「なぜ孤独への反乱なのか？フットボール・ウルトラスが文化的な熱狂の的となっている。」

「ウルトラス」――スタジアムでの圧巻のパフォーマンスとギャングのような忠誠心で知られる熱狂的なサッカーファン――は、かつてイタリアのスタジアムにしか見られないサブカルチャーだった。しかし1960年代後半以降、このムーブメントは世界中のサッカーテラスに広がり、より顕著な文化的熱中対象となった。

このテーマに関する書籍には、私自身の『ウルトラ』やジェームズ・モンタギューの『1312』（この数字は「全ての警官はクズだ」の略称ACABを表す）がある。Netflixはナポリのギャングを描いた映画『ウルトラス』を1本制作しただけでなく、『プエルタ7』（アルゼンチンが舞台）、『フリオーザ』、『ザ・フーリガン』（いずれもポーランドが舞台）の3つの長編シリーズも手がけている。

そして今、ラグンヒルド・エクナーのドキュメンタリー『ウルトラス』が登場する。これはスウェーデン、インドネシア、ポーランド、アルゼンチン、イングランド、エジプト、モロッコを巡る90分の旅である。彼女の映画は、ウルトラ熱狂の根源を探ることに大きく貢献している。多くの長回しのショットは、何千人もの人々が一緒に行進し、歌い、祝う様子を映し出す。冒頭のナレーションで、エクナーはこれを「孤独への反乱」と呼ぶ。

多くの点で、ウルトラの世界はまさに現代社会に欠けているものを提供する。孤立した時代におけるコミュニティ、無血に感じられる世界での危険とアドレナリン、ソフトスキルが重視される時代における昔ながらの男らしさと強さ、そして根無し草の時代における帰属意識だ。「そこが私の居場所だと感じる」とエクナーの映画に登場するあるウルトラは言う。「内部では、私たちは家族であり、互いに世話をし合っている」と別のウルトラは語る。

ウルトラスだけが、クラブが生まれた土地への騒がしく情熱的な結びつきである。彼らだけが、衛生的で現代的なサッカー体験に情熱をもたらす。

これらの考えに辟易する人もいるかもしれないが、多くの人々――女性も含めて――はそうではない。ある女性ウルトラは、自身のバラ・ブラバ（南米でのウルトラギャングの呼称）について、「指輪や口紅、化粧をしてテラスに入ることはできない」と語り、あたかもその禁止が解放的であるかのように言う。エクナーの映画は、矛盾を解きほぐすのに優れている。女性が排除されるテラス（北アフリカ）もあれば、若いベールをまとった女性たちが中心となるテラス（インドネシア）もある。

ウルトラスの魅力は、おそらく現代のサッカーそのものが非常に根無し草であるという事実にも由来する。チームは今や自分たちの都市や地域とのつながりをほとんど持たない。選手やオーナーは遠くの国から来る。シャツの広告は海外のテレビ視聴者向けに外国語で書かれている。ウルトラスだけが、クラブが生まれた土地への騒がしく情熱的な結びつきである。彼らだけが、清潔で映画的な現代サッカーの体験に情熱、さらには意味を与える。

彼らの魅力のもう一つの部分は、同調と管理の時代における無法者であり反逆者であることだ。ウルトラスはエジプトのアラブの春で重要な役割を果たし、世界的なムーブメントを通じて、彼らは排除され無力な人々のために立ち上がると主張する。「もし君が話せないなら、スタジアムが君のために語るだろう」というのが彼らのスローガンだ。

私たちの世俗的な時代において、ウルトラスであることは精神的な考えへの入り口も提供する。それは非宗教的な人々のための宗教である。ウルトラの語彙――「信仰」「存在」「献身」――は宗教的な言語とほぼ同一であり、教会のように、ウルトラの「会衆」は忠誠と儀式を通じて運命に影響を与えようと願う。

ウルトラスであることは、多くの宗教の核心にある古代の考えさえも導入する。2012年のエジプト・ポートサイドの虐殺（アラブの春での役割への復讐として、72人のアル・アハリファンが死亡した）を生き延びたあるウルトラは言う。「その時、自分はより高次の大義のために自己犠牲を払えるのだと理解した」。

疑似宗教と並んで、疑似中世主義もある。そこには歴史再現の要素がすべてに存在する。ウルトラスは「旗を奪え」というゲームをプレイし、ピッチを横切って疾走し、ライバルグループの旗を引き裂いて燃やす――その「金よりも価値のある手描きの布切れ」を。彼らの掟によれば、グループの旗が盗まれた場合、即座に解散しなければならないため、「それは何としてでも守らなければならない」。

