**Oversettelse til norsk:**
«Ultras» – hardcore-fotballfans kjent for sine utrolige stadionshow og gjeng-lignende lojalitet – var en gang en subkultur som bare fantes på italienske stadioner. Men siden slutten av 1960-tallet har denne bevegelsen spredt seg over fotballens tribuner verden over og blitt en mer fremtredende kulturell besettelse.
Bøker om emnet inkluderer min egen Ultra og James Montagues 1312 (tallene står for ACAB, en forkortelse for «alle politifolk er drittsekker»). Netflix har ikke bare bestilt én film, Ultras, om en napolitansk gjeng, men også tre lengre serier: Puerta 7 (lagt til Argentina), Furioza og The Hooligan (begge lagt til Polen).
Nå kommer Ragnhild Ekners dokumentar Ultras, en 90-minutters reise gjennom Sverige, Indonesia, Polen, Argentina, England, Egypt og Marokko. Filmen hennes går langt i å utforske røttene til ultra-manien. Mange av de langvarige bildene viser tusenvis av mennesker som marsjerer, synger og feirer sammen. I en tidlig voiceover kaller Ekner det «et opprør mot ensomhet».
På mange måter gir ultra-vesenet akkurat det det moderne samfunnet mangler: en følelse av fellesskap i en tid med isolasjon, fare og adrenalin i en verden som føles merkelig blodløs, gammeldags maskulinitet og styrke i en tid med myke ferdigheter, og tilhørighet i en tid med rotløshet. «Det er der jeg føler meg hjemme,» sier en ultra i Ekners film. «Inni er vi en familie,» sier en annen, «og vi tar vare på hverandre.»
Ultras er den eneste høylytte, lidenskapelige lenken til jorden der klubben ble født. Bare de bringer lidenskap til den rensede, moderne fotballopplevelsen.
Noen kan bli avskrekket av disse ideene, men mange – inkludert kvinner – er ikke det. En kvinnelig ultra, som beskriver sin egen barra brava (det søramerikanske begrepet for en ultra-gjeng), sier: «Du kan ikke komme inn på tribunene med en ring, eller med leppestift, eller med sminke,» som om det forbudet var frigjørende. Ekners film gjør en god jobb med å pakke opp motsetningene: det er tribuner der kvinner er ekskludert (i Nord-Afrika) og andre (i Indonesia) der unge, tildekkede kvinner står i sentrum.
Appellen til ultras kommer også, antar man, fra det faktum at moderne fotball i seg selv er så rotløs. Lag har nå liten tilknytning til sin egen by eller sitt eget nabolag. Spillere og eiere kommer fra fjerne land. Skjortereklamer er på fremmedspråk for TV-seere i utlandet. Ultras er den eneste høylytte, lidenskapelige lenken til jorden der klubben ble født. Bare de gir den rene, filmatiske opplevelsen av moderne fotball en følelse av lidenskap og til og med mening.
En annen del av appellen deres er at de er lovløse og opprørere i en tid med konformitet og kontroll. Ultras spilte en nøkkelrolle i det arabiske våren i Egypt, og på tvers av den globale bevegelsen hevder de å stå opp for de ekskluderte og maktesløse. «Hvis du ikke kan snakke,» lyder slagordet deres, «vil stadion tale for deg.»
I vår sekulære tidsalder tilbyr det å være ultra også en vei inn i åndelige ideer. Det er en religion for de ikke-religiøse. Ultra-vokabularet – «tro», «nærvær», «hengivenhet» – er nesten identisk med religiøst språk, og som i kirken håper ultra-«menigheten» å påvirke skjebnen gjennom lojalitet og ritualer.
Å være ultra introduserer til og med den eldgamle ideen som er kjernen i mange religioner. En ultra som overlevde Egypts Port Said-massakre i 2012 (der 72 Al-Ahly-fans døde, delvis som hevn for deres rolle i det arabiske våren) sier: «Det var da jeg forsto at man kan ofre seg for en høyere sak.»
Sammen med falsk religion er det også falsk middelalderisme. Det er et element av historisk gjenskapelse i det hele. Ultras spiller et spill med «stjel flagget», og spurter over banen for å rive ned og brenne en rivaliserende gruppes banner – det «håndmalte tøystykket som er verdt mer enn gull». I henhold til deres kodeks, hvis en gruppes banner blir stjålet, skal de oppløses umiddelbart, så «det må beskyttes for enhver pris».
