„Ултрас“ – запалени футболни фенове, известни с невероятните си стадионни спектакли и лоялност, наподобяваща тази на банди – някога бяха субкултура, срещана само в италианските стадиони. Но от края на 60-те години на миналия век това движение се разпространи по футболните трибуни по целия свят и се превърна в по-изявена културна мания.
Книги по темата включват моята собствена Ultra и 1312 на Джеймс Монтегю (цифрите означават ACAB, съкращение от „всички ченгета са копелета“). Netflix не само поръча един филм, Ultras, за неаполитанска банда, но и три по-дълги сериала: Puerta 7 (действието се развива в Аржентина), Furioza и The Hooligan (и двата с действие в Полша).
Сега идва документалният филм на Рагнхилд Екнер Ultras, 90-минутно пътешествие през Швеция, Индонезия, Полша, Аржентина, Англия, Египет и Мароко. Нейният филм допринася значително за изследване на корените на ултра-манията. Много от продължителните кадри показват хиляди хора, които маршируват, пеят и празнуват заедно. В ранен глас зад кадър Екнер го нарича „бунт срещу самотата“.
В много отношения ултра-светът предоставя точно това, което липсва на съвременното общество: чувство за общност във време на изолация, опасност и адреналин в свят, който се усеща странно безкръвен, старомодна мъжественост и сила в ера на меки умения и принадлежност във време на безкоренност. „Това е мястото, където се чувствам у дома“, казва един ултра във филма на Екнер. „Отвътре сме семейство“, казва друг, „и се грижим един за друг“.
Ултрасите са единствената шумна, страстна връзка с почвата, където е роден клубът. Само те внасят страст в санитарното, модерно футболно изживяване.
Някои може да бъдат отблъснати от тези идеи, но мнозина – включително жени – не са. Една жена ултра, описвайки своята собствена barra brava (южноамериканският термин за ултра банда), казва: „Не можеш да влезеш на трибуните с пръстен, или с червило, или с грим“, сякаш тази забрана е освобождаваща. Филмът на Екнер върши добра работа, разкривайки противоречията: има трибуни, от които жените са изключени (в Северна Африка), и други (в Индонезия), където млади забулени жени заемат централно място.
Привлекателността на ултрасите идва, предполага се, и от факта, че самият модерен футбол е толкова безкоренен. Отборите вече имат малка връзка със собствения си град или квартал. Играчите и собствениците идват от далечни страни. Рекламите по фланелките са на чужди езици за телевизионните зрители в чужбина. Ултрасите са единствената шумна, страстна връзка с почвата, където е роден клубът. Само те придават на чистото, кинематографично изживяване на модерния футбол чувство за страст и дори смисъл.
Друга част от тяхната привлекателност е, че те са изгнаници и бунтари в епоха на конформизъм и контрол. Ултрасите изиграха ключова роля в Арабската пролет в Египет и в рамките на глобалното движение те твърдят, че защитават изключените и безсилните. „Ако не можеш да говориш“, гласи техният лозунг, „стадионът ще говори вместо теб“.
В нашата светска епоха, да си ултра предлага и начин за достъп до духовни идеи. Това е религия за нерелигиозните. Речникът на ултрасите – „вяра“, „присъствие“, „преданост“ – е почти идентичен с религиозния език и подобно на църквата, „конгрегацията“ на ултрасите се надява да повлияе на съдбата чрез лоялност и ритуал.
Да си ултра дори въвежда онази древна идея, която е в основата на много религии. Един ултра, оцелял след клането в Порт Саид в Египет през 2012 г. (при което загинаха 72 фенове на Ал-Ахли, отчасти като отмъщение за ролята им в Арабската пролет), казва: „Тогава разбрах, че човек може да се жертва за по-висша кауза“.
Наред с псевдо-религията, има и псевдо-средновековие. Във всичко това има елемент на историческа реконструкция. Ултрасите играят игра на „открадни знамето“, препускайки през терена, за да откъснат и изгорят знамето на съперническа група – онова „ръчно боядисано парче плат, по-ценно от злато“. Според техния кодекс, ако знамето на група бъде откраднато, те трябва незабавно да се разпуснат, така че „то трябва да бъде защитавано на всяка цена“.
