. Beachdaich air seo: tha an eanchainn daonna air drogaichean, ann an dorchadas iomlan, no le sùilean dùinte, a’ cruthachadh buaidhean lèirsinneach ris an canar uinneanan entoptic. Bidh iad sin a’ dèanamh cumaidhean is pàtrain—dotagan, loidhnichean, zigeagan, coronas—a nochdas cuideachd mar chuspairean ath-chuairteachaidh ann an ealain treubhach, bho Afraga a Deas an latha an-diugh gu uamhan Paleolithic Uachdarach taobh an iar na Roinn Eòrpa. Bha Lewis-Williams ag argamaid gum faodadh creideasan shamanic na h-uinneanan stèidhichte air eanchainn sin a mhìneachadh mar chomharran no gheataichean, a’ toirt air cultar a dhol domhainn fon talamh gus na cumaidhean fleòdraidh sin a pheantadh no a shnaidheadh air ballachan an t-saoghail spioradail aca.

Sìos anns an dorchadas sin, bhiodh iad cuideachd a’ ro-mheasadh ìomhaighean de na beathaichean a bha iad a’ sealg, an dà chuid ann am beatha dhùisg agus ann am bruadaran. Agus fhad ’s a bha iad a’ dèanamh sin, bhiodh iad a’ gabhail stuthan agus a’ coileanadh dannsan deas-ghnàthach gus a dhol a-steach do stàitean trance agus gus iomall na fìrinn a dhubhadh às. “Naomh cac,” dh’fhaodadh tu smaoineachadh, mar a rinn mise—ach tha mòran arc-eòlaichean dha-rìribh a’ fuathachadh a’ bheachd seo. Chuala mi e a’ tighinn suas air prògram Melvyn Bragg In Our Time air BBC Radio 4, agus bha àrd-ollamh aoigh bho Oilthigh Durham cha mhòr a’ gàireachdainn le tàir.

Goirid às dèidh sin, san Dàmhair 2024, bha mi anns an dùthaich Basgach air sònrachadh aithris nuair a thachair mi ris an t-seann-eòlaiche cliùiteach Israelach Ran Barkai. Bha e làn chinnteach mu Lewis-Williams agus beagan air a bhuaireadh leis an t-sreath sin de sgoilearachd Bhreatannach a bha an aghaidh. “Tha e coltach gu bheil mòran dhiubh a’ smaoineachadh gu bheil e eas-urramach a bhith a’ moladh gun robh Homo sapiens prìomhadail a’ faighinn stòinte no a’ dol a-steach do stàitean mothachaidh atharraichte,” dh’innis Barkai dhomh. “Tha e cha mhòr mar gum biodh iad ag iarraidh gum biodh Homo sapiens na dhuine dàna, a’ caitheamh deise agus a’ dèanamh a h-uile càil gu ceart. Tha iad a’ faicinn ceangal dìreach eadar ealain creige agus Taigh-tasgaidh Bhreatainn, no an Louvre.”

B’ e Barkai a’ chiad fhear a dh’innis dhomh mu uamh Atxurra. Thòisich sinn a’ bruidhinn aig Ionad Eun Urdaibai, taigh-tasgaidh eun agus stèisean sgrùdaidh air salann-mara ath-fhiadhaich eadar Abhainn Oka agus Bàgh Bhiscay. Bha mi ann airson sgrìobhadh mun àite mar mhodal socair is seasmhach airson turasachd nàdair, a tha a-nis ann an cunnart bho sheòrsa nas ionnsaigh.

Anmoch san t-seusan, cha robh ach beagan againn a’ fuireach anns na h-àiteachan-fuirich sìmplidh a tha an t-ionad a’ toirt seachad do luchd-amhairc eun agus eòlaichean-eun. Ach cha b’ e neach-amhairc eun a bha ann an t-Àrd-ollamh Barkai nas motha na bha mise. Thàinig e don sgìre airson na h-ealain uamha. Agus às dèidh latha slàn a chaitheamh a’ speleòladh gu gràbhalaidhean Paleolithic domhainn am broinn lìonra Atxurra, bha e a-nis na shuidhe ro-sgìth agus ro-bhrosnaichte air còmhdhail ìosal ann an seòmar-fuirich an luchd-tadhail. Bha sinn le chèile a’ coimhead air balla uinneig cho mòr ri scrion taigh-dhealbh.

B’ e turas achaidh a bh’ ann, thuirt e. Airson a chuid obrach ann an roinn arc-eòlais aig Oilthigh Tel Aviv, dh’aidich mi mo fheòrachas fhèin mar neo-eòlaiche agus thug mi iomradh gun robh mi air The Mind in the Cave a chrìochnachadh o chionn ghoirid. Nuair a dh’fhaighnich mi dè a bha e a’ smaoineachadh air, bha Barkai a’ coimhead dha-rìribh air a ghlacadh le iongnadh. Is dòcha gun do rinn e sealladh dùbailte. A bhith air a cheasnachadh gu cas le coigreach ann an àite cho iomallach mu chuspair caran sònraichte taobh a-staigh a raoin fhèin... ach, mar Carl Jung, cha robh e dha-rìribh a’ creidsinn ann an co-thuiteamasan nas motha. Bha e dìreach air leabhar a cho-sgrìobhadh a cheangail saidhgeòlas Jungian ri ealain uamha.

Ann an ùine ghoirid: Thog Jung a bheachd air an neo-mhothachadh coitcheann air bruadar far an deach e sìos staidhre taighe mhòir. Bha gach ìre a’ riochdachadh ìre nas doimhne, nas sine de eachdraidh dhaonna, bhon 20mh linn sìos gu làr làr sgaoilte le na claigeann Homo sapiens as sine. Mar sin, a’ seasamh air beulaibh nan ìomhaighean a rinn ar sinnsearan anns an làr sin tha e coltach ri aithneachadh no cuimhneachadh air archetypes a bha uair cudromach dhuinn.

“Tha mi a’ creidsinn gum faic sinn na chunnaic iad ann an uamhan,” thuirt Barkai. “Tha ar fo-mhothachadh air a shealbhachadh bhuapa, agus tha na h-aon fhaireachdainnean againn a bh’ aca nuair a bha iad a’ dol a-steach do na h-àiteachan sin.”