Gary dorazil na Whitehall brzy, aby si zajistil dobré místo na venkovní vánoční bohoslužbu "Sjednoťme království" (UTK) v předvánočním čase. Poté, co se posledního zářijového shromáždění, které organizoval vůdce protiimigrační krajně pravicové hnutí Tommy Robinson, zúčastnilo asi 150 000 lidí, chtěl mít Gary jistotu, že bude mít prvotřídní výhled.
Ale nemusel se bát. Jen asi 1 500 lidí – zhruba 1 % zářijové účasti – se sešlo za soumraku v polovině prosince na Whitehallu, aby zpívali koledy a poslouchali kazatele. Robinson veřejně prezentoval akci jako nepolitické vánoční setkání, což možná odradilo některé zapálenější aktivisty hnutí.
Byly vidět kříže a vlajky, ale o Robinsonových obvyklých politických tématech se – ať už mezi kazateli nebo v davu – otevřeně téměř nemluvilo. Jedna účastnice si sice hlasitě stěžovala, že jejím vnoučatům je ve škole „zakázáno slavit Vánoce“, a skupina žen rozdávala letáky vyzývající k „ochraně komunit před nelegální imigrací“, ale to bylo vše.
Gary, stojící pod nápisem „Ježíš zachraňuje“, řekl, že je věřící, ale nechodí do kostela. „To není pro mě, s tím si nechci lámat hlavu,“ vysvětlil. I další účastníci bohoslužby se označovali za křesťany, ale ne za pravidelné návštěvníky kostela.
Od té doby, co byl Robinson – jehož skutečné jméno je Stephen Yaxley-Lennon – loni v květnu propuštěn z vězení a objevil se s vousy a dřevěným křížem, si církve nejsou jisté, jak reagovat na rodící se křesťanský nacionalismus na krajní pravici britské politiky. Někteří členové církví chtějí rasismus a xenofobii důrazně odmítnout a prohlašují, že v křesťanství nemají místo, zatímco jiní varují, že jakákoli přímá reakce riskuje zesílení poselství krajní pravice.
Podle Rikkiho Doolana, kazatele církve Spirit Embassy v Tottenhamu (která má mnoho věřících ze západoafrického prostředí), byl Robinson ve vězení „přiveden ke Kristu“. Doolan, bývalý kandidát UKIP v místních volbách, ho navštívil tři týdny před jeho propuštěním. „Mluvili jsme o evangeliu a on tam, přímo ve vězení, přijal Ježíše Krista za svého osobního pána a spasitele,“ řekl později Doolan.
Po propuštění Robinson řekl krajně pravicové mediální platformě Visegrad 24, že se v posledních letech „hluboce zamýšlel nad tím, za co bojujeme a co vytvořilo Británii, a to je křesťanství. Jsme křesťanská kultura.“
Během Vánoc Robinson zveřejnil na X několik příspěvků, v nichž se prezentoval jako zastánce křesťanského probuzení. Na Boxing Day sdílel tweet z pravicového účtu tvrdícího o „MASIVNÍM nárůstu návštěvnosti napříč všemi denominacemi“ a doplnil komentář „Děje se to“ s emodži kříže. Účet také sdílel klip z rozhovoru Sky News s anglikánským vikářem, který hovořil o „obrovském růstu“ návštěvnosti kostelů, zejména od pandemie.
Na velkém pochodu UTK v centru Londýna v září byly vidět otevřené křesťanské symboly, včetně velkých křížů a transparentů s nápisem „Kristus je Král“. Zpívaly se hymny a pronášely modlitby.
Někteří naznačují, že nově nalezené křesťanství krajní pravice je spíše kulturní než hluboce věroučné, nebo prostě jen důstojným krytím protiimigračních a islamofobních názorů, které zároveň oslovují potenciální příznivce mimo Robinsonovu převážně bílou základnu. Jiní poukazují na zakořeněný, vlivný a dobře financovaný křesťanský nacionalismus v USA a tvrdí, že se ho snaží napodobit.
