**"Ultras"** – cefnogwyr pêl-droed caled sy'n adnabyddus am eu harddangosiadau stadiwm anhygoel a'u teyrngarwch tebyg i gang – oedd unwaith yn isddiwylliant a geid dim ond mewn stadiymau Eidalaidd. Ond ers diwedd y 1960au, mae'r mudiad hwn wedi lledaenu ar draws terasau pêl-droed ledled y byd ac wedi dod yn obsesiwn diwylliannol mwy amlwg.
Mae llyfrau ar y pwnc yn cynnwys fy llyfr i **Ultra** a **1312** gan James Montague (mae'r rhifau'n sefyll am ACAB, talfyriad o "all cops are bastards"). Nid yn unig mae Netflix wedi comisiynu un ffilm, **Ultras**, am gang o Napoli, ond hefyd tair cyfres hirach: **Puerta 7** (wedi'i lleoli yn yr Ariannin), **Furioza**, a **The Hooligan** (y ddwy wedi'u lleoli yng Ngwlad Pwyl).
Nawr daw dogfen Ragnhild Ekner **Ultras**, taith 90 munud trwy Sweden, Indonesia, Gwlad Pwyl, yr Ariannin, Lloegr, yr Aifft, a Moroco. Mae ei ffilm yn mynd yn bell i archwilio gwreiddiau ultra-mania. Mae llawer o'r saethiadau hir yn dangos miloedd o bobl yn gorymdeithio, canu, a dathlu gyda'i gilydd. Mewn troslais cynnar, mae Ekner yn ei alw'n "wrthryfel yn erbyn unigrwydd."
Mewn sawl ffordd, mae ultra-ddom yn darparu'n union yr hyn sydd ar goll mewn cymdeithas fodern: ymdeimlad o gymuned mewn cyfnod o ynysigrwydd, perygl ac adrenalin mewn byd sy'n teimlo'n ddi-waed yn rhyfedd, gwrywdod a chryfder hen-ffasiwn mewn oes o sgiliau meddal, a pherthyn mewn cyfnod o ddi-wreiddiad. "Dyma lle rwy'n teimlo gartref," meddai un ultra yng ngwaith Ekner. "Tu mewn, rydyn ni'n deulu," meddai un arall, "ac rydyn ni'n gofalu am ein gilydd."
Ultras yw'r unig gyswllt uchel, angerddol i'r pridd lle ganwyd y clwb. Dim ond nhw sy'n dod ag angerdd i'r profiad pêl-droed modern, glanweithiol.
Efallai y bydd rhai'n cael eu digalonni gan y syniadau hyn, ond nid yw llawer – gan gynnwys menywod – yn cael eu digalonni. Mae un ultra benywaidd, yn disgrifio ei **barra brava** ei hun (y term De Americaidd am gang ultra), yn dweud: "Ni allwch chi ddod i'r terasau gyda modrwy, na gyda minlliw, na gyda cholur," fel pe bai'r gwaharddiad hwnnw'n rhyddhau. Mae ffilm Ekner yn gwneud gwaith da o ddadbacio'r gwrthddywediadau: mae terasau lle mae menywod yn cael eu heithrio (yng Ngogledd Affrica) ac eraill (yn Indonesia) lle mae menywod ifanc, wedi'u gorchuddio, yn cymryd y llwyfan canolog.
Mae apêl ultras hefyd yn dod, mae'n debyg, o'r ffaith bod pêl-droed modern ei hun mor ddi-wreiddyn. Mae gan dimau bellach fawr o gysylltiad â'u dinas neu gymdogaeth eu hunain. Daw chwaraewyr a pherchnogion o wledydd pell. Mae hysbysebion crysau mewn ieithoedd tramor ar gyfer gwylwyr teledu dramor. Ultras yw'r unig gyswllt uchel, angerddol i'r pridd lle ganwyd y clwb. Dim ond nhw sy'n rhoi ymdeimlad o angerdd a hyd yn oed ystyr i brofiad glân, sinematig pêl-droed modern.
