„Ultras” – a kemény mag szurkolók, akiket hihetetlen stadionbemutatóikról és banda-szerű hűségükről ismernek – egykor csak az olasz stadionokban létező szubkultúra volt. De az 1960-as évek vége óta ez a mozgalom elterjedt a futballpályák világában, és egyre hangsúlyosabb kulturális megszállottsággá vált.
A témában született könyvek közé tartozik a saját Ultra című művem és James Montague 1312 című kötete (a számok az ACAB rövidítését jelentik, ami az „all cops are bastards” – minden zsaru szemét – kifejezésből ered). A Netflix nemcsak egy filmet rendelt meg, az Ultrast, amely egy nápolyi bandáról szól, hanem három hosszabb sorozatot is: a Puerta 7t (Argentínában játszódik), a Furiozát és a The Hooligant (mindkettő Lengyelországban játszódik).
Most jön Ragnhild Ekner Ultras című dokumentumfilmje, egy 90 perces utazás Svédországon, Indonézián, Lengyelországon, Argentínán, Anglián, Egyiptomon és Marokkón keresztül. Filmje nagyban hozzájárul az ultra-mánia gyökereinek feltárásához. A hosszú beállítások közül sok ezer embert mutat, akik együtt menetelnek, énekelnek és ünnepelnek. Egy korai hangalámondásban Ekner „a magány elleni lázadásnak” nevezi ezt.
Sok szempontból az ultra-lét pontosan azt nyújtja, ami a modern társadalomból hiányzik: közösségi érzést az elszigeteltség idején, veszélyt és adrenalint egy furcsán vértelen világban, régimódi férfiasságot és erőt a puha készségek korában, valamint összetartozást a gyökértelenség idején. „Itt érzem otthon magam” – mondja egy ultra Ekner filmjében. „Bent család vagyunk” – mondja egy másik, „és gondoskodunk egymásról.”
Az ultrasok az egyetlen hangos, szenvedélyes kapocs a talajhoz, ahol a klub született. Csak ők visznek szenvedélyt a sterilizált, modern futballélménybe.
Néhány embert elriaszthatnak ezek a gondolatok, de sokat – köztük nőket – nem. Egy női ultra, aki a saját barra braváját (az ultra-bandák dél-amerikai kifejezése) írja le, azt mondja: „Nem jöhetsz be a lelátóra gyűrűvel, rúzssal vagy sminkkel” – mintha ez a tilalom felszabadító lenne. Ekner filmje jól bontja ki az ellentmondásokat: vannak lelátók, ahol a nőket kizárják (Észak-Afrikában), és mások (Indonéziában), ahol fiatal, fátyolos nők állnak a középpontban.
Az ultrasok vonzereje – feltételezhetően – abból is fakad, hogy a modern futball maga is olyan gyökértelen. A csapatoknak ma már alig van kapcsolatuk a saját városukkal vagy környékükkel. A játékosok és tulajdonosok távoli országokból érkeznek. A mezeken lévő hirdetések idegen nyelveken szólnak a külföldi tévénézőknek. Az ultrasok az egyetlen hangos, szenvedélyes kapocs a talajhoz, ahol a klub született. Csak ők adnak a modern futball tiszta, filmszerű élményének szenvedélyt és akár értelmet is.
A vonzerejük másik része, hogy törvényen kívüliek és lázadók a konformitás és kontroll korában. Az ultrasok kulcsszerepet játszottak az egyiptomi arab tavaszban, és a globális mozgalomban azt állítják, hogy kiállnak a kirekesztettek és erőtlenek mellett. „Ha nem tudsz beszélni” – szól a szlogenjük –, „a stadion beszél helyetted.”
A mi szekuláris korunkban az ultras lét egy utat kínál a spirituális eszmék felé is. Ez egy vallás a nem vallásosak számára. Az ultra szókincs – „hit”, „jelenlét”, „odaadás” – szinte azonos a vallási nyelvvel, és akárcsak a templomban, az ultra „gyülekezet” reméli, hogy befolyásolhatja a sorsot hűséggel és rituálékkal.
Az ultras lét még azt az ősi eszmét is bevezeti, amely számos vallás középpontjában áll. Egy ultra, aki túlélte a 2012-es egyiptomi Port Said-i mészárlást (amelyben 72 Al-Ahly-szurkoló halt meg, részben az arab tavaszban játszott szerepük miatti bosszúként), azt mondja: „Ekkor értettem meg, hogy az ember feláldozhatja magát egy magasabb célért.”
A vallás-utánzás mellett van középkor-utánzás is. Van benne egy történelmi újrajátszás eleme. Az ultrasok a „zászlórablás” játékát játsszák, átrohanva a pályán, hogy letépjék és elégessék egy rivális csoport transzparensét – azt a „kézzel festett rongydarabot, amely aranynál is többet ér”. A kódexük szerint, ha egy csoport zászlaját ellopják, azonnal fel kell oszlaniuk, ezért „mindenáron védeni kell”.