Podle Chrise Wicklanda, staršího pastora evangelikální sítě církví Living World Church v Hampshire a Robinsonova spojence, je vzestup křesťanského nacionalismu „pokračováním mnohem starších debat o identitě, suverenitě a kultuře“. Řekl: „Mnoho lidí, kteří v současnosti navštěvují naše církve, je rozčarováno politickou situací v zemi a vidí víru jako stabilizační sílu v rodinném životě, místních komunitách a společnosti obecně. Lidi spojuje společná obava o roli víry ve veřejném životě a mnozí také prohlubují nebo objevují své osobní závazky ke křesťanství.“
Online záběry ukázaly Wicklanda, jak se snaží získat nové členy z mužů připevňujících vlajky na lampy v rámci pravicového hnutí „Raise the Colours“.
Několik stoupenců skupiny UTK se začalo objevovat v kostelech, což vytváří dilema pro duchovní a spoluvěřící, kteří jejich názory nesdílejí. „Lidé se po těchto shromážděních objevují a místní církevní představitelé si lámou hlavu: ‚Co s tím budeme dělat?‘ Je to něco, o čem musíme velmi vážně přemýšlet,“ řekl někdo, kdo se v prosinci zúčastnil setkání představitelů církví, charit a občanské společnosti ve Westminsteru, aby prodiskutovali svou reakci na křesťanský nacionalismus.
Arun Arora, biskup z Kirkstallu a spoluvedoucí anglikánské církve pro rasovou spravedlnost, řekl, že „jásá“ nad tím, že Robinson našel víru, ale že vůdce krajní pravice potřebuje slyšet klíčová poselství křesťanství: miluj svého bližního, soucit a spravedlnost pro slabé a zranitelné.
Uvnitř anglikánské církve Arora vedl argument, že církev musí důrazně odmítnout Robinsonovu islamofobii a protiimigrační postoj – a zároveň dávat pozor, aby nedémonizovala každého, kdo je s ním spojen. „Ne každý, kdo jde na pochod UTK, je rasista. Nikdo není pro nekontrolovanou imigraci. Ale to neznamená, že budete tváří v tvář Robinsonovu poselství neutrální,“ řekl Arora. On a další duchovní v Leedsu se zapojili do dialogu s protestujícími před hotely pro žadatele o azyl ve městě, nabízeli dort a vizi „pozitivního patriotismu“, aby vytvořili prostor pro diskusi. Řekl, že v příštích letech bude probíhat „boj o to, co je křesťanství“.
V době před vánoční bohoslužbou UTK několik duchovních veřejně vyzvalo k důrazné reakci anglikánské církve. Jejich argumenty posílilo, když akci kritizovaly Baptistická unie, metodisté a Sjednocená reformovaná církev. Církve Together in England sdílely komentář, v němž se ptaly, „proč tolik církví bylo pomalých zpochybnit [Robinsonovu] záludnou rétoriku“.
Den před vánoční akcí UTK vydal celostátní úřad anglikánské církve 43sekundové video připomínající, že „Vánoce patří nám všem“. Nezmiňovalo Robinsona ani akci UTK, ale církevní představitelé naznačili, že jsou rádi, že to může být vnímáno jako reakce na obojí. Někteří, kteří argumentovali pro odpor, to považovali za „bezpečný“ způsob, jak se vyhnout radikálnější reakci.
Předpokládá se, že rozdíly v názorech na to, jak reagovat na Robinsona, UTK a stranu Reform UK, existují na nejvyšších úrovních anglikánské církve, mezi Stephenem Cottrellem, arcibiskupem z Yorku (který má dlouhou historii v otázkách rasové spravedlnosti), a nastupující arcibiskupkou canterburskou Sarah Mullallyovou. V předvánočním rozhovoru pro Sunday Times Mullallyová odsoudila používání „křesťanských symbolů k utlačování“, ale předpokládá se, že je opatrná ohledně možných úskalí politického boje s tvrdě pravicovými politiky a aktivisty.
