**"Ultras"** – zagorzali kibice piłkarscy, znani z niesamowitych opraw stadionowych i lojalności przypominającej gangi – byli kiedyś subkulturą spotykaną tylko na włoskich stadionach. Jednak od końca lat 60. ruch ten rozprzestrzenił się na trybuny piłkarskie na całym świecie i stał się bardziej wyrazistą obsesją kulturową.
Książki na ten temat obejmują moją własną **Ultra** oraz **1312** Jamesa Montague'a (liczby oznaczają ACAB, skrót od "all cops are bastards"). Netflix zamówił nie tylko jeden film, **Ultras**, o neapolitańskim gangu, ale także trzy dłuższe seriale: **Puerta 7** (osadzony w Argentynie), **Furioza** i **The Hooligan** (oba osadzone w Polsce).
Teraz pojawia się dokument Ragnhild Ekner **Ultras**, 90-minutowa podróż przez Szwecję, Indonezję, Polskę, Argentynę, Anglię, Egipt i Maroko. Jej film w dużym stopniu bada korzenie ultra-manii. Wiele długich ujęć pokazuje tysiące ludzi maszerujących, śpiewających i świętujących razem. W jednym z wczesnych komentarzy głosowych Ekner nazywa to "powstaniem przeciwko samotności".
Pod wieloma względami ultra-świat zapewnia dokładnie to, czego brakuje współczesnemu społeczeństwu: poczucie wspólnoty w czasach izolacji, niebezpieczeństwo i adrenalinę w świecie, który wydaje się dziwnie bezkrwisty, staromodną męskość i siłę w erze umiejętności miękkich oraz przynależność w czasach bez korzeni. "To miejsce, w którym czuję się jak w domu" – mówi jeden z ultrasów w filmie Ekner. "W środku jesteśmy rodziną" – mówi inny – "i opiekujemy się sobą nawzajem."
Ultras są jedynym głośnym, pełnym pasji ogniwem łączącym z ziemią, na której narodził się klub. Tylko oni wnoszą pasję do wysterylizowanego, nowoczesnego doświadczenia piłkarskiego.
Niektórzy mogą być zniechęceni tymi ideami, ale wielu – w tym kobiety – nie. Jedna z kobiet-ultras, opisując swoją **barra brava** (południowoamerykańskie określenie gangu ultra), mówi: "Nie możesz wejść na trybuny z pierścionkiem, szminką ani makijażem", jakby ten zakaz był wyzwalający. Film Ekner dobrze radzi sobie z rozpakowywaniem sprzeczności: są trybuny, z których kobiety są wykluczone (w Afryce Północnej) i inne (w Indonezji), gdzie młode, zakryte kobiety są w centrum uwagi.
Atrakcyjność ultrasów wynika również, jak można przypuszczać, z faktu, że współczesna piłka nożna sama w sobie jest tak pozbawiona korzeni. Zespoły mają teraz niewielki związek z własnym miastem czy dzielnicą. Zawodnicy i właściciele pochodzą z odległych krajów. Reklamy na koszulkach są w obcych językach dla telewidzów za granicą. Ultras są jedynym głośnym, pełnym pasji ogniwem łączącym z ziemią, na której narodził się klub. Tylko oni nadają czystemu, filmowemu doświadczeniu nowoczesnego futbolu poczucie pasji, a nawet sensu.
Kolejną częścią ich atrakcyjności jest to, że są wyjęci spod prawa i buntownikami w epoce konformizmu i kontroli. Ultras odegrali kluczową rolę w Arabskiej Wiośnie w Egipcie, a w całym globalnym ruchu twierdzą, że stają w obronie wykluczonych i bezsilnych. "Jeśli nie możesz mówić" – głosi ich slogan – "stadion przemówi za ciebie".
W naszej świeckiej epoce bycie ultrasem oferuje również sposób na wejście w idee duchowe. To religia dla niereligijnych. Słownictwo ultra – "wiara", "obecność", "oddanie" – jest prawie identyczne z językiem religijnym i podobnie jak w kościele, "kongregacja" ultra ma nadzieję wpływać na los poprzez lojalność i rytuał.
Bycie ultrasem wprowadza nawet tę starożytną ideę leżącą u podstaw wielu religii. Jeden z ultrasów, który przeżył masakrę w Port Saidzie w Egipcie w 2012 roku (w której zginęło 72 fanów Al-Ahly, częściowo w ramach zemsty za ich rolę w Arabskiej Wiośnie), mówi: "Wtedy zrozumiałem, że można poświęcić się dla wyższej sprawy".
Oprócz quasi-religii jest też quasi-średniowiecze. Jest w tym wszystkim element historycznej rekonstrukcji. Ultras grają w grę "ukraść flagę", sprintem przebiegając przez boisko, by zerwać i spalić transparent rywalizującej grupy – ten "ręcznie malowany kawałek materiału wart więcej niż złoto". Zgodnie z ich kodeksem, jeśli transparent grupy zostanie skradziony, powinni natychmiast się rozwiązać, więc "należy go chronić za wszelką cenę".
