Zhlédnutí filmu "Jedna bitva za druhou" krátce po smrti černošské osvobozenecké aktivistky Assaty Shakurové vyvolává otázky, jak bílí muži-filmaři zobrazují revoluční černošské ženy na plátně. O silných stránkách nejnovějšího filmu Paula Thomase Andersona bylo řečeno mnoho – někteří jej dokonce nazývají mistrovským dílem – včetně zářivé pětihvězdičkové recenze v Guardianu. Strhující tempo filmu, nezapomenutelná honička aut a přirozeně cool Sensei Sergio Benicia del Tora si vysloužili zaslouženou chválu. Berme to jako dané.
Pokud se však film stojí za zhlédnutí, stojí za kritické zkoumání. V tomto případě to znamená ptát se: Paula Thomasi Andersone, co máš proti černoškám? Víme, že Anderson do příběhu záměrně přidal rasový prvek. V původním románu Thomase Pynchona z roku 1990 Vineland je postava, kterou hraje Teyana Taylorová, Perfidia Beverly Hills, bílá se zářivě modrýma očima. Její dcera, kterou hraje míšenka Chase Infiniti, je také bílá. Zatímco rasa Deandry, kterou hraje Regina Hall, není v knize specifikována, obvykle se předpokládá, že je bílá.
Někdy filmaři volí u historických příběhů opačný přístup, což také může být problematické. Když Sofia Coppola v roce 2017 adaptovala film Pod ochranou, odstranila všechny černošské a míšenecké ženské postavy z románu Thomase P. Cullinana z doby občanské války, čímž vytvořila fantazii o životě na Jihu, která ignoruje krutou realitu otroctví.
V tomto světle je na Andersonově režii mnoho co ocenit. Herci podávají silné, poutavé výkony, a ačkoli je Regina Hall málo využita, vždy je potěšením vidět její působivý herecký rozsah (pro více se podívejte na ni ve snímku Support the Girls z roku 2018). Film také působí aktuálně – možná dávno očekávaně – ve zobrazení polovojenské pohraniční jednotky, která obtěžuje teenagery na školním plese a razií u Sensei Serga naruší „tu malou latinskoamerickou Harriet Tubmanovou“, což je scéna absurdní i děsivá zároveň.
Anderson se odvážně pouští do klíčového momentu americké historie, který vyžaduje od umělců odvahu. Bohužel, pokud jde o rasu a pohlaví, zdá se, že si vzal na víc, než zvládne. To začíná u Perfidie, která je sexualizována nad rámec toho, co byste očekávali od vzrušení z pouštění ohňostroje s Leonardem DiCapriem. Dává přednost potěšení před útěkem od bomby a opouští svou rodinu, protože jí vadí soupeřit s vlastním novorozenětem o pozornost partnera.
Věrohodnějším důvodem mohla být její oddanost revoluci – stejná výmluva, kterou mužští revolucionáři po staletí používali k zanedbávání svých rodin. Anderson však zvolil extrémní chtíč. Je to záměrná volba, stejně jako pojmenování další černošské revoluční postavy „Junglepussy“, sexualizovaná obdoba rasistické nadávky „jungle bunny“. Nebo nechat Perfidii vyhlásit své vzdory větou: „tahle kunda se pro tebe neotvírá“. (Poznámka pro bílé muže-scenáristy: ne každá černoška mluví jako Cardi B, a dokonce ani Cardi B ne vždy zní jako ze svých nahrávek.)
Tyto volby naznačují, že Anderson si není vědom rasistického stereotypu Jezebel, který vznikl ze sexuálního vykořisťování zotročených žen. Americká popkultura tuto představu od té doby udržovala při životě v různých formách. Případně by mohl projevovat tarantinovskou sebejistotu ve svou moc zcela přetvořit urážlivý jazyk a obrazy, které se ho osobně nikdy nedotkly.
V rozhovoru Teyany Taylorové „Jsem borec, dřu se“ o hudbě, mateřství a jejím projektu „Jedna bitva za druhou“ tuto myšlenku opakuje.