V lednu budou biskupové anglikánské církve na jednom ze svých pravidelných zasedání diskutovat o reakci církve na křesťanský nacionalismus a krajní pravici. Nick Spencer, senior pracovník křesťanského think-tanku Theos, který začíná dvouletou studii křesťanského nacionalismu, řekl, že anglikánská církev čelí skutečnému dilematu. Pokud by přijala pravicové aktivisty hlásající nově nalezené křesťanství, čelila by tvrdému odporu; pokud by je odmítla, byl by to katastrofální selhání jejího poslání. Jak řekl, církev je v situaci bez východiska. „Nevěřím, že může mlčet, ale tím, že reaguje, riskuje, že posílí představu, že anglikánská církev slouží pouze pohodlné střední třídě.“
Baptistický kazatel Steve Chalke, zakladatel charitativního trustu Oasis, varoval, že ignorování křesťanského nacionalismu je „velmi nemoudré – neignorovali byste rakovinu ve svém těle“. Chalke, který desítky let pracoval proti chudobě a nespravedlnosti, dodal: „Musíme budovat komunitu, sounáležitost a naději. Británie už není jen postkřesťanská; je nyní postsekulární. Lidé hledají smysl a účel.“
Podle Spencera bude další vývoj záviset na tom, zda Robinson zváží nízkou účast na vánoční bohoslužbě UTK a rozhodne se „tiše opustit“ svou křesťansko-nacionalistickou rétoriku. „Nebo bude přetrvávat? Jak upřímná je jeho křesťanská víra?“
Možný náznak se objevil týden před Vánocemi, kdy Robinson a UTK oznámili „největší demonstraci za národní jednotu a sílu, jakou tato země kdy zažila“, naplánovanou na 16. května do centra Londýna. Akce, propagovaná jako „oslavy naší kultury, naší identity a našeho společného osudu“, se o křesťanství nezmiňovala.
Často kladené otázky
FAQ: Tommy Robinsonovo vězeňské obrácení, Reakce církví
Základní otázky
Kdo je Tommy Robinson?
Tommy Robinson je britský politický aktivista a bývalý vůdce English Defence League, krajně pravicové skupiny. Je kontroverzní postavou známou svým protiislámským aktivismem a byl odsouzen k trestům odnětí svobody za různá provinění včetně pohrdání soudem.
Co znamená, že ve vězení „našel Ježíše“?
Znamená to, že Robinson veřejně prohlásil, že během výkonu trestu prošel náboženským obrácením ke křesťanství, a tvrdí, že nyní má osobní víru v Ježíše Krista.
Proč jsou církve v tomto ohledu rozdělené?
Církve jsou rozdělené, protože někteří jeho obrácení vidí jako skutečný příklad vykoupení a proměňující síly víry. Jiní jsou skeptičtí kvůli jeho minulým činům a rétorice a obávají se, že by mohlo být neupřímné nebo použito k rehabilitaci jeho veřejného obrazu bez prokázání skutečného pokání.
Je běžné, že lidé ve vězení najdou náboženství?
Ano, je to poměrně běžné. Vězení může být dobou introspekce a krize, což některé jedince vede k hledání spirituality nebo náboženství jako zdroje naděje, řádu a smyslu.
Pokročilé / praktické otázky
Jaké jsou hlavní argumenty církví, které ho podporují?
Podpůrné hlasy často citují křesťanská učení o odpuštění, milosti a víře, že nikdo není mimo dosah vykoupení. Tvrdí, že úlohou církve je vítat kajícné hříšníky a že pochybovat o obrácení není jejich místo.
Jaké jsou hlavní obavy církví, které jsou skeptické nebo kritické?
Kritici poukazují na potřebu „ovoce pokání“ – viditelných změn v chování a postoji, které prokazují upřímný odklon od minulých škodlivých činů. Obávají se o vnímání přijetí osoby spojené s rozdělením a o to, zda by to mohlo odcizit menšinové komunity nebo být vnímáno jako schvalování jeho předchozích názorů.
Nabízí Bible návod, jak zacházet s kontroverzními obráceními?
Ano, obecně ano. Pasáže hovoří o zkoušení duchů, hledání ovoce proměněného života a principu vítání kajícníků. Výklady, jak je aplikovat na vysoce profilové případy, se však velmi liší.
Jaký je rozdíl mezi odpuštěním a schvalováním?
To je klíčový bod napětí.
