„Ultras” – fanii de fotbal ultra-devotați, cunoscuți pentru spectacolele incredibile din stadioane și loialitatea asemănătoare unei bande – au fost odată o subcultură întâlnită doar în stadioanele italiene. Dar, începând cu sfârșitul anilor 1960, această mișcare s-a răspândit pe peluzele de fotbal din întreaga lume și a devenit o obsesie culturală tot mai proeminentă.
Cărțile pe această temă includ propria mea lucrare Ultra și 1312 a lui James Montague (cifrele reprezintă ACAB, o abreviere pentru „toți polițiștii sunt nemernici”). Netflix nu doar că a comandat un film, Ultras, despre o bandă napoletană, ci și trei seriale mai lungi: Puerta 7 (amplasat în Argentina), Furioza și The Hooligan (ambele amplasate în Polonia).
Acum apare documentarul Ragnhild Ekner, Ultras, o călătorie de 90 de minute prin Suedia, Indonezia, Polonia, Argentina, Anglia, Egipt și Maroc. Filmul său explorează pe larg rădăcinile maniei ultra. Multe dintre cadrele prelungite arată mii de oameni mărșăluind, cântând și sărbătorind împreună. Într-un voiceover timpuriu, Ekner o numește „o revoltă împotriva singurătății”.
În multe privințe, lumea ultra oferă exact ceea ce lipsește societății moderne: un sentiment de comunitate într-o perioadă de izolare, pericol și adrenalină într-o lume care pare ciudat de lipsită de sânge, masculinitate și forță de modă veche într-o eră a abilităților soft, și apartenență într-un timp al lipsei de rădăcini. „Aici mă simt acasă”, spune un ultra în filmul Ekner. „În interior, suntem o familie”, spune altul, „și avem grijă unii de alții.”
Ultras sunt singura legătură zgomotoasă și pasionată cu pământul pe care s-a născut clubul. Doar ei aduc pasiune experienței de fotbal modern, igienizată.
Unii ar putea fi descurajați de aceste idei, dar mulți – inclusiv femei – nu sunt. O femeie ultra, descriindu-și propria barra brava (termenul sud-american pentru o bandă ultra), spune: „Nu poți intra pe peluză cu un inel, sau cu ruj, sau cu machiaj”, de parcă această interdicție ar fi eliberatoare. Filmul Ekner face o treabă bună în a dezvălui contradicțiile: există peluze unde femeile sunt excluse (în Africa de Nord) și altele (în Indonezia) unde tinerele femei cu văl ocupă centrul atenției.
Atracția ultras vine, se presupune, și din faptul că fotbalul modern în sine este atât de lipsit de rădăcini. Echipele au acum puțină legătură cu propriul oraș sau cartier. Jucătorii și proprietarii vin din țări îndepărtate. Reclamele de pe tricouri sunt în limbi străine pentru telespectatorii din străinătate. Ultras sunt singura legătură zgomotoasă și pasionată cu pământul pe care s-a născut clubul. Doar ei oferă experienței cinematografice și curate a fotbalului modern un sentiment de pasiune și chiar de sens.
O altă parte a atracției lor este că sunt proscriși și rebeli într-o eră a conformismului și controlului. Ultras au jucat un rol cheie în Primăvara Arabă din Egipt și, în întreaga mișcare globală, pretind că apără pe cei excluși și fără putere. „Dacă nu poți vorbi”, spune sloganul lor, „stadionul va vorbi pentru tine.”
În epoca noastră seculară, a fi ultra oferă și o cale către idei spirituale. Este o religie pentru cei non-religioși. Vocabularul ultra – „credință”, „prezență”, „devotament” – este aproape identic cu limbajul religios și, ca în biserică, „congregația” ultra speră să influențeze soarta prin loialitate și ritual.
A fi ultra introduce chiar acea idee străveche din inima multor religii. Un ultra care a supraviețuit masacrului din Port Said din Egipt, 2012 (în care au murit 72 de fani ai lui Al-Ahly, parțial ca răzbunare pentru rolul lor în Primăvara Arabă) spune: „Atunci am înțeles că se poate sacrifica pentru o cauză mai înaltă.”
Alături de pseudo-religie, există și pseudo-medievalism. Există un element de reconstituire istorică în toate acestea. Ultras joacă un joc de „fură steagul”, sprintând pe teren pentru a smulge și arde bannerul unui grup rival – acea „bucată de pânză pictată manual, mai valoroasă decât aurul”. Conform codului lor, dacă bannerul unui grup este furat, ei trebuie să se desființeze imediat, așa că „trebuie protejat cu orice preț”.