To naturalnie obejmuje przemoc. "Subkultury zawsze były brutalne" – mówi jeden z rozmówców. "Przemoc może być estetyczna, werbalna lub realna, fizyczna". Ale Ekner otwarcie unika negatywności, mówiąc, że jej film "nie jest krytycznym przeglądem, to hołd". Robiąc to, może tracić z oczu główny powód, dla którego ultras pozostają tak fascynujący: ich powiązania z przestępczością. Ponieważ pod całym karnawałowym klimatem fajerwerków i ogromnych opraw stadionowych (przy użyciu 25 kilometrów nici i 150 litrów farby) oraz za całym piwem, jointami i bójkami, gangi ultra często przekształcały się w kryminalne.
We Włoszech niektórzy liderzy ultra to pełnoprawni gangsterzy, zarabiający pięciocyfrowe sumy miesięcznie nie tylko na odsprzedaży biletów, gadżetach, food truckach i parkingach, ale także na handlu narkotykami na dużą skalę. W całej Europie trybuny stadionów stały się wylęgarniami eksperymentów politycznych, a ultras napędzają wzrost skrajnej prawicy.
Ultras są niesamowicie sprzeczni – zarówno charytatywni, jak i kryminalni, jednoczący i dzielący, rewolucyjni i reakcyjni. To ruch, który odzwierciedla, jak zniekształcone lustro w wesołym miasteczku, społeczeństwo i sport, w którym istnieje. Ignorowanie tych sprzeczności oznacza utratę prawdziwej istoty bycia ultrasem: zyskujesz wiele – przynależność, korzenie i plemienną lojalność – ale kosztem przywrócenia tych znajomych negatywów: potrzeby wstydu, kozła ofiarnego, milczenia, brutalnej siły i pogardy dla różnic i różnorodności. Ultras pokazują nam nie tylko to, co straciliśmy po drodze, ale także cenę, jaką trzeba zapłacić, by to odzyskać. Tobias Jones jest autorem książki **Ultra: The Underworld of Italian Football**. Dokument Ragnhild Ekner **Ultras** jest obecnie wyświetlany w wybranych kinach.
**Często Zadawane Pytania**
Poniżej znajduje się lista często zadawanych pytań dotyczących kulturowej obsesji na punkcie ultrasów piłkarskich oraz powstania przeciwko samotności
Pytania na Poziomie Podstawowym
1 Czym dokładnie jest ultra
Ultra to wysoce oddany i zorganizowany kibic piłkarski W przeciwieństwie do zwykłego kibica ultras aktywnie choreografują oprawy i często mają silną czasem polityczną tożsamość związaną z ich grupą
2 Dlaczego ludzie mówią że to powstanie przeciwko samotności
Wiele grup ultra funkcjonuje jak druga rodzina W świecie gdzie ludzie czują się bardziej odizolowani dołączenie do grupy z wspólną pasją silnymi rytuałami i wyraźnym wrogiem tworzy natychmiastową przynależność i wspólnotę
3 Czy to dotyczy tylko piłki nożnej
Nie Choć piłka nożna jest sceną obsesja sięga głębiej Chodzi o tożsamość bunt przeciwko nowoczesnemu wysterylizowanemu życiu i znalezienie plemienia Kulturowa obsesja odnosi się do tego jak artyści filmowcy i pisarze są teraz zafascynowani tym stylem życia
4 Czy ultras to tylko chuligani
Nie Choć może być nakładanie się chuligani skupiają się na bójkach Ultras skupiają się na atmosferze i wsparciu Większość ultrasów jest pokojowa ale intensywna pasja może czasami prowadzić do starć zwłaszcza z policją lub rywalizującymi grupami
5 Jak dołączyć do grupy ultra
To nie jest łatwe Zwykle musisz udowodnić swoją lojalność uczestnicząc w każdym meczu kupując gadżety grupy i biorąc udział w choreografii To poważne zobowiązanie a nie przypadkowe hobby
Pytania na Poziomie Zaawansowanym
6 Jak ultras tworzą ten efekt antidotum na samotność
Poprzez rytualną solidarność Synchronia śpiewu skakania i machania flagami wywołuje zbiorowy emocjonalny haj Na kilka godzin jednostka znika w masie zapewniając potężną ucieczkę od osobistej izolacji
7 Dlaczego ultras stali się kulturową obsesją dla osób niebędących fanami
Ponieważ reprezentują autentyczność W świecie wyselekcjonowanych mediów społecznościowych i korporacyjnych wydarzeń ultras są surowi głośni i bezwstydnie plemienni Dokumenty i książki są nimi zafascynowane ponieważ oferują wgląd w pierwotną formę wspólnoty którą współczesne społeczeństwo utraciło
8 Jakie są typowe problemy w kulturze ultra
