Es ist eine seltsame Jahreszeit, um über Vergebung zu sprechen. Während die Straßen im Glanz der Lichterketten erstrahlen und die Schaufenster suggerieren, dass Mitgefühl nur eine Geschenkbox entfernt liegt, sieht sich Deutschland erneut mit den unverheilten Wunden seiner jüngeren Vergangenheit konfrontiert. Die Falle dieser Jahreszeit besteht darin, zu glauben, dass jede Geste der Reue mit Barmherzigkeit beantwortet werden muss – als ob Vergebung eine Ressource wäre, die jedem Vernünftigen zur Verfügung stünde, der bereit ist, weiterzugehen, egal wie grauenvoll man behandelt wurde.
Für die Angehörigen der Opfer des Nationalsozialistischen Untergrunds (NSU) ist es sicherlich nicht so einfach. In den 2000er Jahren tötete die neonazistische Terrorgruppe zehn Menschen: neun Migranten, meist Kleinunternehmer, und einen Polizisten. Da sich die Ermittler darauf konzentrierten, die Familien und Gemeinschaften der Opfer zu durchleuchten, anstatt Nazis zu verfolgen, konnte der NSU ungestört weiter morden. Die deutschen Medien berichteten über die Gräueltaten als „Dönermorde“ – als handele es sich um ein exotisches True-Crime-Phänomen.
2011, als sich der NSU in einem Video zu den Morden und mehreren Nagelbombenanschlägen bekannte, legte dies auch tiefgreifende strukturelle Versäumnisse im Umgang des deutschen Staates mit rechtsextremem Terrorismus offen. Nachfolgende Untersuchungen zeigten, dass Sicherheitsbehörden Informanten in der Nähe der Täter hatten, relevante Erkenntnisse übersahen und in einigen Fällen Akten nach der Aufdeckung der Gruppe vernichteten. Infolgedessen wird der NSU-Komplex nicht nur als eine Serie rassistischer Morde verstanden, sondern auch als Anklage gegen die Unfähigkeit – oder den Unwillen – des Staates, rechtsextreme Gewalt angemessen zu erkennen und zu bekämpfen.
Nun trat Beate Zschäpe – 2018 wegen ihrer Rolle in der für zehn Morde verantwortlichen NSU-Kernzelle zu lebenslanger Haft verurteilt – in laufenden Verfahren im Zusammenhang mit dem NSU kürzlich als Zeugin in einem Nebenprozess auf. Diesmal jedoch schlug Zschäpe einen deutlich anderen Ton an als zuvor: einen der Reue, oder zumindest etwas, das ihr ähnelt. Sie sprach von Scham, von Umdenken, vom Erkennen der eigenen Schuld, die sie zufolge erst während ihres eigenen Prozesses begann, der 2018 endete.
Damals bestritt Zschäpe jede Beteiligung an den Morden, und ihre Kooperation mit den Behörden war äußerst begrenzt. Eine vollständige Aufklärung wäre nur mit ihrer wahrheitsgemäßen Aussage möglich gewesen, da ihre beiden Komplizen, Uwe Mundlos und Uwe Bönhardt, sich 2011 der Festnahme durch Suizid entzogen hatten. Zschäpe hatte über ein Jahrzehnt mit den beiden Männern im Untergrund gelebt und mit ihnen unter falschen Identitäten in verschiedenen deutschen Städten gewohnt. Im Gerichtssaal schwieg sie jahrelang. Dann vermied sie in einem 53-seitigen schriftlichen Geständnis geschickt, auch nur eine der 300 Fragen der als Nebenkläger auftretenden Angehörigen der Opfer zu beantworten. Stattdessen behauptete Zschäpe, sie sei nie im Voraus über die Morde und Bombenanschläge ihrer beiden Partner informiert worden und habe erst im Nachhinein davon erfahren.
Nun ist die 50-jährige Zschäpe vor Gericht aufgetreten und hat davon gesprochen, wie „beschämt“ sie sei. Unweigerlich muss man sich fragen, ob dieser Wandel eine echte moralische Wandlung widerspiegelt oder einen pragmatischeren Schwenk in der Hoffnung, ihre Situation im Gefängnis zu verbessern. Im letzten Sommer wurde sie in ein Aussteigerprogramm für Neonazis aufgenommen, was die Angehörigen der Opfer alarmierte, da dies ihre Chancen auf vorzeitige Entlassung erhöhen könnte. 2026 wird Zschäpe 15 Jahre Haft verbüßt haben, das Mindestmaß einer lebenslangen Strafe. Aufgrund der Schwere ihrer Verbrechen wird sie nicht bereits nächstes Jahr entlassen, aber das Gericht muss eine sogenannte Mindestverbüßungsdauer für ihre weitere Haft festlegen. Ihre Teilnahme am Aussteigerprogramm und ihre öffentlich zur Schau gestellte Reue könnten die Entscheidung des Gerichts beeinflussen.