Aceasta include în mod natural violența. „Subculturile au fost întotdeauna violente”, spune un intervievat. „Violența poate fi estetică, verbală sau reală, fizică.” Dar Ekner evită în mod deschis orice negativitate, spunând că filmul său „nu este o recenzie critică, ci un omagiu”. Făcând asta, ar putea rata principalul motiv pentru care ultras rămân atât de fascinanți: legăturile lor cu crima. Pentru că, sub toată atmosfera de carnaval cu focuri de artificii și lucrări de artă masive pe peluze (folosind 25 de kilometri de ață și 150 de litri de vopsea), și în spatele berii, jointurilor și încăierărilor, bandele ultra s-au transformat adesea în unele criminale.
În Italia, unii lideri ultra sunt mafioți în toată regula, câștigând sume de cinci cifre în fiecare lună nu doar din revânzarea biletelor, marfă, camioane cu mâncare și parcări, ci și din traficul de droguri la scară largă. În toată Europa, peluzele stadioanelor au devenit focare de experimentare politică, ultras alimentând ascensiunea extremei drepte.
Ultras sunt incredibil de contradictorii – atât caritabili, cât și criminali, unificatori și divizivi, revoluționari și reacționari. Este o mișcare care reflectă, ca o oglindă deformată de bâlci, societatea și sportul în care există. A ignora aceste contradicții înseamnă a rata adevărata esență a faptului de a fi ultra: câștigi mult – apartenență, rădăcini și loialitate tribală – dar cu prețul readucerii acelor negative familiare: nevoia de rușine, țap ispășitor, tăcere, forță brută și dispreț față de diferență și diversitate. Ultras ne arată nu doar ce am pierdut pe drum, ci și prețul pentru a-l recupera. Tobias Jones este autorul cărții Ultra: The Underworld of Italian Football. Documentarul Ragnhild Ekner, Ultras, este acum în cinematografe selectate.
Întrebări Frecvente
Iată o listă de întrebări frecvente despre obsesia culturală pentru ultras și revolta împotriva singurătății
Întrebări pentru Începători
1 Ce este exact un ultra
Un ultra este un fan al fotbalului extrem de dedicat și organizat Spre deosebire de un suporter obișnuit, ultras creează activ coregrafii și au adesea o identitate puternică, uneori politică, legată de grupul lor
2 De ce spun oamenii că aceasta este o revoltă împotriva singurătății
Multe grupuri ultra funcționează ca o a doua familie Într-o lume în care oamenii se simt mai izolați, a te alătura unui grup cu o pasiune comună, ritualuri puternice și un inamic clar creează instantaneu apartenență și comunitate
3 Este vorba doar despre fotbal
Nu Deși fotbalul este scena, obsesia merge mai adânc Este vorba despre identitate, rebeliune împotriva vieții moderne igienizate și găsirea unui trib Obsesia culturală se referă la modul în care artiștii, regizorii și scriitorii sunt acum fascinați de acest stil de viață
4 Sunt ultras doar huligani
Nu Deși poate exista suprapunere, huliganii se concentrează pe lupte Ultras se concentrează pe atmosferă și susținere Majoritatea ultras sunt non-violenți, dar pasiunea intensă poate duce uneori la ciocniri, în special împotriva poliției sau a grupurilor rivale
5 Cum te alături unui grup ultra
Nu este ușor De obicei, trebuie să-ți dovedești loialitatea participând la fiecare meci, cumpărând marfa grupului și participând la coregrafie Este un angajament serios, nu un hobby ocazional
Întrebări pentru Avansați
6 Cum creează ultras acel efect de antidot împotriva singurătății
Prin solidaritate ritualică Sincronizarea scandărilor, săriturilor și fluturatului de steaguri declanșează un extaz colectiv Puternic Pentru câteva ore, individul dispare în masă, oferind o evadare puternică din izolarea personală
7 De ce au devenit ultras o obsesie culturală pentru non-fani
Pentru că reprezintă autenticitatea Într-o lume a rețelelor sociale curatoriate și a evenimentelor corporatiste, ultras sunt brutali, zgomotoși și fără scuze tribali Documentarele și cărțile sunt obsedate de ei pentru că oferă o privire asupra unei forme primare de comunitate pe care societatea modernă a pierdut-o
8 Care sunt problemele comune în cadrul culturii ultra