Rhan arall o'u hapêl yw eu bod yn alltudion a gwrthryfelwyr mewn oes o gydffurfiaeth a rheolaeth. Chwaraeodd ultras ran allweddol yn y Gwanwyn Arabaidd yn yr Aifft, ac ar draws y mudiad byd-eang, maen nhw'n honni eu bod yn sefyll dros y rhai sy'n cael eu heithrio a'r di-rym. "Os na allwch chi siarad," mae eu slogan yn mynd, "bydd y stadiwm yn siarad drosoch chi."
Yn ein hoes seciwlar, mae bod yn ultra hefyd yn cynnig ffordd i mewn i syniadau ysbrydol. Mae'n grefydd i'r rhai nad ydynt yn grefyddol. Mae geirfa ultra – "ffydd," "presenoldeb," "defosiwn" – bron yn union yr un fath ag iaith grefyddol, ac fel yn yr eglwys, mae'r "gynulleidfa" ultra yn gobeithio dylanwadu ar dynged trwy deyrngarwch a defod.
Mae bod yn ultra hyd yn oed yn cyflwyno'r syniad hynafol hwnnw sydd wrth wraidd llawer o grefyddau. Mae un ultra a oroesodd gyflafan Port Said 2012 yn yr Aifft (lle bu farw 72 o gefnogwyr Al-Ahly, yn rhannol fel dial am eu rôl yn y Gwanwyn Arabaidd) yn dweud: "Dyna pryd y deallais y gall rhywun aberthu ei hunan am achos uwch."
Ynghyd â ffug-grefydd, mae yna hefyd ffug-ganoloesoldeb. Mae elfen o ail-greu hanesyddol i'r cyfan. Mae'r ultras yn chwarae gêm o "dwyn y faner," yn sbrintio ar draws y cae i rwygo a llosgi baner grŵp cystadleuol—y "darn o frethyn wedi'i baentio â llaw sy'n werth mwy nag aur." Yn ôl eu cod, os caiff baner grŵp ei dwyn, maen nhw i fod i ddiddymu ar unwaith, felly "rhaid ei hamddiffyn ar bob cyfrif."
Mae hynny'n naturiol yn cynnwys trais. "Mae isddiwylliannau wedi bod yn dreisgar erioed," meddai un gwestai. "Gall y trais fod yn esthetig, yn eiriol, neu'n drais corfforol go iawn." Ond mae Ekner yn osgoi unrhyw negyddiaeth yn agored, gan ddweud bod ei ffilm "ddim yn adolygiad beirniadol, mae'n deyrnged." Wrth wneud hynny, efallai ei bod yn colli'r prif reswm pam mae ultras yn parhau mor ddiddorol: eu cysylltiadau â throsedd. Oherwydd o dan yr holl awyrgylch carnifal o dân gwyllt a gwaith celf enfawr ar y teras (gan ddefnyddio 25 cilomedr o edafedd a 150 litr o baent), a thu ôl i'r holl gwrw, jôcs, a ffistffyrdd, mae gangiau ultra wedi troi'n rhai troseddol yn aml.
Yn yr Eidal, mae rhai arweinwyr ultra yn llwyr-fobsters, yn gwneud symiau pum ffigur bob mis nid yn unig o sgalpio tocynnau, nwyddau, tryciau bwyd, a bargeinion parcio, ond hefyd o fasnachu cyffuriau ar raddfa fawr. Ar draws Ewrop, mae terasau stadiwm wedi dod yn bridfeydd arbrofi gwleidyddol, gydag ultras yn tanio codiad yr asgell dde eithafol.
Mae ultras yn hynod o wrthddywediadol—yn elusennol ac yn droseddol, yn uno ac yn rhannu, yn chwyldroadol ac yn adweithiol. Mae'n fudiad sy'n adlewyrchu, fel drych tŷ sbort wedi'i ystumio, y gymdeithas a'r chwaraeon y mae'n bodoli ynddynt. Anwybyddu'r gwrthddywediadau hynny yw colli gwir hanfod bod yn ultra: rydych chi'n ennill llawer—perthyn, gwreiddiau, a theyrngarwch llwythol—ond ar gost o ddod â'r negyddol cyfarwydd hynny'n ôl: angen am gywilydd, dihangol, distawrwydd, grym noeth, a dirmyg at wahaniaeth ac amrywiaeth. Mae ultras yn dangos i ni nid yn unig yr hyn rydyn ni wedi'i golli ar hyd y ffordd, ond hefyd y pris o'i gael yn ôl. Tobias Jones yw awdur **Ultra: The Underworld of Italian Football**. Mae dogfen Ragnhild Ekner **Ultras** mewn sinemâu dethol nawr.