Det inkluderer naturligvis vold. «Subkulturer har alltid vært voldelige,» sier en intervjuobjekt. «Volden kan være estetisk, verbal eller ekte, fysisk vold.» Men Ekner unngår åpent enhver negativitet, og sier at filmen hennes «ikke er en kritisk gjennomgang, det er en hyllest». Ved å gjøre det kan hun gå glipp av hovedgrunnen til at ultras forblir så fascinerende: deres bånd til kriminalitet. For under all karnevalsatmosfæren med fyrverkeri og massive tribunearbeider (med 25 kilometer tråd og 150 liter maling), og bak all ølen, jointene og slagsmålene, har ultra-gjenger ofte blitt til kriminelle gjenger.
I Italia er noen ultra-ledere fullverdige mafiosi som tjener fem-sifrede summer hver måned, ikke bare fra billettsvartebørs, merchandise, matbiler og parkeringsavtaler, men også fra storstilt narkotikasmugling. Over hele Europa har stadiontribuner blitt arnesteder for politisk eksperimentering, der ultras driver fremveksten av ytre høyre.
Ultras er utrolig selvmotsigende – både veldedige og kriminelle, samlende og splittende, revolusjonære og reaksjonære. Det er en bevegelse som reflekterer, som et forvrengt speil fra et tivoli, samfunnet og sporten den eksisterer i. Å ignorere disse motsetningene er å gå glipp av den sanne essensen av å være ultra: du får mye – tilhørighet, røtter og stammelojalitet – men til prisen av å bringe tilbake de kjente negative sidene: et behov for skam, syndebukkering, stillhet, rå makt og forakt for forskjell og mangfold. Ultras viser oss ikke bare hva vi har mistet underveis, men også prisen for å få det tilbake. Tobias Jones er forfatteren av Ultra: The Underworld of Italian Football. Ragnhild Ekners dokumentar Ultras går nå på utvalgte kinoer.
Ofte stilte spørsmål
Her er en liste over vanlige spørsmål om den kulturelle besettelsen med fotball-ultras og opprøret mot ensomhet
Nybegynnernivå-spørsmål
1 Hva er egentlig en ultra
En ultra er en svært dedikert og organisert fotballfan I motsetning til en vanlig supporter deltar ultras aktivt i koreograferte oppvisninger og har ofte en sterk noen ganger politisk identitet knyttet til gruppen sin
2 Hvorfor sier folk at dette er et opprør mot ensomhet
Mange ultras-grupper fungerer som en andre familie I en verden der folk føler seg mer isolerte skaper det å bli med i en gruppe med en felles lidenskap sterke ritualer og en tydelig fiende umiddelbar tilhørighet og fellesskap
3 Handler dette bare om fotball
Nei Selv om fotball er scenen går besettelsen dypere Det handler om identitet opprør mot det moderne rensede livet og å finne en stamme Den kulturelle besettelsen refererer til hvordan kunstnere filmskapere og forfattere nå er fascinert av denne livsstilen
4 Er ultras bare hooligans
Nei Selv om det kan være overlapping fokuserer hooligans på slåssing Ultras fokuserer på atmosfære og støtte De fleste ultras er ikke-voldelige men den intense lidenskapen kan noen ganger føre til sammenstøt spesielt mot politi eller rivaliserende grupper
5 Hvordan blir man med i en ultra-gruppe
Det er ikke lett Du må vanligvis bevise lojaliteten din ved å delta på hver kamp kjøpe gruppens merchandise og delta i koreografien Det er en seriøs forpliktelse ikke en uformell hobby
Avansert nivå-spørsmål
6 Hvordan skaper ultras den ensomhets-motvirkende effekten
Gjennom rituell solidaritet Synkroniseringen av synging hopping og flaggvifting utløser en kollektiv emosjonell rus I noen timer forsvinner individet inn i massen noe som gir en kraftig flukt fra personlig isolasjon
7 Hvorfor har ultras blitt en kulturell besettelse for ikke-fans
Fordi de representerer autentisitet I en verden av kuraterte sosiale medier og bedriftsarrangementer er ultras rå høylytte og uunnskyldende stammebaserte Dokumentarer og bøker er besatt av dem fordi de gir et glimt inn i en primal form for fellesskap som det moderne samfunnet har mistet
8 Hva er de vanlige problemene innen ultra-kulturen