Това естествено включва насилие. „Субкултурите винаги са били насилствени“, казва един интервюиран. „Насилието може да бъде естетическо, вербално или реално, физическо насилие.“ Но Екнер открито избягва всякаква негативност, казвайки, че нейният филм „не е критичен преглед, а почит“. Правейки това, тя може да пропусне основната причина ултрасите да остават толкова очарователни: връзките им с престъпността. Защото под цялата карнавална атмосфера от фойерверки и мащабни трибунни арт творби (използващи 25 километра конец и 150 литра боя) и зад цялата бира, цигари и юмручни боеве, ултра бандите често са се превръщали в престъпни.
В Италия някои ултра лидери са истински мафиоти, печелещи петцифрени суми всеки месец не само от препродажба на билети, стоки, камиони за храна и сделки за паркинг, но и от мащабен трафик на наркотици. В цяла Европа стадионните трибуни се превърнаха в огнища на политически експерименти, като ултрасите подхранват възхода на крайната десница.
Ултрасите са невероятно противоречиви – едновременно благотворителни и престъпни, обединяващи и разделящи, революционни и реакционни. Това е движение, което отразява, като изкривено огледало от увеселителен парк, обществото и спорта, в които съществува. Да игнорираш тези противоречия означава да пропуснеш истинската същност на това да си ултра: печелиш много – принадлежност, корени и племенна лоялност – но с цената на връщането на онези познати негативи: нужда от срам, търсене на изкупителна жертва, мълчание, груба сила и презрение към различието и многообразието. Ултрасите ни показват не само какво сме загубили по пътя, но и цената да го върнем обратно. Тобиас Джоунс е автор на Ultra: The Underworld of Italian Football. Документалният филм на Рагнхилд Екнер Ultras вече се прожектира в избрани кина.
Често задавани въпроси
Ето списък с често задавани въпроси относно културната мания с футболните ултраси и бунта срещу самотата
Въпроси за начинаещи
1 Какво точно е ултра
Ултра е силно отдаден и организиран футболен фен За разлика от обикновения привърженик ултрасите активно хореографират представления и често имат силна понякога политическа идентичност свързана с тяхната група
2 Защо хората казват че това е бунт срещу самотата
Много ултра групи функционират като второ семейство В свят където хората се чувстват по-изолирани присъединяването към група със споделена страст силни ритуали и ясен враг създава незабавна принадлежност и общност
3 Само за футбол ли става въпрос
Не Докато футболът е сцената манията отива по-дълбоко Става въпрос за идентичност бунт срещу модерния саниран живот и намиране на племе Културната мания се отнася до това как артисти филмови творци и писатели сега са очаровани от този начин на живот
4 Ултрасите просто хулигани ли са
Не Докато може да има припокриване хулиганите се фокусират върху битки Ултрасите се фокусират върху атмосферата и подкрепата Повечето ултраси са ненасилствени но интензивната страст понякога може да доведе до сблъсъци особено срещу полицията или съперничещи групи
5 Как се присъединяваш към ултра група
Не е лесно Обикновено трябва да докажеш лоялността си като посещаваш всеки мач купуваш стоките на групата и участваш в хореографията Това е сериозен ангажимент не случайно хоби
Въпроси за напреднали
6 Как ултрасите създават този ефект на противоотрова срещу самотата
Чрез ритуална солидарност Синхронът на скандиране скачане и развяване на знамена предизвиква колективен емоционален връх За няколко часа индивидът изчезва в масата осигурявайки мощно бягство от личната изолация
7 Защо ултрасите се превърнаха в културна мания за хората които не са фенове
Защото представляват автентичност В свят на подбрани социални мрежи и корпоративни събития ултрасите са сурови шумни и безкомпромисно племенни Документалните филми и книгите са обсебени от тях защото предлагат поглед към примитивна форма на общност която модерното общество е загубило
8 Какви са често срещаните проблеми в ултра културата