**Cwestiynau Cyffredin**
Dyma restr o Gwestiynau Cyffredin am yr obsesiwn diwylliannol ag ultras pêl-droed a'r gwrthryfel yn erbyn unigrwydd
**Cwestiynau Lefel Dechreuwyr**
1. Beth yn union yw ultra?
Mae ultra yn gefnogwr pêl-droed hynod ymroddedig a threfnus. Yn wahanol i gefnogwr rheolaidd, mae ultras yn coreograffu arddangosiadau yn weithredol ac yn aml mae ganddynt hunaniaeth gref, weithiau wleidyddol, sy'n gysylltiedig â'u grŵp.
2. Pam mae pobl yn dweud bod hyn yn wrthryfel yn erbyn unigrwydd?
Mae llawer o grwpiau ultras yn gweithredu fel ail deulu. Mewn byd lle mae pobl yn teimlo'n fwy ynysig, mae ymuno â grŵp ag angerdd a rennir, defodau cryf, a gelyn clir yn creu perthyn a chymuned ar unwaith.
3. Ai dim ond am bêl-droed mae hyn?
Na. Er mai pêl-droed yw'r llwyfan, mae'r obsesiwn yn mynd yn ddyfnach. Mae'n ymwneud â hunaniaeth, gwrthryfel yn erbyn bywyd modern glanweithiol, a dod o hyd i lwyth. Mae'r obsesiwn diwylliannol yn cyfeirio at sut mae artistiaid, gwneuthurwyr ffilmiau, ac ysgrifenwyr bellach wedi'u hudo gan y ffordd hon o fyw.
4. Ai dim ond hwliganiaid yw ultras?
Na. Er y gall fod gorgyffwrdd, mae hwliganiaid yn canolbwyntio ar ymladd. Mae ultras yn canolbwyntio ar awyrgylch a chefnogaeth. Mae'r rhan fwyaf o ultras yn ddi-drais, ond gall yr angerdd dwys weithiau arwain at wrthdrawiadau, yn enwedig yn erbyn yr heddlu neu grwpiau cystadleuol.
5. Sut ydych chi'n ymuno â grŵp ultra?
Nid yw'n hawdd. Fel arfer mae'n rhaid i chi brofi eich teyrngarwch trwy fynychu pob gêm, prynu nwyddau'r grŵp, a chymryd rhan yn y coreograffi. Mae'n ymrwymiad difrifol, nid yn hobi achlysurol.
**Cwestiynau Lefel Uwch**
6. Sut mae ultras yn creu'r effaith gwrthwenwyn unigrwydd hwnnw?
Trwy undod defodol. Mae cydamseru canu, neidio, a chwifio baneri yn sbarduno uchel emosiynol cyfunol. Am ychydig oriau, mae'r unigolyn yn diflannu i'r màs, gan ddarparu dianc pwerus rhag unigrwydd personol.
7. Pam mae ultras wedi dod yn obsesiwn diwylliannol i'r rhai nad ydynt yn gefnogwyr?
Oherwydd eu bod yn cynrychioli dilysrwydd. Mewn byd o gyfryngau cymdeithasol curadu a digwyddiadau corfforaethol, mae ultras yn amrwd, yn uchel, ac yn llwythol yn ddiymddiheuriad. Mae dogfennau a llyfrau wedi'u hudo ganddynt oherwydd eu bod yn cynnig cipolwg ar ffurf gynhenid o gymuned y mae cymdeithas fodern wedi'i cholli.
8. Beth yw'r problemau cyffredin o fewn diwylliant ultra?