Podobně filmové zobrazení mezirasových vztahů působí tarantinovsky inspirovaně, a to ne pozitivním způsobem. Nejnepohodlnějším příkladem je vztah mezi Perfidií a plukovníkem Lockjawem, karikaturou bílého supremacisty, kterou Sean Penn ztvárnil jako šklebící se postavu v uniformě. V jedné scéně Lockjaw přistoupí k Bobovi (DiCaprio) a zašeptá: „Máš rád černošky? Já je miluju.“ To má zdůraznit jeho odpudivost, ale ztrácí to na účinku, protože dříve sympatický Bob vyjádřil svou přitažlivost k Perfidii téměř stejnými slovy. Nebo vzpomeňte na Avona Barksdala z The Wire (herec Wood Harris), který láskyplně nazývá svou přítelkyni Alanu Haimovou „obyčejnou, pracující bílou holkou“. Ve světě JZBD se zdá, že všechny mezirasové vztahy jsou založeny na rasovém fetiši, zatímco skutečné emocionální spojení je pouhým dovětkem. (Ano, PTA je ve vztahu s Mayou Rudolphovou, která je černoška nebo míšenka, ale to filmaře neomlouvá od řešení těchto problémů.)
Omlouvám se, pokud to komplikuje váš požitek z vašeho nového oblíbeného filmu. Uvědomuji si, že upozornění na to může naštvat oddané fanoušky, kteří nesnesou jakoukoli kritiku svého oblíbeného režiséra. Jim říkám: příliš se nestarejte o Andersonovy pocity. Je to dospělý muž; zvládne to. A pamatujte na název filmu, který odráží revoluční přesvědčení, že změna je dlouhý boj, jenž se pravděpodobně neuskuteční za našich životů, ale přesto musíme vytrvat: revoluce pokračuje, jedna bitva za druhou. Možná, že příště to zvládneme lépe.
Často kladené otázky
Samozřejmě, zde je seznam ČKD o stereotypizaci černošských žen v médiích a kultuře formulovaný přirozeným konverzačním tónem.
Základní otázky
1. Co znamená, když se řekne, že černošky jsou redukovány na stereotypy?
Znamená to, že místo toho, aby byly vnímány jako komplexní, jedinečné individuality, jsou černošky často tlačeny do zjednodušených a negativních škatulek, jako je „naštvaná černoška“ nebo „Jezebel“.
2. Co je stereotyp Jezebel?
Jezebel je starý škodlivý stereotyp, který zobrazuje černošky jako hypersexuální, nemravné a svůdné. Historicky byl používán k ospravedlnění zneužívání a vykořisťování.
3. Co je rasový fetiš?
Rasový fetiš je, když je někdo sexuálně přitahován osobou ne pro její individualitu, ale primárně kvůli její rase. Redukují celou osobu na soubor stereotypních vlastností spojovaných s touto rasou.
4. Jak je celebrita jako Cardi B používána jako příklad v této konverzaci?
Na Cardi B se často odkazuje, protože její veřejná image je někdy používána k posílení stereotypu Jezebel pro moderní publikum. Kritici tvrdí, že zatímco ona sama uplatňuje svou agenturu, média a veřejnost se často chytají nejvíce hypersexualizovaných aspektů její image a používají ji k reprezentaci všech černošek.
5. Proč je toto stereotypizování škodlivé?
Je škodlivé, protože upírá černoškám jejich plné lidství, ovlivňuje jejich duševní zdraví, omezuje příležitosti v kariéře a vztazích a může dokonce ohrozit jejich fyzickou bezpečnost.
Pokročilé otázky
6. Odkud tyto stereotypy původně pocházejí?
Mají hluboké kořeny v historii otroctví a kolonialismu. Stereotypy jako Jezebel byly vytvořeny k ospravedlnění znásilňování a sexuálního vykořisťování zotročených černošek tím, že je vykreslovaly jako od přírody hříšné a nenasytné.
7. Není osvobozující, když černošky vyjadřují svou sexualitu, jako to dělá Cardi B?
Je to komplexní debata. Mnozí argumentují, že když žena vlastní svou sexualitu a profituje z ní, může to být forma posílení a sebeurčení. Problém nastává, když je tento jeden projev brán jako jediný platný projev pro všechny černošky, čímž se posiluje ta samá úzká škatulka, kterou stereotyp vytváří.
8. Jaký je rozdíl mezi oceněním a fetišizací?
Ocenění si váží osoby za její celé já, včetně její rasy a kultury jako jedné součásti. Fetišizace naopak redukuje osobu pouze na její rasu nebo etnicitu, přičemž ignoruje její individualitu a vnitřní vlastnosti. Je to objektivizace založená na rasových stereotypech.