„Für die Morde gibt es keine Entschuldigung. Ich werde es nie wieder gutmachen können“, sagte Zschäpe Anfang dieses Monats vor Gericht. Gamze Kubasik, deren Vater Mehmet Kubasik erschossen wurde... An jenem Tag im Gerichtssaal rief ein Angehöriger eines Mannes, der 2006 an seinem eigenen Kiosk vom NSU ermordet wurde: „Dann sagen Sie uns die Wahrheit!“ Zschäpe antwortete nur mit einem stummen Blick. Dieses Schweigen spricht lauter als all die vagen Reuebekundungen, die sie nun vor Gericht von sich gibt. Die Inszenierung von Reue hat in Deutschland Tradition, einem Land, das sich mit seinen historischen Verbrechen auseinandergesetzt hat – oder zumindest glaubt, dies getan zu haben. Als Nation hat es gelernt, dass eine Mischung aus Reue und Schweigen den Weg zurück zur gesellschaftlichen Akzeptanz ebnen kann. Der Wunsch nach Sühne ist an sich nicht falsch, wird aber problematisch, wenn er als Abkürzung behandelt wird: wenn Vergebung erwartet wird, ohne dass glaubhafte Anstrengungen unternommen werden, sie zu verdienen.
Wenn Zschäpe sich aufrichtig von der neonazistischen Ideologie distanzieren wollte, würde sie helfen, die Umstände der Morde aufzuklären. Sie könnte immer noch Informationen teilen, nach denen viele Familien verzweifelt suchen, um zu verstehen, was mit ihren Angehörigen geschah. Aber Zschäpe wählt das Schweigen. Ihr Handeln zeigt nicht, dass sie eine andere Person geworden ist; sie versucht nur, so zu klingen. Und vielleicht ist das der Punkt bei Vergebung: Man muss jemanden nicht vergeben, nur weil er darum bittet – er muss sie sich verdienen.
Häufig gestellte Fragen
FAQs Weihnachten Vergebung und Entschuldigung
Einfache Fragen
1 Warum wird Weihnachten oft als Zeit der Vergebung bezeichnet?
Weihnachten feiert Themen des Friedens, des Wohlwollens und des Neuanfangs, inspiriert von der christlichen Geschichte der Gnade und Versöhnung. Es ist eine kulturelle und emotionale Erinnerung, Beziehungen zu heilen und Groll loszulassen, wenn das Jahr endet.
2 Was ist der Unterschied zwischen „Entschuldigung sagen“ und tatsächlicher Vergebung?
Eine Entschuldigung ist das Eingeständnis eines Fehlverhaltens und der Ausdruck von Bedauern. Vergebung ist die Reaktion – eine bewusste Entscheidung der verletzten Person, den Groll loszulassen, unabhängig davon, ob eine Entschuldigung erfolgt ist. Das eine ist ein Angebot, das andere ein Prozess.
3 Reicht ein einfaches „Sorry“ aus, um in den Feiertagen Dinge zu bereinigen?
Oft nicht. Ein einfaches „Sorry“ kann unaufrichtig wirken oder wie eine schnelle Lösung, um Spannungen zu vermeiden. Bei kleineren Problemen mag es genügen, aber bei tieferen Verletzungen erfordert echte Vergebung normalerweise eine bedeutungsvollere Entschuldigung und verändertes Verhalten.
4 Was sollte eine gute Entschuldigung beinhalten, wenn „Sorry“ nicht ausreicht?
Eine aufrichtige Entschuldigung sollte konkret sein, volle Verantwortung ohne Ausreden übernehmen, Empathie für das verursachte Leid zeigen und einen Plan enthalten, Wiedergutmachung zu leisten oder das zukünftige Verhalten zu ändern.
5 Muss ich jemanden vergeben, nur weil Weihnachten ist?
Nein. Vergebung kann nicht durch ein Datum im Kalender erzwungen werden. Weihnachten kann eine Inspiration sein, über Vergebung nachzudenken, aber der Prozess ist persönlich und braucht Zeit. Man kann für sich selbst Frieden wählen, ohne die Beziehung vollständig zu versöhnen, wenn sie unsicher ist oder keine Reue gezeigt wird.
Praktische Fragen für Fortgeschrittene
6 Was, wenn ich mich entschuldige, aber die andere Person noch nicht bereit ist zu vergeben?
Man muss ihren Zeitplan respektieren. Eine echte Entschuldigung wird gegeben, ohne Vergebung im Gegenzug zu fordern. Es ist Ihre Aufgabe, sich aufrichtig zu entschuldigen und durch Taten Veränderung zu zeigen; ihre Aufgabe ist es, in ihrem eigenen Tempo zu heilen.
7 Wie kann ich jemanden vergeben, der sich nicht einmal entschuldigt hat?
Das ist oft die schwierigste Arbeit. Man kann vergeben, um eigenen Frieden zu finden – indem man die Macht loslässt, die der Ärger über einen hat – ohne Beteiligung der anderen Person. Es geht um innere Freiheit, nicht unbedingt um die Versöhnung der Beziehung.