それには当然、暴力も含まれる。「サブカルチャーは常に暴力的だった」とあるインタビュー対象者は言う。「暴力は美的なもの、言葉によるもの、あるいは現実の身体的なものもある」。しかしエクナーはあからさまに否定的な側面を避け、自身の映画は「批判的なレビューではなく、賛辞だ」と語る。そうすることで、彼女はウルトラスがこれほど魅力的であり続ける主な理由、すなわち犯罪との結びつきを見逃しているかもしれない。花火や巨大なテラスアートワーク（25キロメートルの糸と150リットルの塗料を使用）のカーニバル的な雰囲気の下、そしてすべてのビール、ジョイント、乱闘の背後で、ウルトラギャングはしばしば犯罪組織に変貌してきたからだ。

イタリアでは、一部のウルトラのリーダーは完全なマフィアであり、チケットの転売、グッズ、フードトラック、駐車場の取引だけでなく、大規模な麻薬密売から毎月5桁の金額を稼いでいる。ヨーロッパ中で、スタジアムのテラスは政治的実験の温床となり、ウルトラスは極右の台頭を促進している。

ウルトラスは信じられないほど矛盾している――慈善的でありながら犯罪的、統一しながら分裂させ、革命的でありながら反動的でもある。それは、歪んだ鏡の迷路のように、それが存在する社会とスポーツを反映するムーブメントである。それらの矛盾を無視することは、ウルトラスであることの真の本質を見逃すことになる。つまり、多くを得る――帰属意識、ルーツ、部族的忠誠心――が、それと引き換えに、おなじみの否定的なものを呼び戻す代償を払うのだ。恥の必要性、スケープゴート、沈黙、 brute force、そして差異と多様性への軽蔑。ウルトラスは、私たちが道中で失ったものだけでなく、それを取り戻す代償も示してくれる。トビアス・ジョーンズは『ウルトラ：イタリアサッカーの地下世界』の著者。ラグンヒルド・エクナーのドキュメンタリー『ウルトラス』は現在、一部の映画館で公開中。

**よくある質問**
ここでは、サッカーウルトラスへの文化的熱中と孤独への反乱に関するFAQのリストを紹介します。

**初級レベルの質問**

1. **ウルトラとは正確には何ですか？**
ウルトラとは、非常に献身的で組織化されたサッカーファンです。通常のサポーターとは異なり、ウルトラは積極的にパフォーマンスを choreograph し、しばしば自分たちのグループに強く、時には政治的なアイデンティティを持っています。

2. **なぜ人々はこれを「孤独への反乱」と言うのですか？**
多くのウルトラグループは第二の家族のように機能します。人々がより孤立していると感じる世界で、共有された情熱、強い儀式、明確な敵を持つグループに参加することは、即座に帰属意識とコミュニティを生み出します。

3. **これは単なるサッカーの話ですか？**
いいえ。サッカーが舞台ではありますが、その熱中はより深いものです。それはアイデンティティ、衛生的な現代生活への反逆、そして部族を見つけることに関するものです。文化的熱中とは、アーティスト、映画製作者、作家が今やこのライフスタイルに魅了されていることを指します。

4. **ウルトラは単なるフーリガンですか？**
いいえ。重なる部分はありますが、フーリガンは喧嘩に焦点を当て、ウルトラは雰囲気と応援に焦点を当てます。ほとんどのウルトラは非暴力的ですが、激しい情熱が時として衝突、特に警察やライバルグループとの衝突につながることがあります。

5. **どうやってウルトラグループに加入するのですか？**
簡単ではありません。通常、すべての試合に参加し、グループのグッズを購入し、 choreography に参加することで忠誠心を証明する必要があります。それは気軽な趣味ではなく、真剣なコミットメントです。

**上級レベルの質問**

6. **ウルトラはどのようにして孤独への解毒剤効果を生み出すのですか？**
儀式的な連帯を通じてです。チャント、ジャンプ、旗を振る同期は、集団的な感情的高揚を引き起こします。数時間の間、個人は集団の中に消え、個人の孤独からの強力な逃避を提供します。

7. **なぜウルトラはファンでない人々にとって文化的熱中対象となったのですか？**
彼らが真正性を体現しているからです。キュレーションされたソーシャルメディアと企業イベントの世界で、ウルトラは生々しく、騒がしく、恥じることなく部族的です。ドキュメンタリーや書籍が彼らに熱中するのは、現代社会が失った原始的な形のコミュニティを垣間見せてくれるからです。

8. **ウルトラ文化内でよくある問題は何ですか？**