Ez természetesen magában foglalja az erőszakot is. „A szubkultúrák mindig is erőszakosak voltak” – mondja egy interjúalany. „Az erőszak lehet esztétikai, verbális vagy valódi, fizikai erőszak.” De Ekner nyíltan kerül minden negativitást, azt mondva, filmje „nem kritikai áttekintés, hanem tisztelgés”. Ezzel talán elmulasztja a fő okot, amiért az ultrasok ennyire lenyűgözőek maradnak: a bűnözéssel való kapcsolatukat. Mert a tűzijátékok és a hatalmas lelátói műalkotások (25 kilométer cérnával és 150 liter festékkel) karneváli hangulata alatt, valamint a sör, a jointok és az ökölharcok mögött az ultra-bandák gyakran bűnözői csoportokká váltak.
Olaszországban egyes ultra-vezetők teljes értékű maffiózók, akik havonta öt számjegyű összegeket keresnek nemcsak jegyüzérkedésből, árusításból, ételkocsikból és parkolási üzletekből, hanem nagyszabású kábítószer-kereskedelemből is. Európa-szerte a stadionok lelátói a politikai kísérletezés melegágyává váltak, ahol az ultrasok a szélsőjobboldal felemelkedését táplálják.
Az ultrasok hihetetlenül ellentmondásosak – egyszerre jótékonyak és bűnözők, egyesítők és megosztók, forradalmárok és reakciósok. Ez egy olyan mozgalom, amely – akár egy torzító tükör – visszatükrözi azt a társadalmat és sportot, amelyben létezik. Figyelmen kívül hagyni ezeket az ellentmondásokat annyit tesz, mint elmulasztani az ultra lét valódi lényegét: sokat nyersz – összetartozást, gyökereket és törzsi hűséget –, de azon az áron, hogy visszahozod azokat az ismerős negatívumokat: a szégyen szükségességét, a bűnbakképzést, a hallgatást, a nyers erőt és a különbözőség és sokszínűség megvetését. Az ultrasok nemcsak azt mutatják meg, mit veszítettünk el az út során, hanem azt is, mi az ára annak, hogy visszakapjuk. Tobias Jones az Ultra: The Underworld of Italian Football szerzője. Ragnhild Ekner Ultras című dokumentumfilmje jelenleg látható a kiválasztott mozikban.
Gyakran Ismételt Kérdések
Itt található egy lista a gyakran ismételt kérdésekről a futball-ultrasok iránti kulturális megszállottsággal és a magány elleni lázadással kapcsolatban
Kezdő Szintű Kérdések
1 Mi is pontosan az ultra
Az ultra egy nagyon elkötelezett és szervezett futballszurkoló. Ellentétben egy hétköznapi szurkolóval, az ultrasok aktívan koreografálnak bemutatókat, és gyakran erős, néha politikai identitással rendelkeznek, amely a csoportjukhoz kötődik.
2 Miért mondják, hogy ez egy lázadás a magány ellen
Sok ultra-csoport második családként működik. Egy olyan világban, ahol az emberek elszigeteltebbnek érzik magukat, egy közös szenvedéllyel, erős rituálékkal és egyértelmű ellenséggel rendelkező csoporthoz csatlakozva azonnali összetartozást és közösséget teremt.
3 Ez csak a futballról szól
Nem. Bár a futball a színpad, a megszállottság mélyebbre nyúlik. Az identitásról, a modern sterilizált élet elleni lázadásról és egy törzs megtalálásáról szól. A kulturális megszállottság arra utal, hogy a művészek, filmesek és írók ma már lenyűgözve figyelik ezt az életstílust.
4 Az ultrasok csak huligánok
Nem. Bár lehet átfedés, a huligánok a verekedésre összpontosítanak. Az ultrasok a hangulatra és a támogatásra összpontosítanak. A legtöbb ultra nem erőszakos, de az intenzív szenvedély néha összetűzésekhez vezethet, különösen a rendőrség vagy rivális csoportok ellen.
5 Hogyan lehet csatlakozni egy ultra-csoporthoz
Nem könnyű. Általában bizonyítanod kell a hűségedet azzal, hogy minden meccsen részt veszel, megvásárolod a csoport áruit, és részt veszel a koreográfiában. Ez egy komoly elköteleződés, nem egy alkalmi hobbi.
Haladó Szintű Kérdések
6 Hogyan hozzák létre az ultrasok azt a magány-ellenszer hatást
Rituális szolidaritáson keresztül. Az éneklés, ugrálás és zászlólengetés szinkronja kollektív érzelmi csúcspontot vált ki. Néhány órára az egyén eltűnik a tömegben, ami erőteljes menekülést biztosít a személyes elszigeteltség elől.
7 Miért váltak az ultrasok a nem-szurkolók kulturális megszállottságává
Mert az autentikusságot képviselik. A kurátori közösségi média és vállalati események világában az ultrasok nyersek, hangosak és megbánás nélkül törzsi jellegűek. A dokumentumfilmek és könyvek azért rajonganak értük, mert bepillantást nyújtanak a közösség egy olyan ősi formájába, amelyet a modern társadalom elveszített.
8 Melyek a gyakori problémák az ultra-kultúrán belül
